الدرس ٢٢ | التعليق على كتاب السنة لأبي بكر الخلال | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرون من قراءة كتاب السنة للامام ابي بكر الخلال رحمه الله تعالى
0:18على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليج ولا زلنا في المجلد الاول وفي الباب السابع والعشرين قال ابواب الصحابة رضي الله عنهم والرد على الرافضة قال جامعوا امريخ الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:41اخبرنا محمد بن اسماعيل قال انباءنا وكيع عن ما لك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظر الى دموع عينيه تحجر على خده كأنها نظام اللؤلؤ قال قال
1:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني باللوح والدواء والكتف والدواء اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. فقالوا رسوله فقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر او يهجر
1:21قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن ابي العميث عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف احدا ولو كان مستخلفا احدا لاستخلف ابا بكر او عمر
1:39قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن مرة عن مرة ابن شراحيل قال قال عمر رضي الله عنه ثلاث لان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن لنا احب الي من الدنيا وما فيها الكلام
1:59والخلافة والربا. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن سالي بن ابي الجعد. عن عبدالله بن السبع قال عليا رضي الله عنه يقول لتغضبن هذه يعني لحيته من رأسه فما ينتظر
2:19بالاشقياء قالوا فاخبرنا به نبيد عترة. قال اذا والله تقتلون بي غير قاتلي. قالوا الا تستخلف؟ قال لا ولكني اترككم الى ما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فماذا تقول لربك اذا لقيته؟ قال اقول اللهم تركتني فيهم ثم قبضتني اليك وانت فيهم
2:47ان شئت اصلحتهم وان شئت افسدتهم. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن ابي بكر الهزلي عن الحسن انه قال قال علي رضي الله عنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم نظرنا في امرنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر في الصلاة
3:07لدنيانا وما رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا. فقدمنا ابا بكر رضي الله عنه. قال اخبرنا محمد قال كان وكيع عن نافع ابن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال رجل لابي بكر يا خليفة الله. قال لست بخليفة الله عز وجل ولكن
3:27خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا راض بذلك. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن سالم عن سالم ابي العلاء المرداء المرادي عن عن ربعي بن حراش وابي عبدالله رجل من اصحاب حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند
3:51النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لست ادري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي وعمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالملك ابن
4:11بن عمير عن مولى الاربعي بن حراش عن الربيعي بن حراش اظنه عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لست ادري ما مقامي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي
4:29واشار الى ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ابن ابي خالد عن زبيد ان ابا بكر رضي الله عنه
4:44لما حضره الموت ارسل الى عمر رضي الله عنه يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا عمر فظنا فظا تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد آآ ولينا او فلو قد ولينا وليا
5:07ولينا ولينا ولينا فلو قد ولينا آآ كان آآ افض واغلظ فماذا تقول لربك اذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر فقال ابو بكر ابربي تخوفوني؟ اقول اللهم اني اللهم اني استخلفت
5:27خير اهلك ثم ارسل الى عمر فقال اني موصيك بوصية ان انت حفظتها ان لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل وان لله حقا بالليل لا يقبله بالنهار وانه لا قبالنا لا يقبل لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة. وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعه
5:52في الدنيا الحق وثقل وثقله عليهم وحق بميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازينه دين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم. وحق لميزان الا يوضع فيه
6:14الا الباطل ان يكون خفيفا. وان الله عز وجل ذكر اهل الجنة باصلح ما عملوا. وانه يتجاوز عن سيئاتهم قولوا قائل لا ابلغ او لا لا ابلغ هؤلاء. وذكر اهل النار باسوأ الذي عملوا وانه رد عليهم صالح ما عملوا
6:34يقول القائل انا خير من هؤلاء وذكر اية الرحمة واية العذاب ليكون المؤمن راغبا زاهدا ولا يتمنى على الله غير الحق ولا يلقي بيده الى التهلكة. فان انت حفظت وصيتي لم يكن غائب احب اليك من
6:53موت ولابد لك منه وان انت ضيعت وصيتي لم يكن غائب ابغض اليك من الموت. ولن تعجزه او تعجزه قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابي السفر ان ابا بكر اشرف من كنيف او رفيف
7:13واسماء بنت عميس هي ممسكته وهي موشومة اليدين. اترضون بمن استخلف عليكم؟ فوالله ما الوتوا ولا تلوتوا ولا الوت عن جهد عن جهد رأيي ولا وليت ذا قرابة استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا قالوا سمعنا واطعنا
7:42قال اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بيده نخل وهو يجلس الناس ويقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله فان جاء مولى لابي فان فجاء
8:02مولا لابي بكر يقال له سديد معه صحيفة فقرأها على الناس فقال يقول ابو بكر اسمعوا واطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما الوت الوتكم قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر
8:22قال اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال افرس الناس التي قالت لابيها يا ابتي يا ابتي استأجر والعزيز حين قال لامرأته اكرمي مثواه عسى ان
8:42فعنا او نتخذه ولدا والقوم فيه زاهدون وابو بكر حين تفرس في عمر فاستخلفه قال اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن سفيان عن جابر عن يزيد ابن مرة عن رجل عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رجل يا عمر يا خليفة
9:03الله قال خالف الله بك. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيوع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمونة. قال قال عمر لم لما حضر ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن ابن عوف وسعدا قال فلم يكن احد
9:23منهم الا علي وعثمان فقال يا علي لعل هؤلاء يعرفون لك قرابتك وما اتاك الله من العلم والفقه. فاتق الله واي وان وليت هذا الامر فلا ترفعن بنا فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس
9:42وقال يا عثمان لعل هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله وسن وسنك وشرفك فان انت وليت هذا الامر قلة ولا ترفعن بني فلان على رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فقال صلي بالناس ثلاثا
10:02وليجتمعوا هؤلاء القوم يخلوا هؤلاء الرهط فان اجتمعوا على رجل رأس من خالفهم. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ابي معشر. قال حدثنا اشياخنا. قال قال عمر ان هذا الامر لا
10:22اصلحوا الا بشدة التي لا لا لا جبرية لا جبرية فيها وباللين وباللين الذي لا وهن فيه قال اخبرنا محمد قال انباءنا وفيع عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عمر من استخلف لو كان ابو عبيدة ابن الجراح فقال له
10:47رجل يا امير المؤمنين فاين انت عن عبد الله ابن عمر؟ فقال قاتلك الله والله ما اردت بها الله ما اردت والله ما اردت بها الله اه اه استخلف رجلا لم يحسن يطلق امرأته
11:02قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اصحابي الا لو شئت ان اخذ عليه بعض خلقه الا ابو عبيدة الا ابو عبيدة ابن الجراح. قال اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن النظر ابن
11:22معبد عن ابي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة امي امين لكل احسن الله اليكم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابي اسحاق
11:41عنك عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء السيد والعاقب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعث معنا امينك قال نعم سابعث معكم امينا امينا حق امين. وتشرف لها وتشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن
12:02اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح قال كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول ان بعده علي وفي الزبير خلف رضي قال فقال وكعب لا لا ولكنه صاحب البغلة شهباء يعني معاوية
12:22قيل لمعاوية رضي الله عنه ان كعبا يسخر بك يزعم انك تلي هذا الامر فاتاه فقال له يا ابا اسحاق وكيف ها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت صاحبها قال اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن ابي بكر الهذلي عن الحسن النقي
12:42عيسى ابن عباد وابن اتيان عليا رضي الله عنه فقال هل عندك من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر عهد قال معاذ الله والله ان كنت ان كنت ان كنت الاول من صدقه فلا اكون اول من كذب عليه والله ما عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
13:06هذا الامر منعة ولو كان عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد لقاتلت بيدي هاتين. الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة
13:27قال جامع امر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ان هذا الباب يتعلق بامر الخلافة وكيف تمت خلافة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وخلافة عمر
13:44وخلافة عثمان وعلي وسيذكر ذلك كله فذكر اولا خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهل خلافته كانت بالنص او او بالاجتماع وبالاشارة والايماء ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اومأ او اشار ونبه الى ان الخليفة بعده هو ابو بكر الصديق رضي الله
14:14تعال عنه وقد اجمعت الامة على خلافته واجتمعوا على ما اومى اليه الرسول صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة التي اتته
14:28اذا اتت ولم تجد قال اتي ابا بكر وكذلك امره صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس في مرضه ان يصلي بالناس ابو بكر وكذلك ايضا عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابى الله رسوله والمولى ابا بكر
14:48فهذه النصوص كلها تدل على ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ثم ساق في هذا الباب ما يدل على هذا المعنى فقال اخبر محمد بن اسماعيل
15:03قال انبأنا وكيع بن الجراح عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد الجبير عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظر الى دموع عينيه
15:16ثم نظر الى دموع عينيه تحضر على خده كأنها نظام لؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بلوح والدواءة او الكتف والدواءة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا
15:33وهذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر اي يستفهم النبي صلى الله عليه وسلم على اشتد به المرض اشتد به البعض فظن بعض الصحابة ان هذا القول من شدة المرض
15:49اي انه انه قال ذلك انه قال ذاك من شدة الموت فاسجد خبوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بلوح والدواة او الكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا
16:02وهذا الكتاب الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم اختلف الصحابة في ان يكتب او لا يكتب فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى من معه حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله اي ان في كتاب الله عز وجل
16:19ما يكفي وقال اخرون بل يكتب النبي صلى الله عليه وسلم فحصل اللغط لان عمر بن الخطاب اراد الاشفاق على النبي صلى الله عليه وسلم وانه في هذا المرظ وفي هذا الشدة انه سيتكلف بهذا الكتاب وبهذا الكلام فاراد راحته رضي الله تعالى عنه
16:38وعلم ان في كتاب الله ما يكفي وان الكتابة بيأتي بيان لكل شيء وكان الحق فيما قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اما قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية من حال بين كتاب الله وسلم فلو كان الكتاب حتما ولو كان مأمورا به من الله عز وجل
16:59لقال النبي ائتوني بكتاب. فلما قال قوموا عني لا ينبغي عند الاختلاف افاد ان هذا ان هذا الكتاب انما اراد به النبي صلى الله عليه وسلم ان تجتمع الامة وقد علم
17:15وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال يكفينا كتاب الله فالذي يريد النبي صلى الله عليه وسلم بينه هو في كتاب الله وعندنا في ذلك سنته نحفظها يحفظها من يحفظها فلاجل ذلك
