02 - شرح كتاب فضائل القرآن من السنن الكبرى للنسائي الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى
0:24على كم نزل القرآن قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري
0:44قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأنيها
1:02فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها
1:23فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت
1:45ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
2:08وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى
2:30على كم نزل القرآن اي على كم حرف نزل القرآن وساق رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه الجواب على هذا السؤال وان القرآن نزل
2:53على سبعة احرف واهل العلم رحمهم الله تعالى اختلفوا في هذه السبعة الاحرف الوارد ذكرها في هذا الحديث وفي حديث ابي الاتي وايضا في حديث عبد الله بن مسعود المتقدم وفي غيرها من الاحاديث
3:20ما المراد فهذه السبعة الاحرف التي نزل بها القرآن الكريم وليست هي القراءات السبعة وانما الاحرف بالسبعة على الصحيح من اقوال اهل العلم رحمهم الله تعالى في المراد بها انها اوجه
3:47من اوجه لغات العرب ولا سيما سبع من لغات العرب المشهورة المعروفة واعظمها لغة قريش فبها نزل القرآن نزل على سبعة احرف سبعة احرف اي من لهجات العرب واوجه لغات العرب
4:13ولا يعني ذلك ان كل كلمة يكون فيها اوجها سبعة لكن لكنها لا تزيد على السبع لان القرآن انزل على سبعة احرف فقد يكون في بعض الكلمات الاحرف السبعة كاملة وفي بعض وفي بعضها قد يكون
4:39فيها حرف حرفين او ثلاثة او اربعة بمعنى انه لا يلزم ان كل حرف او كل كلمة نزل فيها سبعة احرف من لهجات اه العرب او اوجه لغات العرب وانما
5:00كان ذلك النزول على هذه الاوجه تخفيفا على الناس اذ كانوا علن لهجات حتى ان الكلمة الواحدة تجد نطقها مختلفا من لهجة الى اخرى هذا يقول اقبل والاخر يقول هلم
5:25والثالث يقول تعال والرابع يقول وكلها تدل على معنى واحد لكنها لهجات لكنها لهجات فنزل القرآن على سبعة احرف وكان هذا النزول كما بين العلماء رحمهم الله تعالى من باب التخفيف على الناس
5:53اذ كانوا قبائل وكل يتكلم بلهجته فخفف عليهم وانزل القرآن على سبعة احرف انزل على سبعة احرف وبقيت هذه الاحرف ومن قرأ بحرف منها لا ينكر عليه ولهذا سيأتي في قصة عمر ومن بعدها قصة
6:20ابي لما سمع عمر قارئا يقرأ على غير الحرف الذي كان حفظ عليه كاد ان يعجل على القارئ ويقطع عليه قراءته رضي الله عنه وارضاه لكنه صبر ثم اخذه الى النبي
6:36عليه الصلاة والسلام فامره ان يقرأ صلى الله عليه وسلم ثم امر الاخر ان يقرأ وقال لكل منهما هكذا انزل ثم قال ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فلا ينكر احد على احد ولا يخطئ احد احد لان
6:57هذه كلها احرف نزل بها آآ القرآن على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم لما جمع الله سبحانه وتعالى هذه القبائل المختلفة والمفترقة والمتعادية لما جمعهم الله عز وجل على الاسلام والف بين قلوبهم بالايمان وزال ما كان بينهم من
7:26تعادي ونحو ذلك واصبح الامر اه دون ما كان عليه من احتياج الى هذا التخفيف وهذه الاحرف جمع عثمان ابن عفان رضي الله عنهما الناس على حرف واحد في المصحف الذي
7:52امر رضي الله عنه وارضاه بكتابته وسيأتي الحديث بذلك وذكر خبره رضي الله عنه بذلك ومن جمعهم ايضا لهذا الامر العظيم فجمع الناس على حرف واحد من هذه الاحرف لان
8:11هذه الاحرف نزلت في اول امر تخفيفا ثم لم يصبح الامر محتاجا اليه بعد ذلك فجمعهم رضي الله عنه وارضاه على حرف واحد من هذه الاحرف السبعة فلم يبقى من هذه الاحرف الا
8:28آآ حرف واحد هو وهو الحرف الذي كتبه عثمان اه رظي الله عنه في او امر عثمان بكتابته في المصاحف وارسل به للافاق كتب سبعة مصاحف وارسل واحدا الى مكة وواحدا الى الكوفة واخر الى الشام
