08 - شرح كتاب فضائل القرآن من السنن الكبرى للنسائي الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى
0:22سورة البقرة قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر
0:41فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:03صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:22اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى سورة البقرة هذه ترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان بشيء من فضائل في سورة البقرة عموما وفضائل بعض الايات في هذه السورة
1:53اية الكرسي والايتان التي ختمت بهما هذه السورة العظيمة وسورة البقرة سورة عظيمة مباركة هي اطول صور القرآن واكثر سور القرآن اشتمالا على الاحكام والاوامر والنواهي وايضا اشتمالا على عظمة الرب وكماله
2:33وذكر اسمائه وصفاته والائه وقدرته سبحانه وتعالى فان هذه السورة العظيمة المباركة اشتملت من هذه المضامين ما لم تشتمله سورة اخرى من سور القرآن حتى قال بعض اهل العلم عن هذه السورة
3:04فيها الف امر الف نهي والف حكم والف خبر ولا يعني ذلك تحديدا بهذا الرقم وانما اشارة الى الكثرة. كثرة الاوامر في هذه السورة وكثرة النواهي وكثرة الاحكام والاخبار وان
3:36ما اشتملت عليه هذه السورة من ذلك لم تشتمل عليه سورة اخرى من صور القرآن ومن فضائل هذه السورة ان فيها اية الكرسي اعظم اية في القرآن وفيها ايضا الايتان اللتان ختمت بهما السورة
4:00وهما من كنز تحت العرش كما سيأتي بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما سيأتي ايضا شيء من فضائل هاتين الايتين اللتين ختمت بهما سورة البقرة فالحاصل ان
4:21سورة البقرة سورة عظيمة جدا مليئة الفقه الاحكام والاوامر والنواهي والعبر والدروس حتى ان الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما قضى في حفظ هذه السورة سبعة سبعة سنين رظي الله عنه وارظاه
4:54على طريقة السلف في الجمع بين العلم والعمل والفهم وعندما يقال عن الواحد من السلف انه جمع القرآن لا يعني ذلك الطريقة السائدة ان تحفظ حروف القرآن حفظا مجردا دون فقه او فهم
5:16ولهذا قضى ابن عمر في جمع هذه السورة وحفظها سبع سنين وهي سورة مشتملة على فقه عظيم وحكم كثيرة واحكام عديدة واوامر ونواهي وهذا كله مما يدل على عظم شأن
5:42هذه السورة ورفعة مكانتها ومما ورد في فضلها هذا الحديث الذي ساقه الامام النسائي رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:02قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا تجعلوا بيوتكم مقابر اي لا تشبهوها بالمقابر ولا تجعلوها مثل المقابر والمقابر كما هو معلوم لا يشرع فيها
6:30قراءة القرآن ولا ايظا يشرع ان تتخذ مكانا للصلاة والعبادة ومن لم يعتني في بيته بقراءة القرآن واقامة ذكر الله واداء الصلاة النافلة يصبح بيته شبيها بالمقابر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم مقابر
7:09لا اي لا تتركوا قراءة القرآن في بيوتكم ولا تتركوا ذكر الله في بيوتكم ولا ولا تتركوا العناية بالصلاة النافلة في بيوتكم فانكم ان فعلتم ذلك فقد جعلتم بيوتكم مثل المقابر
7:31هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا والعلماء رحمهم الله تعالى اخذوا من هذا الحديث تحريم قراءة القرآن في المقابر تحريم قراءة القرآن في المقابر والا لم يكن للتشبيه اي معنى في قوله لا تتخذوا
7:55بيوتكم قبورا اي لا يقرأ فيها القرآن لان المقابر لا يشرع بل يحرم ذلك والبيت الذي لا يذكر فيه الله ومن اعظم الذكر لله قراءة القرآن مثله مثل الميت قد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:23مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت وفي رواية للحديث مثل البيت الذي يذكر فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه الله كمثل الحي والميت ومن مجموع هذين الحديثين او هذين اللفظين للحديث
8:49يعلم ان الرجل الذي يبقى في بيته لا يذكر الله سبحانه وتعالى حاله شبيهة تماما بحال الاموات الذين هم في داخل القبور ويصبح بيته مثل المقبرة كانه مدفون في بيته بيته مقبرة له لا يذكر الله سبحانه وتعالى
9:20هذا مثل البيت الذي لا يذكر فيه الله سبحانه وتعالى ومن اعظم الذكر لله عز وجل ان يقرأ القرآن في البيت وان يعتنى بقراءة القرآن في البيت وهذا فيه فوائد عظيمة