17:29اراد ان لا يشق عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يضله الرافضة انه اراد ان يكتب الخلافة لعلي فهذا باطل بل لو قيل انه اراد ان يكتب ان الخليفة ابو بكر الصديق
17:43لكان هذا اظهر لانه قال في في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عندما قال يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر وقال ائتوني بكتاب اكتب له حتى لا يختلف عليه اثنان اي بمعنى ان الخير بعده ابو بكر لكن مع ذلك ما كتب النبي صلى الله عليه وسلم
18:03وقد اجمعت الامة على ما اومى اليه واشار صلى الله عليه وسلم فالحديث الصحيح رواه البخاري ومسلم ايضا ثم رووا من طريق ابي العميص عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف احدا
18:19اي قبض بين سحرها ونحرها ولم يستخلف احدا صلى الله عليه وسلم ولو كان مستخلفا احدا لاستخلف ابا بكر او عمر رضي الله تعالى عنه. وهذا هو الحق. وهذا هو الحق لو كان مستخلفا لاستخلف ابا بكر رضي الله تعالى
18:36وقالت من كان من كان لو ما كان الرسول مستخلفا لو استخلفه عندما سئلت عائشة من كان الرسول صلى الله عليه وسلم مستخلف او استخلف؟ قالت ابو بكر فقيل ها ثم منبع ابو بكر؟ قالت عمر ثم قيل من؟ قالت
18:53كابو عبيد بن الجراح وفي وهذا الاثر عن عائشة رضي الله تعالى عنها عند مسلم في صحيحه انها سئلت عن ذلك ولا شك ان ما قالته عائشة والحق وان النبي صلى الله عليه وسلم كان مستخلفا بالنص احدا
19:10لاستخلف ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لكنه اشار ونبه ان ان الذي يؤم الناس هو الخليفة بعده. ولذا لما تقدم عمر لما تقدم بالصلاة بالناس وسمع صوته قال النبي صلى الله عليه وسلم
19:27ليأبى الله ورسوله ولي ابا بكر يابى الله ورسوله والا ابا بكر مروا ابا بكر فليصلي فاراد بهذا ان هو الخليفة بعده صلى الله عليه وسلم ثم قال بعد ذلك ذكر باسناد على عمش عن سعد ابن الجاد عن عبد الله ابن سبع وقيل ابن السبيع ابن سبع وقيل ابن السبيع قال سمعت عليا يقول
19:49لتغضبن هذه يعني لحيته اي انها ستغضب بالدم وذلك ان ابن ملجم ضربه على رأسه اي انه سيضرب على رأسه حتى يسيل الدم على وجهه ويملأ لحيته وقد صار وقع ما اخبر به وقع ما اخبر به
20:10علي رضي الله تعالى عنه قال كما ينتظر كما ينتظر كما ينتهي من اشقياء او لعل العبارة الاخرى فما ينتظم الى اشقاء ما ينتظم الاشقاء اي ما الذي يؤخره؟ علي يعلم انه سيقتل فيقول ما الذي يؤخره؟ فقد تطاول حياته ومن لا ممن
20:33معه لانه اذا امرهم اهل العراق اذا مرهم لم يطيعوه. وقال يا ليت لي بمثلين منكم من اهل الشام واحدة. اي انكم مللت مللتكم ومللتموني ولاجل هذا كان يقول ما الذي يؤخره او ما ينتظر به الاشقاء؟ الا يأتي بمعنى انه يأتي ويقتل
20:58قالوا فاخبرنا به نبيد عترته اي نهلك ونهلك اهله قال اذا والله تقتلون بي غير قاتلين قال ولا تستخلف؟ قال لا ولكني اترككم الى ما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:14قالوا فماذا تقول لربك اذا لقيته؟ وهذا الذي وهذا هو الشاهد من هذا الاثر في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي بالخلافة لاحد لا لعلي ولا لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ولم ينص على ذلك. وهذا فيه رد على الرافضة القائلين
21:33بان الخليفة هو علي فيقول ما اوصى عندما قال فما تقول ربك اذا اذا لقيته؟ قال اقلهم اللهم تركتني فيهم ثم قبضتني اليك وانت فيهم فان شئت اصلحتهم وان شئت افسدتهم
21:49وهذا الاسناد عند رواه احمد من طريق عبد الله ابن سبع ومرة يروى عن سعد ابن جعد عن عبد الله ابن سبع مرات يروى عن سالم بن الجعد قيل لعلي هكذا
21:59فهو مرسل ومع ذلك هذا الاسناد هذا الاسناد يقبل التحسين فان فيه عبد الله بن سبع هذا لا يعرف له راوي الا سالم ابن ابي الجعد فقد ذكر ابن حبان في الثقات وفيه جهالة. ثم رواه ايضا من طريق وكيع عن ابي بكر الهدري عن الحسن قال علي رضي الله تعالى عنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم نظرنا في
22:23بامر الله فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر في الصلاة فرظينا لدنيانا ما رضي وسلم لديننا فقدمنا ابا بكر رضي الله تعالى عنه. وهذا الاثر وان كان اسناده في انقطاع وضعف الا ان معناه صحيح