8:48والى اليمن وابقى واحدا في المدينة كلها على حرف واحد وانتهت انتهت تلك الاحرف وجمع الناس على حرف واحد وكان ايضا من قبله ابو بكر وعمر قد فعل ذلك المصحف الذي كان عند حفصة وطلبه عثمان
9:13منها اه رضي الله عنها لما اراد ان يجمع الناس وايضا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في زمانه قال لو لم يفعل ذلك عثمان لفعلته والصحابة كلهم اقروا ذلك
9:31وهو وهو فعل الخلفاء الراشدين الاربعة قد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور الحاصل ان هذه
9:50الاحرف اه السبعة نزل بها القرآن وكان النزول بها من باب التخفيف والتيسير على العباد اورد رحمه الله حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان
10:13على غير ما اقرأها يعني على حرف غير الحرف الذي اقرؤها به وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها يعني انا متأكد من آآ قراءتي بالتلقي عن الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة
10:32فكدت اعجل عليه يعني اقطع عليه تلاوته واوقف قال كدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف يعني قظى آآ تلاوته ثم لببته برداء اي اشتدادته برداءه جئت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ
11:01سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأها يعني قرأ هشام اه رضي الله عنه على القراءة التي سمع منه عمر
11:17فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأ عمر قال هكذا انزلت هذا حرف وهذا حرف وكله حق وكله منزل كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله
11:37ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف تقرأ ما تيسر منه فاقرأوا ما تيسر اي لكم منه وكما عرفنا ان ذلك النزول بالسبعة الاحرف هذه كان من باب التخفيف والتيسير
11:58ولما جمع الله سبحانه وتعالى قلوب اهل الايمان والف بينهم واصبح بينهم التلاقي الاجتماع على الاسلام وطاعة الله سبحانه وتعالى حصل توحيد هذه الاحرف وجمع الناس على حرف واحد حصل جمع للناس على حرف واحد
12:24في ما صنعه عثمان وسيأتي معنا آآ قريبا ان شاء الله الحديث بذلك نعم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه
12:44ان ابي ابن كعب رضي الله عنه قال ما حاك في صدري منذ اسلمت الا اني قرأت اية فقرأها رجل على غير قراءتي فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا
13:02فقلت اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اقرأتني اية كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال الرجل اقرأتني اية كذا
13:25وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتيان فعمد جبريل فقعد عن يميني وقعد ميكائيل عن
13:45فقال جبريل اقرأ القرآن على حرف. فقال ميكائيل استزده فقلت زدني فزادني. فقال جبريل اقرأ القرآن على حرفين وقال ميكائيل استزده فقلت زدني فقال جبريل اقرأ القرآن على ثلاثة احرف
14:09حتى بلغ على سبعة احرف فقال ميكائيل استزده فقال اقرأ القرآن على سبعة احرف كل شاف كاف ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي ابن كعب رضي الله عنه وارضاه
14:31وهو في معناه في الجملة مقارب لما تقدم معنا من قصة عمر معها هشام ابن حكيم رظي الله عنهما وهنا في هذه بهذا الخبر عن ابي يقول رضي الله عنه ما حاكى في صدري
14:54منذ اسلمت الا اني قرأت اية فقرأها رجل على غير قراءتي فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا فقلت اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كل واحد
15:12منها هذين يقرأ على حرف وكل منهما قد سمع من النبي فعليه الصلاة والسلام هذا يقول اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر ايضا يقول اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:28فاتينا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اقرأتني اية كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال الرجل اقرأتني اية كذا وكذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
