الدرس 5 | شرح كتاب أخصر المختصرات | كتاب الجنائز | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا قال الامام محمد بن بدر الدين ابن بلبان الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه اقصر المختصرات
0:20اصمت وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة. وقيام امام منفرد عند عند صدر رجل ووسط امرأته ثم يكبر اربعا يقرأ بعد الاولى والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية. ويدعو بعد الثالثة والافضل من شيء مما ورد ومنه. اللهم اغفر لي حينا
0:50الى مشاهدنا وغائبنا وصليدنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. انك تعلم من طلبنا ومثوانا وانت على كل كل شيء قدير. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة. ومن توفيته منا فتوفه عليهما
1:10اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واتمم نزله واوسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ويقضيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله ذلك وابدله دارا خيرا من ذلك. وزوجا خيرا
1:30من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا
1:48اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحق بصالح صلة المؤمنين واجعله في في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم. ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة
2:08وسنة تربيع في حملها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى فصل في الصلاة على الميت وحمله ودفنه. اي ما يتعلق باحكام الصلاة والحمل والدفن
2:29وقال وتسقط الصلاة عليه بمكلف. اي يسقط وجوب الصلاة بان يصلي عليه مكلف واحد. وهذا دليل على ان الصلاة على الميت واجبة وان وجوبها على الكفاية فمتى ما صلي على المسلم ولو صلى عليه مكلف واحد سقط الاثم على الباقين
2:55وادى بذلك الفرض والوجوب فهذا معنى قوله وتسقط الصلاة عليه المكلف ان يسقطوا او تسقط فرضيتها وشروط صحة الصلاة على الميت هي ان يكون الشرط الاول الاسلام والعقل والنية والطهارة
3:29واستقبال القبلة وستر العورة كشروط الصلاة ويزاد فيها وحضور الميت بين المصلي اذا كان حاضرا وان كان غائبا فبالنية واسلام هذا وطهارة الميت اما بغسله واما بتيممه فلا تصوم عن المئات قبل تغسيله. اي لابد ان يكون الميت قد غسل او يمم عند عدم القدرة على تقصيره
4:01فهذه شروط صحة الصلاة عند المذهب الدية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة بالنسبة المصلي واستقبال القبلة بالنسبة للمصلي واجتناب النجاس بالنسبة للمصلي وحضور الميت فلا يصلى الا على بيت حاضر اما اذا كان غائبا فيصلى عليه بالنية الصلاة على الغائب
4:29وان يكون مسلما المصلي والمصلى عليه وطهارتهما ايضا طهارة المصلي والمصلى عليه فهذه شروط الصلاة على الميت ودليل النية ان مع النيات. ودليل التكليف ان يكون مسلما تكليف ان يكون
4:48فالمصلي مكلف اي ممن آآ يكون مكلفا بهذا الوجوب فان كان غير مكلف لم يسقط لم تسقط صلاة لم تسقط فرضيتها عن هذا المصلى عليه لكن الصواب ان يقال اذا صلي عليه صلاة صحيحة
5:08سقط التكليف بذاك ذا ولو كان دون البلوغ ولو كان دون البلوغ. فيحمل قول وتكليف على على ما كان دون سن التمييز حتى لو سن لو صلى غير مميز على ميت
5:22لم يسقط الوجوب عن بقية المصلين حين لم يسقط الوجوب عن المسلمين لكن لو صلى عليه من ودون سن البلوغ نقول الصواب انه ادى صلاته صحيحة ويسقط بذلك تكليفة يسقط الفرضية بعد صلاته
5:39على هذا الميت. قوله وتسن جماعة اي السنة في صلاة البيت ان تكون جماعة والسنة ان ينتظر حتى يبلغ اربعين رجلا والافضل مئة رجل وان لم يحضر هذا العدد فالسنة ان يجزئ المصلين الى ثلاث صفوف يجزئهم على ثلاث صفوف اذا كانوا خمسة
6:03يجعلهم على ثلاث صفوف. لان من صلى على ثلاث صفوف الا غفر الله له. قال وقيام امام ومنفرد الامام على الجنازة اذا كان المصلي عليه رجل قام عند عند رأسه
6:22واذا كان المصلى عليه امرأة قام وسطها يعني الرجل يكون عند الرأس والصدر والمرأة يكون عند عند هاه والصبي يكون في حكم الرجل والصبية تكون في حكم المرأة واذا اجتمعا اذا اجتمعا اجتمعا المرأة والرجل قدم الرجل ثم الصبي ثم المرأة
6:47ثم الصبية وتكون المرأة لتكون المرأة وسطها عند صدر الرجل بل المرأة تكون مرتفعة حتى يوافق وسطها عند رأسي وصدر الرجل كما جاءت قال تلك السنة عندما اوتي بامرأة وصلى على وسطها اوتي برجل فصلى عند رأسه
7:13قال تلك السنة فقال زياد احفظوه قال ويكبر ثم يكبر اربعا مر بنا ان اقل ما ورد على الجنازة هي ثلاث تكبيرات. جاء ذلك عن المس واكثر ما ورد تسع تكبيرات
7:32والذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اربع وخمس وجاء العلي ست تكبيرات وجاء السبع والثمان باساليد فيها ضعف وجاءت موقوفة الى التاسع الى تسع قال ثم يكبر اربعا يقرأ بعد الاولى يقرأ
7:50القعدة الاولى اي بعد التكبيرة الاولى يعني بعد الاولى والتعوذ والبسملة الفاتحة اللي يقرأ بعد التكبيرة الاولى سورة الفاتحة وعند قراءة القرآن يستعيذ ويبسمل ويكون قراءته بلا استفتاح وهذا باتفاق العلم خلافا لمن قال هناك من يرى انه يستفتح فيها ايضا وهذا القول ليس بصحيح