22:39فانه الخطاب قال الا ترضون الا ترضون بمن رضي له النبي بمن رضي به انه يكون اماما لكم في الصلاة فقد رضيه لدنياكم افلا ترضونه فلقد رضيه لدينكم افلا او
22:53هذا لا ترضونه لدنياكم فقالوا بلى رضينا بلى رضينا وقد اجمع الصحابة على بيعته ولم يتخلف عن بيعته من انكرها وانما تخلف علي رضي الله تعالى عنه وقتا لاجل ان فاطمة كانت مريضة لاجل ان فاطمة كانت مريضة ثم ذهب اليه وبايعه رضي الله تعالى من الغد وكذلك اهل بيت النبي
23:20نبايعوا ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ولم ينازع علي ولا احد من الصحابة ابا بكر في خلافته بل اجمع على انه الخليفة وانما كان مبدأ الامر ان الانصار يقول منا امير منكم امير
23:34ثم انعقد الاجماع بعد ذلك اجمع الانصار واجمع المهاجرون على ان الخليفة ابا بكر رضي الله تعالى عنه وهذا محل خلاف هذا محل اجماع بين الامة ثم روى من طريق نافع ابن عمر الجمحي عن ابن مليكة قال رجل ابي بكر الصديق يا خليفة الله
23:54قال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا راض بذلك وقوله لست بخليفة الله وان كان ذا الاثر فيه انقطاع فمعناه ان الله عز وجل لا لا يقول احد
24:10عليه خليفة لا يقول احد عنه خليفة لان الله عز وجل لا يغيب ولا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء فسمعه واحاطته وعلمه وقدرته في كل شيء وعلى كل شيء سبحانه وتعالى. وانما يخلف
24:25الواحد الاخر اذا غاب. والله عز وجل لا يغيب عنه عنه شيء ومعنا ان يقول الله خليفتي هذا لا اشكال فيه لك ان تقول انا خليفة الله هذا الذي فيه اشكال. ولذا قال انت خليفتي في كل مؤمن بمعنى انني اذا غبت وذهبت فانت يا ربي تخلفني
24:47في كل مؤمن فهذا لا اشكال فيه. اما ان يقال ان اباك كان خليفة الله فهذا ليس بصحيح. وانما وانما يقال الله استخلفنا استخلفنا في الدنيا لنعمرها واستخلافه لنا من باب ان نعبر هذه الدنيا فهذا معنى استخلافنا فيها اي يخلف بعضنا بعضا وليس المعنى اننا نخلفه هو وانما المعنى
25:14يخلف بعضنا بعضا. ولذا قال امير المؤمنين انا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الله عز وجل فليس له فليس له خليفة. لان الله لا يغيب ولا يخفي عليه شيء في الارض ولا في السماء
25:29ثم قال ايضا ذكر من حديث وهذا يدل ان الشاهد قال يا خليفة انا ولكني خليفة رسول الله. اي ان هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو امير وهو من
25:43وهو من آآ كان باجماع الصحابة هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم روى من طريق عمرو ابن وابي عبدالله رجل من اصحاب حذيفة عن حذيفة قال كنا جلوسا فقال اني لست ادري باب البقاء فيكم
26:00فاقتدوا بالذين بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي محمد وتمسكوا بعهد ابن ام عبده. فتمسكوا بعهد ام عبده. وهذا حيث ليس صحيح. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم امر بان يقتدى بابي بكر وعمر. تقتدوا بهدي ابي بكر وعمر. اقتدوا بهدي
26:25تختوي الى المعهد ابي بكر وعمر وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ثم روى من طريق انه عن حذيفة قال كنا جناد النبي وسلم فقال اني لست ادري ما مقامي فيكم فاقتدوا بالذي من بعدي واشار الى ابي
26:44ابي بكر وعمر وقال واهتم بهدي عمار وما حد الرسول فصدقوه فصدقوه. ايضا رواه احمد والترمذي واسناده جيد الثوري هي اصح طريق له. رواية الثوري علي سفيان عن الملك عمير عن مولى الاربعين بن حراش. عن ربعي بن حراش عن حذيفة. هذا اصح
27:11طريق الله واما الذي قبله فاصح منه الذي بعده اي رواية سفيان عن عبد الملك العميد عن مولى ومولى قاله هلال لولا ربعين هلال مولى ربعين والحديث اسناده جيد ثم روى ايضا
27:33قال اخبر بن حنبل قال من بعد وكيعني عن ابن ابي خالد واسماعيل عن عن ابن ابي خالد عن زبيدة ان ابا بكر لما حضره الموت ارسل عمر رضي الله تعالى عنه يستخلفه
27:48فقال الناس تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد ولينا كان افظ واغلظ. الان هو فظ وغليظ وهو بدون سلطان وليس له ولاية فكيف اذا ولينا وهو بهذه الفظاظة والغلظة
28:03عمر بن الخطاب انما كان فظا وغليظا في الحق واما مع المؤمن فهو لين رفيق رضي الله تعالى عنه فلو قد ولي كان افض واغلظ فماذا تقول ربك اذا لقيته
28:18واستخلفت عليه العمر؟ قال اقول قال ابي ربي تخوفوني؟ اقول له اللهم اني استخلفت عليهم غير اهلك ثم ارسل عمر فقال اني موصيك بوصية ان انت حفظتها ان لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل
28:36وان لله حقا بالليل لا يقبله النهار وانه لا يقبل نافلة حتى تؤدى فريضة وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم باتباع في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا
28:55وانما ثقلت موازينه يوم القيامة اتباعا في الدنيا الحق وثقله عليهم ان يرجوا الحق ثقيل وحق وحق لميزان لا يوضع فيه للحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة اتباع الباطل في الدنيا. وخفت عليهم وحق لي ميزان ان لا يوضع فينا الباطل يكون خفيفا. وان الله لك
29:18ترى الجنة باصلح ما عملوا وانه يتجاوز عن سيئاته فيقول فيقول قائل لا ابلغ هؤلاء وذكر اهل النار باسوء الذين عملوا وانه رد عليهم صالح وعمل ما عملوا ويقول القائل انا خير من هؤلاء وذكر اية الرحمة واية العذاب ليكون المؤمن
29:37راغبا راهبا خائفا راجيا قال راغبا راغبا راهبا هنا قال راغبا زاهدا ولا يتمنى على الله غير الحق ولا يلقي بيدنا التهلكة فان انت حذفت وصيتي لم يكن لم يكن غائب
29:58لم يكن غائب احب اليك من الموت. لم يكن غائب احب الى احب اليك من الموت ولابد لك منه وان انت ضيعت وصيتي لم يكن غائب ابغض اليك الموت ولن ولن تعجزه ولن
30:12تعجزه هذه الوصية الجارعة النابعة التي اوصى بها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه هذه فيها فيها انقطاع فيها انقطاع فان زبيدا هذا لم يدرك لم يسمع بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
30:30ومع ذلك ومع ذلك القصة القصة هذه نافعة وجامعة وفيها وصايا فيها وصايا ينتفع بها المسلم. ولذا كانت خلافة عمر خلافة عمر منصوص عليها. ولذلك طرق الاستخلاف عند اهل السنة
30:49لعدة طرق الطريق الاول ان ينص الخليفة على خلافة من بعده هذه الطريقة الاولى كما فعل ابو بكر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الوصية الثانية والطريقة الثانية
31:05ان يجتمع اهل الحل والعقد على البيعة لاحد المسلمين يجتمع اهل الحل والعقد كالامراء والعلماء ومن لهم شأن يجتمعون فيبايع رجلا على على السمع والطاعة ويكون هو خليفة المسلمين الطريقة الثالثة هي بالتغلب
31:28ان يخرج عن المسلمين رجل بسيفي وسنانه وهي الطريقة وهي وان كانت محرمة الا ان الذي يعنينا ان من الطرق التي تكون بها الامارة والولاية ان يخرج عن المسلمين بسيفه فيغلبهم
31:43ويجتمع الناس عليه فانه بذلك يكون ايضا خليفة لكنه خليفة بالغلبة وليس بالمشورة وهو بهذا يكون لمن؟ لكن اذا اجتمعت له الكلمة فانه الخليفة له السمع والطاعة هذي ثلاث طرق
32:05تتولى بها تتولى بها الامارة والخلافة والولاية ثم روى وكيل عن طريق يوسف ابن اسحاق عن ابيس شهر ان ابا بكر اشرف من من كليف فقال او رفيف واسماء بنت عميس
32:24واسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها هي ممسكة وهي موسومة اليدين واسماء وبن جميل اترضون في مجلس اترضون ان نستخلف عليكم؟ فوالله ما الوت ولا تلوت ولا الوت عن عن جهد رأيي ولا وليت ذا قرابة. استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
32:49فاسمعوا له واطيعوا قالوا سمعنا واطعنا. وهذا ايضا اسناد تنقطع فان ابن ابي الصفر لم يسمع هذي لم يحضر هذه القصة فقوله تلوت اي اذا اذا ولا تعطي ما تخلفت. فوالله ما الوت ولا تلوت ولا تخلفت ولا الوت عن جهد رأي
33:15ولست وليت ولست ولا وليت ذا قرابة ولا وليت ذا قرابة اي انه ولى خير الخلق بعده وخير الناس في زمانه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
33:32ثم روى من طريق النبي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت ابن الخطاب رضي الله عنه بيده عسيب نخل وهو وهو يجلس الناس ويقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله
33:42صلى الله عليه وسلم قال فجاء مولى لبكر يقال له سديد ويلقاو فيما قيل الشديد معه صحيفة قرأ على الناس فقال يا ابو بكر اسمعوا واطيعوا بمن في هذه الصحيفة
33:56والله ما الوتكم قال قيس فرأيت عمر بعد ذاك على المنبر رضي الله عنه عن عمر ورضي الله عنكم ثم قال قال وكيعن سفيان عن ابي اسحاق علي ابن الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال
34:11افرس الناس ثلاثة. قيل افرس الناس قيل ثلاثة. قيل التي قالت لابيها يا ابتي استأجر والعزيز عندما قال لامرأتي اكرمي مثواه والثالث ابوك حين تفرس في عمر فاستخلفه فهؤلاء الثلاثة هم افرس الناس
34:32يقول ذاك مسعود رضي الله تعالى عنه اي تفرسوا فاصابوا. تفرسوا فاصابوا قال رجل ثم روى من طريق ثم رووا من طريقي قال اخوان محمدا بان وكيعا سفيان عن جابر هو ابن يزيد الجعفي عن يزيد ابن عن رجل
34:56عن رجل عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال عبد العمر يا خليفة الله قال خالف الله بك وهذا يدل على ايش؟ على شدة عمره عندما قال ذاك الرجل يا ابا بكر الصديق يا خليفة الله قال لست الا انا لست لله خليفة. ولكني ارضى ان اكون خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما عمر قال له
35:15الف الله بك خالف الله بك لشدي قوتي بالحق وانه لا لا يداهن ولا قال ذلك تغليظي على هذا القائل خالف الله بك وقال ابو اسحاق الاودي قال قال عمر بن الخطاب لما حظر اي حضره الاجل
35:34ادع لي عليا وعثمان وطلحة والزبير علي وعثمان وطلحة والزبير. وذكر ابن عوف وسعدا قال فلم يكن احد منهم الا علي وعثمان اي كانوا غائبين كانوا غائبين فقال علي علي فقال يا علي لعل هؤلاء يعرفون لك
36:00يعرف لك قرابتك وما اتاك الله من العلم والفقه فاتق الله وان وليت هذا الامر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس. وقال ايضا ذلك لعثمان وتلحظ هنا ان ان امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه
36:15كانه علم ان الخليفة احد هذين الرجلين وانهم سيجتمعون على هذين الرجلين على عثمان او علي. واوصى كل واحد منهما ان انه اذا ولي ان لا يحمل رقاب قومه ورقاب جماعته على ان يحمل آآ ان يحمل قرابته على رقاب الناس
36:38اه بني فلان بني امية وهؤلاء بني هاشم اي لا تحمل ان نسعى رقاب يعني لا لا تحملن بني هاشم على رقاب الناس. ترفع قومك وقرابتك حتى يكون على الناس
36:54سلطاويين او ما شابه ذلك فقال علي اتق الله ولا ترفعن بني فلان رقاب الناس اي لعلي وعثمان بني فلان هم طلبته بني امية وعلي بني اي اراد بني هاشم
37:08ثم قال ادعو لي صهيبا فصلى بالناس ثلاثا وهذه تسمى البيعة هذه كانت بالشورى وجعل الشورى فيه ستة يعني في افضل الناس بعده وهم بقية العشرة بقية العشرة وهم تخلف عنه فقط
37:26ابو عبيد ابن الجراح رضي الله تعالى عنه لموته فقد مات ابو عبيدة فسعد وسعيد سعد وقاص وسعيد بن زيد وعثمان بن عفان وعلي وابن عوف والزبير. هؤلاء وطلحة بيد الله
37:41هؤلاء السبعة هم بقية العشرة واذا ادخلت معهم ابو عبيدة كان هو الثامن واستاز عمر والعاشر ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فذكر الستة السبعة هؤلاء لانهم بقية العشرة المبشرة بالجنة وهم افضل الناس في زمانهم
38:03فاجتمع رأي هؤلاء على ابي بكر على عثمان وعلي رأي هؤلاء السبعة على علي وعثمان فجعل طلحة لعثمان والزبيد جعل لعلي وابن عوف قال انا احكم بينكم ثم اخذ يشاور الناس ثلاث ليالي
38:19تجتمع رأي الناس على ان الاولى بالخلافة عثمان وانه افضل من علي رضي الله تعالى عنه وقد اجمع المهاجرون والانصار على ان الخليفة بعد عمر هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
38:34ولذا قال سفيان والدار قطني غير واحد بل قال ان علي اولى فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. فاجمع الصحابة على الخليفة هو اسباب لعفار رضي الله تعالى عنه فهذه الطريقة الثانية
38:50الاولى ان ينص والثاني ان يكون مشورة اهل الحل والعطف قال بعد ذلك ثم ذكر ان رجلا قال له قال قال من بال وكيل عن ابن معشر قال حدثنا اشياخنا قال قال عمر ان هذا الامر لا يصلح الا بالشدة
39:12التي لا جبرية فيها لا قسوة فيها وباللين الذي لا وهد فيه اي لا ضعف فيه انما يكون بين بين شدة ولين شدة في وقتها ولين في وقتها فشدة حتى لا يتجرأ عليه السفهاء
39:28ولين حتى لا يهابه الضعفاء قال بعد ذلك روى عن إبراهيم قال عمر قال له من من استخلف؟ قال وكان ابو عبيدة الجراحي توليت فقال له رجل يا اين انتم لعبدالله بن عمر؟ قال قاتلك الله والله ما اردت بها الله اي انك لم ترد بذلك الا