15:44فانظر هنا وتأمل قول ابي رضي الله عنه ما حاكى في صدري منذ اسلمت معنى ما حاك في صدري اي انه وقع في صدره شيء شيء مثلا من التكذيب الشك
16:06وقع في نفسه شيء من ذلك لان حفظها من النبي عليه الصلاة والسلام على حرف ثم يسمعها على حرف اخر والاخر يقول انه سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام وهذا منزل وهذا منزل
16:26فوقع في نفسه شيء يعني كما جاء في لفظة في صحيح مسلم قال فسقط في نفسي شيء من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية ولا اذ كنت في الجاهلية هنا حقيقة لابد ان نقف قليلا
16:48مثل هذه الامور التي قد تقع في النفس او ان شئت قلت تهجم على النفس ليست امرا مستقرا في النفس وعقيدة ثابتة وانما شيء يهجم في مواقف معينة على النفس
17:09ويلقيه الشيطان في نفسي الانسان وساوس تتحرك في نفسه لكنها ليست عقيدة وهذا لا يؤاخذ به العبد ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها هذا الشيء الذي يهجم من رحمة الله
17:33سبحانه وتعالى وفضله على العباد انه لا يؤاخذهم به لكن المصيبة عندما يسترسل المرء مع مثل هذه الامور يتحدث بها وربما ايضا يكتبها وهنا ندرك الفرق بين السلف والمتأخرين السلف رحمهم الله تعالى
18:04بمثل هذه المواقف لا يسترسلون مع هذه الامور ويستعظمونها وتكرهها نفوسهم حتى قال قائلهم للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان احدنا ليجد في نفسه ما ان يتكلم به ما ان يخر من السماء احب اليه من ان يتكلم به
18:27قال اوجدتم ذلك؟ قالوا نعم. قال ذلك صريح الايمان لكن المصيبة عندما تأتي هذه الوساوس فيتحدث بها ويلقيها في الناس وربما يكتبها في كتاب بل اقول لكم كثير من كتب اهل البدع
18:51كثير من كتب اهل البدع ولا سيما كتب اهل الكلام منشأها وساوس الصدور يلقي الشيطان في نفوسهم الوساوس فتعجب نفوسهم بتلك الوساوس فيؤلفون بها كتبا وينشرونها بين الناس وهي ليست من دين الله وانما وساوس وساوس صدور
19:19ولو انهم استعاذوا بالله منها وكفوا لسلموا وسلم ايضا من شرور بدعهم واهوائهم وضلالاتهم ولهذا يكثر في كتب اهل الاهواء بسبب هذه الوساوس من يعترظ على القرآن ويعترض على السنة وينتقد الاحاديث وغير ذلك من
19:43الامور العظيمة الشنيعة الحاصل ان وابي رضي الله عنه وقع في نفسه شيء وقع في نفسه شيء في الحديث في اللفظ الاخر في صحيح مسلم قال فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية
20:05وجاء في صحيح مسلم قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني لان هذا كرب عظيم لما رأى ما قد غشيني ضرب في صدري ففظت عرقا
20:22وكما وكانما انظر الى الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ان هون على امتي فزاد فرد الى الثانية اقرأه على حرفين
20:45فرددت الي ان هون على امتي وهذا يفيدنا ان نزول القرآن على هذه السبعة الاحرف كان تهوينا على الامة وتخفيفا على اه العباد تيسيرا بحسب اللهجات القائمة ولا سيما اكبرها
21:05اه اشهرها فخفف على العباد ونزل القرآن بسبعة احرف لكن هذه السبعة الاحرف انتهت في زمن عثمان وجمع الناس على حرف واحد لان الحكمة التي انزل من اجلها القرآن على سبعة احرف انتهت بالتقاء الناس
21:29واجتماعهم وتأليف الله سبحانه وتعالى بين قلوبهم على هذا الدين العظيم فجمعهم عثمان على حرف واحد نعم الجملة الاخيرة قوله اقرأ القرآن على سبعة احرف كل شاف كاف هذه كل شاف كاف يعني في كل حرف
21:58من هذه الاحرف اه الكفاية وفيه الشفاء ننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين؟ وشفاء لما لما في الصدور فهي كلها بحرب منزلة لكنا نزلت كذلك تخفيفا على العبادة وتهوينا عليهم
22:18هون على امتي يقول النبي عليه الصلاة والسلام فهون الله على الامة وخفف على العباد وانزله على سبعة احرف كل كل منها كاف شاب يعني كل منهما فيه الكفاية اولم يكفهم انا انزلنا عليك القرآن يتلى عليه القرآن فيه الكفاية