9:41للبيوت المسلمة عندما يقرأ فيها القرآن من اعظمها ان تنطرد الشياطين عن البيوت ويسلم من شرورها وساوسها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
10:08ينفر اي يصد ويبتعد عن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لان قراءة سورة البقرة من اعظم الذكر لله عز وجل ومن اعظم الامور الطاردة للشياطين واذا تركت مثل هذه القراءة اقبلت الشياطين على
10:32على البيوت ووجدت لها في البيوت مرتعا الله يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين اي ملازم وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي
10:55امامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا البقرة فانها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والبطلة السحرة كما قال اهل العلم وهذا وهذا من فضائل هذه
11:20السورة العظيمة وانه ينبغي ان يعتنى بقراءتها في البيوت ينبغي ان يعتنى فيه بقرائتنا في البيوت وان يحرص على ذلك وقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لا تجعلوا بيوتكم مقابر
11:49فيه كما قدمت ان يحرص على اقامة ذكر الله في البيوت بان تعمر البيوت بذكر الله عز وجل وهذه الطريقة هي الطريقة التي ارادها الله عز وجل امة الاسلام امة الخير والبركة
12:16خلاف ما عليه النصارى ومن تشبه بهم من هذه الامة يهجرون ذكر الله في البيوت ويشتغلون الاذكار المحدثة في المقابر فيعتنون اقامة الاذكار في المقابر وتكون البيوت معطلة من الذكر
12:53والاقامة لذكر الله سبحانه وتعالى الحاصل ان البيوت المسلمة ينبغي ان تكون بيوت ذكر لله عز وجل وان يعتنى فيها بذكر الله سبحانه وتعالى نعم واليك الشيطان ينفر من البيت
13:20هل هناك مدة معينة جاء في بعض الاحاديث ولا ليس عندي علم بمدى صحة ذلك ان هذه القراءة تنفع لمدة ثلاثة ايام لمدة ثلاثة ايام لكن لا اعلم مدى صحة
13:47الحديث الذي ورد في ذلك لكن الذي ينبغي هو العناية بهذه القراءة ولا سيما لهذه السورة في البيوت ما تيسر ما تيسر للمرء من ذلك لو كان في في الشهر مرة
14:10مثل ما حد النبي عليه الصلاة والسلام اول ما حج عبد الله بن عمرو ابن العاص قال اقرأ القرآن مرة بالشهر الحاصل انه يقرأ هذه السورة في في بيته ما تيسر له. نعم
14:31قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب قال اخبرنا الليث قال اخبرنا خالد عن ابن ابي هلال عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة عن عبدالله بن خباب
14:48عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن اسيد بن حضير رضي الله عنه وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن قال قرأت الليلة سورة البقرة وفرس لي مربوط ويحيى ابني مضطجع قريبا مني وهو غلام
15:11فجالت جولة فقمت ليس لي هم الا يحيى ابني فسكنت الفرس ثم قرأت فجالت الفرس فقمت ليس لي هم الا ابني ثم قرأت فجالت الفرس ورفعت رأسي فاذا بشيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح مقبل من السماء
15:36فهالني فسكنت فلما اصبحت غدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقرأ يا ابا يحيى قلت قد قرأت يا رسول الله فجالت الفرس وليس لي هم الا ابني. فقال اقرأ يا ابن حضير
16:00قال قد قرأت فرفعت رأسي فاذا كهيئة الظلة فيها مصابيح فهالني فقال ذلك الملائكة دنوا بصوتك ولو قرأت حتى تصبح لاصبح الناس ينظرون اليهم ثم اورد المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى
16:27هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن اسيد ابن حضير قال وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن قال وكان والقائل هو ابو السعيد الراوي قال وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن
16:52وقد جاء في مستخرج ابي عوانة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ يا اسيد فقد اوتيت من مزامير ال داوود فكان رضي الله عنه وارضاه اوتي اه
17:13حسن صوت بالقرآن رضي الله عنه وارضاه وهذا الحديث ساقه الامام النسائي رحمه الله تعالى لما فيه من فضيلة اخرى لهذه السورة ظن من فضائلها انها سبب لدنو الملائكة ملائكة الخير
17:39الرحمة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام عموما في الحديث الاخر قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله وفي رواية بدون ذكر بيت اجتمع قوم يتلون كتاب الله