39:52محابات ومداهمتي وما اردت بها الله عز وجل استخلف رجلا لم يحسن يطلق امرأته وهو بمعنى انه ليس ليس افضل من هو موجود بل هناك من هو افضل منه واولى بهم الخلاف ولكن اعتدى له بانه لم يحسن يطلق امرأته فكيف سيحسن تدبير الامة؟ وليس هو المانع وانما المانع ان هناك من هو اولى
40:17بالخلافة وهم بقية العشرة ثم ذكر عن الحسن قال صلى الله عليه وسلم ما من احد من اصحابه الا لو شئت ان ان ان اخذ عليه بعض خلقه الا ابو عبيدة. يعني بمعنى ان فيه شيء من
40:32من سوء من سوء خلقه الا من سوء خلقه قال ما من احد اصحابي الا لو شئت ان اخذ عليه بعض خلقه الا ابو عبيد جراح اي ان ما من احد اصحابه الا وفيه
40:47شيء يعوذ به من جهة خلقه الا وعويده لكن الاثر هذا لا يصح بكونه مرسل ولا شك ان ان ابا عبيدة كان كما قال عمر لو كان حيا لوليته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل امة امين
41:01وامين هذه الامة ابو عبيد بن الجراح. فهذا ما اراده عمر انه لو كان حيا ما شاورت ما شاورت انما نصصت عليه لماذا؟ لان النبي زكاه فقال هو امين. ولا شك ان الخلافة تحتاج الى قوة
41:19وامانة الى قوة وامانة فالنبي امتدحه بالامانة. والقوة عنده فكان ايضا لو كان حيا لولاه عمر ونص على خلافته وذكر حديث لكل امة امين وهذا في البخاري في البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه وجاء
41:39مرسلا اصاب انه متصل بهذه اللفظة فقط وقال سفيان عن ابي اسحاق عن صلة ابن زب عن حذيفة قال جاء السيد والعاقب فقال ابعث فقال ابعث معنا امينك قال نعم سأبعث معكم امينا حق امين فبعث معهم ابو عبيد الجراح رضي الله تعالى عنه وهذا حديث صحيح ورجاله ايضا
42:00ورجال ثقات وقد اخرجه البخاري من طريق انس رضي الله تعالى عنه قال كل امة امين وامير هذه الامة وابو عبيدة لكن الاسلام بين ايدينا رواه احمد واسناده على شرط واسناده صحيح اسناده صحيح على خلاف في مسألة سماع ابي اسحاق من صلة فهو قد سمع منه. قال ايضا عن ابن صالح قال كان
42:23ليحلب عثمان وهو يقول ان الامير بعده عليا. يقول ان الحاد يحدو بعثمان وعثمان حي وهو خليفة. فيسمع الحادي يقول ان الامير بعده علي وفي الزبير خلف رضي قال فقال كعب لا
42:40ولكنه صاحب البغلة الشهباء يعني معاوية لا شك لا شك ان الخير بعد عثمان علي وهذا محل اجماع بين المسلمين لا خلاف في ذلك. لكن سيتم له الامر الذي اراده كعب الاحبار
42:54ان الذي سيتم له الامر وتجتمع ويجتمع الناس عليه ومن هو اول ملك فيها ملك في هذه الامة وهو معاوية بن ابي سفيان فقير معاوية ان كعبا يسخر بك فيزعم انك تلي هذا الامر فاتاه وقال له يا ابا اسحاق. وكيف وها هنا علي والزبير واصحابه وسلم؟ قال انت صاحبها
43:12هذا لعله ما اخذه من اخبار بني اسرائيل ومعنى ذلك ان معاوية هو الذي يتم له الامر فان علي وان كان هو الخليفة فلم يجتمع فلم يجتمع الناس عليه. وان كان هو الخليفة فان معاوية كان في الشام ومعه اصحابه
43:30وانما اجتمع الناس على علي في عام الجماعة عندما تنازل الحسن بالامر لمعاذ ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وهل يقال ان لو قيل ان معاوية تغلب على الناس بسيفه
43:43وتناول الخلاف بذلك كاتي الصورة الثالثة واضح؟ الصورة الاولى انه نص وهي نص من؟ ابوك على عمر الثانية بالشورى والحلو واهل الحل والعقد الثالثة تولاها معاوية لانه كان يقاتل يقاتل يقاتل
44:01حتى اجتمع الناس عليه وكفت الدماء وتولى بذلك الخلافة. فهو اول ملك من ملوك الارض وان كان معاوية في مخالفته لاي مخطئ مخطئ من جهة قتاله لكنه كان يطلب حقا وهو يطلب دم ابن عمه
44:18عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ثم قال ثم قال ذكر باسناد على بكر الهدى اللي على الحسن بن قيس بن عباد ان قيس ابن عباد وابن الكواء اتى يا علي رضي الله فقال هل عندك في هذا الامر عهد؟ قال معاذ الله. والله كنت الاول من صدقه فلا اكله ومن كذبه. والله ما
44:36وسلم في هذا العهد ولو كان عندي لقاتلت بيدي هاتين عليه. يعني ليس هناك شيء واسناده ضعيف فيها بكر الهزلي وهو ضعيف الحديث وايضا الحسد آآ هذا الحديث ظعيف لظعف ابي بكر الهزلي ومع ذلك فان ما في معناه صحيح فان ليس له عهد انه الخليفة
45:02او ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى له بشيء الا ما في هذا الكتاب فهو كتاب فيه به فيه العقل وفي الا يقتل مسلم بكافر وفكاك الاشرار. هذا الكتاب كان في قرب سيفه رضي الله تعالى عنه والله تعالى اعلم