22:39وكل حرف منها كاف شاف لانه منزل من الله سبحانه وتعالى وهذا التنزيل على هذه السبت الاحرف انما كان من اجل التهوين والتخفيف للحاجة الى ذلك ولما زالت هذه الحاجة في زمن عثمان
22:56جمعهم على حرف واحد نعم قال رحمه الله تعالى باب كيف نزل القرآن قال اخونا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني لعند عائشة
23:18ام المؤمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي ام المؤمنين ارني مصحفك قالت لم قال اريد الف عليه القرآن فانا نقرأه عندنا غير مؤلف قالت ويحك وما يضرك اية قرأت قبل
23:43انما نزل اول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس للاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع شرب الخمر
24:03ولو نزل اول شيء لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا وانه انزلت والساعة ادهى وامر. بمكة واني جارية العب على محمد. وما نزلت سورة ذو البقرة والنساء الا وانا عنده
24:23قال فاخرجت اليه المصحف فاملت عليه اي السور ثم عقد الامام النسائي رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب كيف نزل القرآن كيف نزل القرآن؟ وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى في بيان ما يتعلق بتأليف
24:47القرآن اي ترتيبه ترتيب القرآن ولا سيما من حيث ترتيب السور وترتيب السور هو من الامور الاجتهادية بخلاف ترتيب الايات بخلاف ترتيب الايات فان ترتيب ايات القرآن امرها توقيتي حسب ما جاء
25:13عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها وما يضرك اية قرأت قبل انما نزل اول ما نزل سورة من المفصل المراد بذلك يعني قراءة سورة قبل سورة
25:35سورة قبل سورة ليس المراد ان يقرأ القرآن منكسا الاية تقرأ ثم تقرأ الاية التي قبلها ثم الاية التي قبلها هذا لا يجوز ولكن فيما يتعلق تقديم قراءة قراءة سورة على
25:53على سورة تقديم قراءة سورة على السورة فالامر في ذلك اه ايسر وهو محل اه اجتهاد بين اه اهل العلم الى ان جمع اه عثمان رضي الله عنه المصحف على نحو هذا الترتيب او على هذا الترتيب الذي
26:11رتب عليه المصحف بتشاور واجتهاد آآ من الصحابة رضي الله عنهم بقي الامر بعد ذلك يلتزم في القراءة بنحو ما جاء في هذا الترتيب الذي هو اه اجتهاد من عثمان رضي الله عنه ومن معه من خيار اصحاب النبي الكريم
26:33صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال باب كيف نزل اه القرآن كيف نزل القرآن آآ اي فيما يتعلق ترتيب السور والاتيان بالصور مرتبة يقول اه اورد هذا الخبر يوسف اه ابن ماهك
26:56قال اني لعند عائشة ام المؤمنين اذ جاءها عراقي فقال اي ام المؤمنين ارني مصحفك اريني مصحفك قالت لم يعني ماذا تريد من مصحف ما الغرض؟ ما الغاية قال اريد اؤلف عليه القرآن يعني ارتب على نحو ترتيبه
27:26اه ترتيب السور هي القرآن ورتب على ضوء ترتيبه هذا معنى قوله اريد اؤلف عليه القرآن فاذا الترجمة كيف نزل القرآن يعني يتعلق بالتأليف الذي والترتيب ترتيب السور وترتيب الايات في السور
27:47قال اريد الف عليه القرآن اي ارتب عليه القرآن على نحو الترتيب الذي في مصحف مصحفك قال اريد الف عليه القرآن فان نقرأه عندنا غير مؤلف فانا نقرأه عندنا غير مؤلف وهذا
28:07آآ من قبل كان يبعث عثمان اه ابن عفان رضي الله عنه بالمصاحف الى الافاق اه يعني هذا هذا القول من هذا العراقي انا نقرأ نقرأه عندنا غير مؤلف يعني هذا
28:27قطعا قبل ان يبعث عثمان لانه لما بعث الغي كل شيء وجمع الناس على هذا المصحف جمع الناس والزموا اه ان يجتمعوا على اه هذا المصحف حتى ان عثمان اه عبد الله بن مسعود كان متوقفا
28:42بعض الشيء في اول الامر ثم رجع الى هذا الذي اتفق عليه الصحابة رضي الله عنهم وارظاهم فقوله فانا نقرأه غير مؤلف يعني على غير ترتيب هذا قبل ان يبعث
28:58عثمان بن عفان بالمصاحف الى الافاق بعث الى الكوفة وبعث الى الشام وبعث الى البحرين وبعث ايظا الى اليمن وبعث الى مكة وابقى واحدا في المدينة كتب نسخا من المصحف
29:19وارسل حتى يجتمع الناس على مصحف واحد وعلى ترتيب واحد فقول هذا العراقي فاننا نقرأ عندنا غير مؤلف يعني قبل الترتيب الذي آآ حصل في زمن عثمان رضي الله عنه قالت ويحك وما يضرك