17:59ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فالامام النسائي رحمه الله اورد هذا الحديث لان فيه هذه الفظيلة وهي مقابلة ما ورد في الحديث الذي قبله الحديث الذي
18:26قبله يدل على ان من فضل سورة البقرة انها تطرد الشياطين وهذا الحديث فيه ان سورة البقرة تقرب الملائكة هاتان فضيلتان الحديث الاول فيه ان سورة البقرة طاردة للشياطين مبعدة لها
18:46عن العبد المؤمن التالي لهذه السورة المعتني بها هذا الحديث حديث ابي سعيد عن اسيد رضي الله عنهما في فضيلة اخرى لهذه السورة وانها وهي انها تدني الملائكة وتقرب الملائكة من
19:08آآ العبد ولا سيما اذا حبر التالي القراءة حسن صوته التلاوة تقربا الى الله وابتغاء لمرضاته جل في علاه تأتي مثل هذه الخيرات هذه البركات العظيمة قال عنه اسيد ابن حظير وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن
19:34قال قرأت الليلة بسورة البقرة وفرس لي مربوط ويحيى ابني مضطجع قريبا مني وهو غلام فجالت جولة اي فرس تحركت من مكانها اضطربت فقمت ليس لي هم الا يحيى ابني خاف ان تطأه الفرس لما اضطربت
20:06وتحركت خشي على ابنها المضطجع قريبا منه من ان تطأه الفرس فسكنت الفرس سكنت الفرس لانه لما اشتغل بامر ابنه توقف عن التلاوة ثم قرأت فجالت الفرس فقمت ليس لي هم الا ابني
20:32ثم قرأت فجالت الفرس فرفعت رأسي فاذا بشيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح كانت هذه الظلة تدنو وتقترب مع التلاوة الى موضع والمكان الذي فيه اسيد والفرس رأت هذه الظلة فهابت وتحركت واضطربت
21:03فكان اذا توقف عن القراءة سكنت الفرس لانه يظهر والله اعلم ان ان هذه الظلة تتوقف في الدنو والاقتراب فاذا بدأ يكمل قراءته بدأت تدنو وتقترب يقول فاذا بشيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح
21:32مقبل من السماء فهالني هاله مثل ما هال الفرس قبله لما رأت تلك الظلة مقبلة فسكنت فلما اصبحت غدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته قال اقرأ يا ابا يحيى
22:01قال اقرأ يا ابا يحيى هنا قوله اقرأ ليس امرا ابي يحيى اسيد رضي الله عنه ان يقرأ حال وقوفه امام النبي عليه الصلاة والسلام هو لا يطلب منه ان يقرأ
22:23في تلك الحال وهو واقف امام النبي عليه الصلاة والسلام وانما مراده اقرأ اي هلا زدت في القراءة هلا استمريت في القراءة عندما دنت هذه الظلة فهذا معنى قوله اقرأ يا ابا يحيى والدليل على ان هذا هو المراد
22:46قوله قلت قد قرأت يا رسول الله فهم ان النبي صلى الله عليه وسلم عن بذلك اقرأ يا ابا يحيى اي هلا زدت في القراءة والظلة تدنو منك قال قد قرأت
23:05لانه قرأ مرة وثنتين وثلاث قال قد قرأت يا رسول الله فجالت الفرس وليس لي هم الا ابني. يعني ما كنت توقفت الا خوفا على ابن يحيى فقال اقرأ يا ابن حضير
23:25اقرأ يا ابن حضير مع ذلك ايضا كان يقول له النبي عليه الصلاة والسلام اي هلا زدت في قراءتك الا زدت في قراءتك قال قد قرأت فرفعت رأسي فاذا كهيئة الظل فيها مصابيح
23:47فهالني فقال ذلك الملائكة دنوا لصوتك ذلك الملائكة دنوا لصوتك انظر ما في قوله لصوتك ما في التحذير للقراءة والتزيين للقراءة والحسن في اداء التلاوة من اثر قال ذلك الملائكة يعني ذلك او تلك الظلة التي رأيت الملائكة كانت تدنو
24:24وجاء في بعض الاحاديث قال تلك السكينة الذي نزل ودنى سكينة وملائكة مثل ما في الحديث الذي اشرت اليه الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة لكن مجالس الذكر التي يذكر فيها الحلال
24:55تنزل الملائكة وتدنو ولا يراها الناس ولا يراها الناس لا يراها اهل الحلق وطلاب العلم ما يرونها لكنهم على يقين من قول النبي عليه الصلاة والسلام وانه عليه الصلاة والسلام صادق مصدوق لا ينطق عن الهوى
25:17ولهذا طالب العلم وان كان لا يرى الملائكة الا انه على يقين من ذلك. على يقين من انها تدنو وانها ايضا تحف مجالس العلم اجنحتها وانها تضع اه اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع كل هذا يؤمن به
25:43وانه حق وان لم يرى ذلك لكن الكرامة الذي حصلت لاسيد رضي الله عنه وارضاه انه عاين دنو السكينة وعاين دنو الملائكة شاهد ذلك شاهد تلك لما رفع رأسه رأى كهيئة الظل فيها مصابيح