8:17ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية بحي المقال من السنة عندما ذكر الصلاة عند الجنازة قال يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد الثالثة
8:33والافضل الدعاء ان يكون بما ورد فقد ورد في هذا الباب حديث عوف ابن مالك رضي الله تعالى عنه وحد ابي هريرة ومن ذلك اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكر انثانا. الاسلام ثم يتوفى على الايمان
8:53وحديث اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله وابدله اهلا خيرا من اهله واغسلوا بالماء والثلج والبرد ونقنوا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس قال ارجو ان دار الخير من داره وزوجا خيرا من زوجه اذا كان رجلا
9:12واما المرء فلا يقال فيها ذلك. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه. هنا الحديث عن ابي هريرة فيه اختلاف كثير مرت يروى عن ابي ابراهيم النشأ عن ابيه عن ابي ومرة يروى عن ابي سعيد ابو هريرة
9:34مرة يروح عن ابي سلا فيه اضطراب كثير. وقد رجح البخاري ان اصوبها رواية ابي ابراهيم لهجة لعن ابيه. وابو ابراهيم فيه فيه جهالة ومع ذلك لا بأس ان يقول فيه ان يقال للميت هذا الدعاء. وقد جاء يقول اللهم ان فلان بن فلان
9:52نزل في ذمتك وحبل جوارك اللهم انا جئنا شفعاء فشفعنا فيه فلا بأس ايضا يقول ذلك وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالدي وفرطا. اي اللهم اجعله ذخرا لوالدي وفرطا
10:09ان يتقدمهم الى الجنة واجرا وشفيعا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم الصلاة على الصغير ليس فيها شيء
10:29من جهة الدعاء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما جاء ذلك عن عن السلف رحمهم الله تعالى واصح ما جاء عن ابي هريرة انه قال صلى على وقال الله
10:39اللهم قه عذاب النار. اللهم قه عذاب القبر. هذا اصح ما جاء في الصلاة على الصغير ان ابا هو صلى عليه ودعا له فقال اللهم قه عذاب النار. اللهم قي عذاب القبر واما اللهم اجعله
10:55اقرأ لوالدي وفرطا واجرا وشفيعا مجابا فجاء مثلك عن الحسن البصري رحمه الله تعالى والامر في هذا فيه سعة ثم قال ويقف بعد الرابعة قليلا يقف بعد الرابع قليلا وقد ورد حديث ابن ابي عوف انه يقول فيها
11:14اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده. يقول بعد التكبيرة يقول بعد التكبيرة الرابعة يعني بعد آآ الرابعة يقف شيئا ثم يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ثم يسلم
11:32اذا كبر الاولى قرأ الفاتحة كبرت فيصلي اذا كبر الثالثة دعا للميت. الرابع يكبر ويقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ويسلم. جاء ذلك حديث ابن ابي اوفى باسناد يقبل التحسين. والسنة ايضا انه يرفع يديه بعد كل تكبيرة
11:51ثبت ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه. وهو الذي عليه جماهير العلماء. وقال بعضهم انه يكبر في الاولى ولا يرفع يديه في غيره والصواب انه يرفع يديه مع كل مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة. والسنة ايضا
12:09السنة ايضا ان يسلم تسليمة واحدة ولا يسلم تسليمتين وعلى هذا عامة العلماء انه يسلم تسليم تسليمة واحدة واما التسليمة الثالثة قال بها بعض الفقهاء وهو قول ضعيف. قيل انه ما قال به الا ابراهيم النخعي
12:27والذي عليه عامة العلماء انه يسلم انه يسلم تسليمة واحدة ويسر بها لا يرفع الصوت وانما يقول سلم يسلم بقدر ما يسمع من وراءه. فان كان وراءه صفوف كثيرة فيجهر بالتسليم حتى
12:44نسمعه من خلفه وان كان لوحده فانه يسر بالتسليم ويقرأ الفاتحة ويصلي عليه وسلم ويدعو للميت. قال ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة. وهذا هو السنة على الصحيح. وان ترك وان ترك
13:02ذلك انه لم يرفع يديه فصلاته صحيحة. لكن السنة ان يرفع يديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة ذكر هدى قال اركان الصلاة الميت القيام في فرضها لقادر لان ولعل انها فرض فيجب فيها حيث ان نقول ان صلاة الميت فرض
13:23فالوقوع والقيام واجب الشرط الثاني تكبيرات الاربع قراءة الفاتحة اصوات النبي صلى الله عليه وسلم هذا الركن الرابع الدعاء للميت الترتيب للاركان وتتعين قراءة الفاتحة بعد تكبير الاولى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية اما الدعاء فيتعين كونه عقب الثاني فليجود على الرابعة. هذا ما ذكر من جهة
13:53اركان الصلاة ذكر ستة اركان التكبيرات القيام والتكبيرات وقراءة الفاتحة وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ودع البيت. لكن القول بان الصلاة انها ركن في هنا برضه ابن عباس قال تلك السنة عندما صلى ابن عباس البخاري
14:13وجاهر بالفاتحة ليعلم وراءه. وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قال لتعلم انها انها سنة. واما اخي قراءة الفاتحة لعموم قوله وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وصلاة الجنازة صلاة فتدخل في هذا الحكم والله اعلم