29:39نعم وما يضرك ايه قرأت قبل وما يضرك آآ ايه قرأت قبل المقصود بقولها ايه قرأت قبل اي سورة قرأت قبل الاخرى هذا المراد المراد بقولها وما يضرك ايه قرأت اي اي سورة قرأت قبل الاخرى
30:05ليس الايات الايات يضر ولهذا في بالنسبة للايات انظر في اخر حديثها فاملت عليه اية السور هذه لابد منها لابد ان يؤتى بها مرتبة لان الامر فيها توقيفي لكن فيما يتعلق بالسور
30:21وتقديم صورة على اخرى قالت وما يضرك ايه قرأت قبل؟ يعني ما يضرك ان قدمت سورة على فعلى اخرى وهذا كله كما قدمت قبل ان يوحد عثمان رضي الله عنه وارضاه الناس على المصحف على الترتيب الذي
30:41هو موجود فيه وهو الى زماننا آآ هذا قال انما نزل قالت انما نزل اول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام
31:06اول ما نزل السورة من المفصل واول ما نزل تحديدا اقرأ واقرأ فيها سندعو الزبانية اي زبانة جهنم فيها الوعيد والتهديد والتخويف بالنار ومن بعدها ايضا المدثر فيها ذلك هي
31:30قول الله عز وجل في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر ففيها ذكر النار وفيها ذكر الجنة وهكذا ايضا الايات جاءت بذكرى النار والجنة والوعد والوعيد والثواب والعقاب
31:52قالت حتى اذا فجاء فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس للاسلام يعني رجعوا اليه واقبلوا عليه ودخلوا فيه عرفوا بهذا الاسلام الجنة والنار والثواب والعقاب واصبح في قلوبهم خوف من عقاب الله ومن لقائه وحرص على جنته وثوابه
32:21وهذا يعتبر قاعدة قاعدة عظيمة جدا مهمة في التربية على معاني الاسلام وهذا حقيقة ينبغي ان يستفاد منه في باب الدعوة الى الله عز وجل لان اول ما يبدأ في من يدعى الى الله سبحانه وتعالى بان يعرف بالله
32:40سبحانه وتعالى وان يعرف ايضا بما اعده الله لمن اطاعه وما اعده ايضا لمن عصاه يذكر له الجنة والنار والثواب والعقاب ليكون ذلك قاعدة يبنى عليها ما بعدها قالت حتى اذا ثاب الناس
33:05للاسلام استسلموا ان قادوا تقبلت نفوسهم اقبلت خافت رغبت في الثواب وخافت من العقاب نزل الحلال والحرام فيما بعد وسيأتي ايضا من كلامها مزيد توضيح قالت ولو نزل اول شيء
33:33لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع شرب الخمر ولو نزل اول شيء لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا لان النفوس مطبوعة على ما الفت واعتادت النفس مطبوعة على الميل للشيء الذي الفت
33:58واعتادت عليه ولهذا النقل نقل الانسان من مألوفاته الى امر اخر يحتاج الى قواعد قبل ذلك واسس يبنى عليها هذا النقل لكن لو اتاهم من اول امر لا تزنوا لا تشربوا الخمر
34:25ونحو ذلك لقالوا لا لا ندع الزنا لا ندع اه شرب الخمر وهذا فيه الحكمة في الدعوة والتدرج في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ومراعاة الاولويات ايضا في باب الدعوة الى الله عز وجل
34:48قالت وانه هذا تأكيد لما قررته فيما سبق رضي الله عنها قالت وانه انزلت والساعة ادهى وامر هذي في اي سورة القمر سورة القمر من اولها الى اخره ليس فيها ذكر للحلال والحرام كلها في القصص والوعيد والتخويف
35:13والانذار ومنا ذلك والساعة ادهى وامر. هذا هذا تقعيد لما بعده وتأسيس تبنى عليه فيما بعد الاحكام والحلال والحرام ولهذا العابد عندما يعبد الله بالصلاة والصيام والطاعات يعبد الله رجاء الثواب
35:37وخوف العقاب فلو بدأ معه بالعمل قبل تعريفه بالثواب والعقاب او بالنهي عن المحرمات قبل ان يعرف الثواب والعقاب لم يكن عنده قاعدة يبني عليها اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه
36:05فالعابد يعبد الله يرجو الرحمة ويخاف العذاب ولهذا يعرف بذلك ويبين له ذلك فكان النزول نزول الوحي على هذا الوصف قالت وانه وانه انزلت والساعة ادهى وامر بمكة واني جارية العب