26:08فقال النبي عليه الصلاة والسلام ذلك الملائكة دنوا لصوتك وهذا من الكرامات واهل السنة يؤمنون بكرامات الاولياء ولا يؤمنون بخزعبلات اهل الضلال والباطل واهل الدجل الذين يتأكلون بما يسمونه الكرامات التي يزعمونها ويدعونها
26:35ويأكلون بها اموال الناس بالباطل كرامات الاوليا حق وكثيرة جدا حتى قال ابن تيمية رحمه الله وهو يعدد شيئا من كرامة الاولياء قال وعدها مثل المطر. كثيرة جدا كرامات الاوليا وهي حق واهل السنة يؤمنون بها
26:59وهذه من الكرامات التي حصلت لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه مما اكرمه الله سبحانه وتعالى به ويستفاد من هذا الحديث ان كرامة الولي هي ثمرة طاعته لله ولهذا قالوا قال اهل العلم اعظم كرامة لزوم الاستقامة
27:27اعظم كرامة لزوم الاستقامة فالكرامات التي تحصل للاولياء وهي الامور الخارقة العادة هي من ثمرة الاستقامة ولزوم الطاعة لله سبحانه وتعالى قال ذلك الملائكة دنووا لصوتك ولو قرأت يعني استمريت في القراءة
27:54وهذا يوضح لنا ان قوله اقرأ يا يا اسيد او اقرأ يا ابن حظير المراد هلا زدت في القراءة قال في تمام الحديث ولو قرأت حتى تصبح لاصبح الناس ينظرون اليهم
28:14لاستمروا في النزول والدنو ويصبح الناس وهم ينظرون اليهم نعم قال رحمه الله تعالى اية الكرسي قال اخبرنا احمد بن احمد بن محمد بن عبيد الله قال حدثنا شعيب بن حرب
28:36قال حدثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان على تمر الصدقة فوجد اثر كف كانه قد اخذ منه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
28:56فقال تريد ان تأخذه قل سبحان من سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة فقلت فاذا جني قائم بين يديه فاخذت لاذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم
29:17فقال انما اخذته لاهل بيت فقراء من الجن ولن اعود قال فعاد فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تريد ان تأخذه فقلت نعم فقال قل سبحان ما سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم
29:43فقلت فاذا انا به فاردت ان اذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فعاهدني الا يعود فتركته ثم عاد فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تريد ان تأخذه
30:04فقلت نعم فقال قل سبحان ما سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت فاذا انا به فقلت عاهدتني فكذبت وعدت لاذهبن بك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال خلي عني اعلمك كلمات اذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا انثى من الجن
30:35قلت وما هؤلاء الكلمات قال اية الكرسي اقرأها عند كل صباح ومساء قال ابو هريرة فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي اوما علمت انه كذلك
30:59ثم قال المصنف رحمه الله تعالى اية الكرسي اي ما ورد في فضل هذه الاية واورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة يرويه عنه ابو المتوكل الناجي في هذا السياق الذي
31:28اه اورده الامام النسائي رحمه الله تعالى وهو سياق انفرد به اه النسائي رحمه الله تعالى عن الكتب الستة والحديث مخرج في الصحيحين اه في صحيح البخاري من اه طريق محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
31:51هو اصح كما سيأتي بيان ذلك وهذا الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى عن ابي المتوكل الناجي عن ابي هريرة انه كان على تمر الصدقة اي قائما على حفظ تمر الصدقة كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فوجد
32:21اثر كف كانه قد اخذ منه او اخذ منه يعني من هذا التمر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تريد ان تأخذه؟ قال اه قل سبحان من سخرك لمحمد
32:41صلى الله عليه وسلم هي هذه الرواية رواية ابي المتوكل عن ابي هريرة فيها ان آآ ابا هريرة شكى للنبي صلى الله عليه وسلم اولا شكى اولا بينما في رواية
33:05محمد ابن سيرين في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان شكاية ابي هريرة رضي الله عنه انما هي بعد اخذه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما ماذا صنع
33:19اسيرك البارحة هنا في هذا الحديث ان ابا هريرة شكى ابتداء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا مما اه خالفت فيه هذه الرواية رواية محمد ابن سيرين وقوله في هذه الرواية قل سبحان من سخرك لمحمد ايضا هذه اللفظة
33:43مما خالفت فيه هذه الرواية رواية محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال ابو هريرة فقلت اي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا جني قائم بين يديه فاخذته لاذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم
34:04فقال انما اخذته اي هذا التمر لاهل بيت فقراء من الجن ولن اعود قال فعاد فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تريد ان تأخذه؟ فقلت نعم. قال قل سبحان من سبحان ما سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم
34:28فقمت فاذا انا به فاردت ان اذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فعاهدني الا يعود فتركته ثم عاد فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تريد ان تأخذه
34:45قال نعم قال قل سبحان ما سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم فقمت فاذا انا به فقمت عاهدني عاهدتني فكذبت وعدت لاذهبن بك الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
35:04فقال خلي عني اعلمك كلمات اذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا انثى من الجن. قلت وما هؤلاء الكلمات؟ قال الكرسي اقرأها عند كل صباح ومساء وايضا هذا مما خالفت به
35:24فهذه الرواية رواية محمد ابن سيرين في صحيح البخاري في رواية محمد ابن سيرين في صحيح البخاري قال قال له اذا اويت الى فراشك تقرأ اية الكرسي من اولها الى خاتمتها فانه لا لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى
35:47حتى تصبح فهي في قراءة آآ فضل قراءة اية الكرسي عند النوم وانما اه جاءت في هذا الحديث في رواية ابي المتوكل عن ابي هريرة انها مما يقرأ في الصباح والمساء
36:04وهذا المعنى ثبت لكن من حديث ابي في قصة اخرى مشابهة لهذه اه القصة قال ابو هريرة فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي اوما علمت انه كذلك
36:24اوما علمت انه كذلك قوله اوما علمت انه كذلك مثل قوله في الحديث رواية محمد ابن سيرين صدقك وهو كذوب اي ان هذا حق قراءة هذه الاية وما فيها من فضل
36:41اه الحاصل هذا الحديث اختلف فيه على اه ابي المتوكل لانه اه روي عنه رواه عنه اسماعيل ابن مسلم في مصادر التخريج رواه عن اسماعيل هذا ثلاثة شعيب ابن حرب كما هنا
37:03ورواه ايضا محمد ابن منصور القيسي وكذلك مسلم ابن ابن ابراهيم ومسلم ابن ابراهيم وعمرو القيسي رووه عنه مرسلا وفي هذه الرواية عن اه آآ اسماعيل ابن مسلم عن ابي المتوكل موصولا. قال عن ابي هريرة
37:28ورواية مسلم وعمرو جاءت مرسلة وهذا اختلاف علي في الرواية وهذا ايضا مما يا آآ يشير الى ان فيها شيء من الضعف كذلك في الروايات روايات هذا الحديث لرواية مسلم وعمرو
37:55جاء في فضل قراءة الاية مطلقا يعني لم يأتي تقييدها بالصباح والمساء وفي هذه الرواية قيدت في الصباح والمساء وهذا ايضا من الاختلاف عليه بالاسناد وفي المتن وهذا كله مما يشير الى ان
38:14في هذه الرواية آآ ضعف وعلى كل هي مخالفة لما رواه البخاري من طريق محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ومحمد ابن سيرين روايته اضبط واتقن وقد قال الامام احمد
38:34رحمه الله تعالى محمد ابن سيرين عن ابي هريرة لا يقدم عليه احد. محمد ابن سيرين عن ابي هريرة لا يقدم عليه احد الاصح في هذا الباب ما خرجه البخاري
38:54عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة في القصة المشهورة المعروفة وفيها ان هذه الاية تقرأ عند النوم وان من قرأها عند النوم فانه لن يزال عليه من الله حافظ
39:13ولا يقربه شيطان حتى يصبح وابو هريرة كما في تلك الرواية لما قال له الشيطان ذلك سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الامر فقال صدقك وهو كذوب فعلم بقول النبي عليه الصلاة والسلام صدقك
39:34مشروعية قراءة هذه الاية كل ليلة اذا اوى المرء الى فراشه وانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. نعم قال رحمه الله تعالى الايتان من اخر سورة البقرة
39:58قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن اسحاق عن جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
40:21قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن هل من يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ بالايتين من اخر سورة
40:41سورة البقرة كفتاه قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
41:02من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. قال عبدالرحمن بن يزيد فلقيت ابا مسعود في الطواف فسألته فحدثني به ثم قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى الايتان من اخر سورة البقرة
41:24اي فظل الايتين من اخر سورة البقرة بدءا من قوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى تمام السورة واورد رحمه الله تعالى حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه وارضاه
41:48وذكره من ثلاثة طرق والحديث مر معنا قريبا وايضا مر الكلام على معناه وان من فضائل قراءة هاتين الايتين كل ليلة كفاية المرء ووقايته من الشرور فان قوله عليه السلام كفتاه اي من كل شر
42:14كفتاه اي تكفيان باذن الله سبحانه وتعالى من كل شر فمن فضائل قراءة هاتين الايتين الكريمتين من خواتيم سورة البقرة كل ليلة ان في ذلك حفظ ان في ذلك حفظا للعبد
42:32وكفاية ووقاية من كل شر. نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو الاحوص عن عمار ابن رزيق عن عبدالله بن عيسى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
42:57بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيدا فوقه فرفع جبريل بصره الى السماء فقال هذا الباب قد فتح من السماء ما فتح قط
43:15قال فنزل ملك فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لن تقرأ حرفا منه الا اعطيته ثم اورد رحمه الله تعالى
43:40هذا الحديث اه حديث ابن عباس رضي الله عنهما في فضل خواتيم سورة البقرة والحديث تقدم معنا قريبا وايضا الكلام على معناه بفضل اه فاتحة الكتاب ورد هناك آآ في خاتمته قال خواتيم سورة البقرة لم تقرأ
44:09وان هذه اللفظة كذا وردت الاصوب انها لن تقرأ وجاءت على الصواب في هذه الرواية التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى هنا واما الحديث فالكلام تقدم الكلام على معناه تقدم
44:28قريبا نعم قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه انه قال
44:47قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت الارض لنا جعلت الارض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة واوتيت هؤلاء الايات
45:10اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش. لم يعطى منه احد قبلي ولا يعطى منه احد بعدي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث
45:35فضلنا بالبناء لما لم يسمى فاعله اي فظلنا الله والضمير في قوله فضلنا اي امة محمد عليه الصلاة والسلام وقوله على الناس اي على الامم الذين اه قبلنا وقوله بثلاث العدد هنا كما نبه العلماء لا مفهوم له
46:00لان ما فضلت به فهذه الامة في ضوء ما دلت على ذلك الاحاديث الاخرى الكثيرة في هذا الباب اكثر من هذا العدد بكثير فالعدد هنا اه لا مفهوم له ليس حاصرا لفضائل
46:19وخصائص هذه الامة بهذه الثلاثة التي اه ذكرت وجمعت في هذا الحديث الاولى من هذه الفضائل لهذه الامة قال جعلت الارض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اي اذا
46:43لم نجد الماء كما في بعض الروايات للحديث اذا لم نجد الماء فالفظيلة الاولى ان الارض كلها جعلت مسجدا بينما من قبلنا من الامم لم يكن الامر في حقهم كذلك وانما
47:02المسجد يعني مكان السجود العبادة هو الامكنة المخصصة للعبادة المواضع والاماكن المخصصة للعبادة. اما هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام فاكرمهم بان جعل الارض كلها لهم مسجدا بحيث اينما ادركت العبد الصلاة يصلي
47:27بينما الامم الذين من قبلنا فصلاتهم وعبادتهم انما تكون في الاماكن المخصصة اه العبادة مثل المعبد او الكنيسة او نحو ذلك قال وجعلت تربتها لنا طهورا اي مطهرة وذلك اذا لم يجد الماء
47:50بينما الامم قبلنا الطهارة عندهم بالماء التيمم هذا مما اكرم الله سبحانه وتعالى به هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام الفضيلة الثانية قالوا اه وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
48:20اه جاء ما يفسر ذلك في رواية اه ابي داود وغيره قال يتمون الصف المقدم ثم الذي يليه ويتراصون في الصف فهذه الصفة اه اه هذه الامة في صلاتها والله سبحانه وتعالى فظل هذه الامة
48:41ولهذا ترون المسلمين اذا دخلوا المساجد يبتدرون الصفوف الاول يملأون الاول فالاول بينما الامم اه قبلنا لم يكن عندهم هذا الامر بل مثل ما قال بعظ الشراح يصلون وقوفا كيفما اتفق
48:58يصلون وقوفا كيفما اتفق بينما هذه الامة شرفهم الله سبحانه وتعالى كرمهم بانهم يصفون كما تصف الملائكة بمعنى انهم يملؤون الصف الاول الذي يليه ويتقاربون في الصفوف فتكون صفوفهم على اتم واجمل
49:21ما يكون وهذا مما شرف الله وفضل به اه هذه الامة آآ امة محمد عليه الصلاة والسلام والفظيلة الثالثة هي موظع الشاهد من سياق هذا الحديث في هذه الترجمة قال واوتيت هؤلاء الايات
49:40اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط منه اي هذا الكنز احد قبلي ولا يعطى منه احد بعدي وهذا دليل على فظل اه هذه الايات التي ختمت بها
50:01اه سورة البقرة وانها وان نبينا عليه الصلاة والسلام اعطيها من كنز تحت العرش اي تحت عرش الرحمن عرشه سبحانه وتعالى المجيد العظيم سبحانه وتعالى قال واتيت هؤلاء الايات اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطى منه احد قبلي
50:29ولا يعطى منه احد بعدي وايضا اذا قرأت الايات في هذه هذه الايات التي اعطيها من تحت من كنز تحت العرش عليه الصلاة والسلام تجد فيها ايضا من خصائص الامة
50:47هذا التخفيف الذي آآ ذكره الله سبحانه وتعالى في هذه الايات ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ايضا قول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وفي كل ذلك قال ربنا جل في علاه قد فعلت
51:14فهذا من الخصائص من الخصائص ولهذا جاء في هذا الحديث ان الله اه قال رفع عن امتي الخطأ النسيان وما السكره عليه عن امته اي هذا من خصائص الامة امة محمد فجاءت هذه الايات
51:33من كنز تحت العرش ايضا تحمل فضائل وخصائص لهذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال اخبرنا محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن زبيد عن مرة
51:55قال قال عبد الله رضي الله عنه خواتيم سورة البقرة نزلت من كنز تحت العرش ثم ختم اه رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الاثر موقوفا على عبد الله ابن مسعود
52:12رضي الله عنه قال خواتيم سورة البقرة انزلت من كنز تحت العرش ويشهد له حديث حذيفة الذي تقدم والحاصل ان هذه فضيلة عظيمة لما ختمت به سورة البقرة وانها انزلت
52:32من كنز تحت العرش ويستفاد من ذلك اهمية العناية قراءة ما ختمت به سورة البقرة ولا سيما المواظبة على ذلك كل ليلة ومما ينبه عليه في هذا المقام اهمية التدبر للمعاني
52:53والا تكون القراءة مجرد قراءة دون تدبر. فان الله جل في علاه يقول افلا يتدبرون القرآن وبالتدبر يحصل الاثر والتأثر والانتفاع بهدايات القرآن بخلاف ما اذا قرأ المرء اه هذه الايات او غيرها من ايات القرآن هدا دون
53:17تدبر وتأمل وعقل للمعاني واختم اه مجلسنا هذا بكلمة جميلة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه حول هذا المعنى الذي اشرت اليه يقول رحمه الله ومن تدبر فهذه الايات اي ما ختمت به سورة البقرة
53:39وفهم ما تضمنته من حقائق الدين وقواعد الايمان الخمس الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر و آآ وقواعد الايمان الخمس والرد على كل مبطل وما تظمنته من كمال نعمة الله على هذا النبي صلى الله عليه وسلم
54:01امة ومحبة الله سبحانه وتعالى لهم وتفضيله اياهم على من سواهم فليهنه العلم. هكذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وانما يحصل ذلك بالتدبر والتأمل للمعاني نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما
54:25واصلح الله لنا اه شأننا كله وهداه وهدانا اليه صراطا مستقيما. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
54:44اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء اي منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
55:05ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث من واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر هم
55:25ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
55:44جزاكم الله خيرا