36:27وهذا من اوائل المنزل من اوائل المنزل قالت ما فيها ما فيها احكام ما فيها نهي عن زنا ولا نهي عن شرب خمر ولا فيها اوامر كلها قصص ووعيد ذكر ما يتعلق النار والتهديد والتخويف واخبار الاولين وكيف عاقبهم الله
36:48وتعالى على كفرهم وصدودهم واعراظهم هذا الذي فيها قالت وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده اي في المدينة الا وانا عنده في المدينة قالت وما نزلت سورة البقرة والنساء اي
37:11الا مشتملتان على التفصيل لكثير من الاحكام والاوامر والنواهي تجد في سورة البقرة وفي سورة النساء تفصيل واسع جدا لاحكام الشريعة واوامر الدين وذكر الحلال والحرام ويعد هذا الحديث او هذا الخبر وغيره اصل في اهمية معرفة المكي والمدني من
37:39اه السور وينبني على ذلك معرفة التدرج ايضا في اه الدعوة الى الله ومراعاة الاولويات في ذلك قالت وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده اي بالمدينة قالت فاخرجت اليه المصحف
38:08فاملت عليه اي السور املت عليه اي السور اي السور لان الترتيب فيها توقيفي واما ترتيب السور هذه قبل هذه فامر اجتهادي ولهذا في الاول قالت ما يضرك ايه قرأت
38:29ما يضرك ايه قرأت اي اي سورة قرأت قبل اه الاخرى والحاصل انه فيما بعد تم الجمع والترتيب سور القرآن باجتهاد من عثمان رضي الله عنه ومن معه من اه الصحابة واصبح
38:52الذي ينبغي في القراءة ان يراعى اه اه قراءة القرآن على هذا الترتيب الذي اه جاء في مصحف عثمان اه رضي الله عنه وارضاه نعم قال رحمه الله تعالى باب بلسان من نزل القرآن
39:14قال اخبرنا الهيثم ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم يعلي ابن سعد قال قال ابن شهاب واخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه ان حذيفة رضي الله عنه قدم على عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام مع اهل العراق
39:35في فتح ارمينية واذربيجان فافزع حذيفة اختلافهم في القرآن فقال لعثمان يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فارسل عثمان الى حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك
40:04فارسلت بها اليه فامر زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان ينسخوا الصحف في المصاحف فان اختلفوا وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش. فان القرآن نزل بلسانه
40:28ففعلوا ذلك حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل الى كل افق مصحفا مما نسخوا. نعم يؤجل الكلام عليه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم
40:51رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
41:10اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
41:32والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك ونعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم
41:53ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
42:10وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا سخيمة صدورنا
42:32اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
42:56اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل
43:12كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم يسر امورنا واشرح صدورنا وفرج همومنا واقض ديوننا ونفس كرباتنا واشف مرضانا وارحم موتانا يا رب العالمين اللهم ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
43:34اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله
43:54عليه وسلم. اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا. اللهم وعليك باعداء الدين فانهم لا لا يعجزونك. اللهم انا في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم
44:15اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأر
44:35انا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
44:55ربنا اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما ما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
45:15سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا