22 - شرح الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:20وغفر له وللشارح والسامعين في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. قال ومما يجب ان يعلم ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى جميع الانس والجن. فلم يبق انسي ولا جني الا وجب عليه الايمان
0:40محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه فعليه ان يصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما امر. ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يؤمن به فهو كافر. سواء كان انسيا او جنيا. ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا الى
1:00ثقلين باتفاق المسلمين. فقد استمعت الجن القرآن فولوا الى قومهم منذرين. لما كان النبي صلى الله عليه يصلي باصحابه ببطن نخلة لما رجع من الطائف واخبره الله بذلك في القرآن بقوله واذ صرفنا
1:20اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
1:40يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله ليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين. وانزل الله تعالى بعد ذلك قل
2:00اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان يقول
2:20سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه كان رجال من يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. اي السفيه منا في اظهر قولي العلماء. وقال غير واحد من
2:40سلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومي فلما استغاثت انس بالجن فلما؟ فلما استغاثت استعاذت فلما وانه كان رجال من الانس
3:00تعودون فلما استعاذت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال كما قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا
3:20وانا لمسنا السماء فوجدنا ملئت حرسا شديدا وشهبا وكانت الشياطين ترمى بالشوب قبل ان قبل ان ينزل القرآن لكن كانوا احيانا يسترقون السماء قبل ان يصل الشياب الى احدهم فلما بعث محمد
3:40صلى الله عليه وسلم ملئت السماء حرسا شديدا وشهبا وصارت الشهب مرصدة لهم قبل ان قبل ان يسمعوا كما قالوا وانا كنا نقعد منهم مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا
4:00ان وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان له شهابا رصدا وقال تعالى في الاية الاخرى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4:30واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا
4:50طرفة عين. اما بعد هذا الفصل جعله شيخ الاسلام رحمه الله تعالى خاتمة هذه الرسالة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وفي هذا الفصل بين عموم رسالة النبي عليه الصلاة والسلام الى الثقلين الجن والانس. وانه
5:20بعث عليه الصلاة والسلام للثقلين كان النبي ابعثوا في قومه خاصة وبعث صلوات الله وسلامه عليه للناس عامة. وبعد مبعثه لا يسع اه احدا كائنا من كان ان يخرج عن دعوته
5:50ومن خرج عن دعوته او ادعى انه يسعه الخروج عن دعوته صلى الله عليه وسلم فهو كافر. تحت اي مسمى ممن كان مثل ما مر من دعوى اهل الضلال بالتفرقة
6:10بين علم الشريعة وعلم الحقيقة وان علم الشريعة يؤخذ عن الانبياء والحقيقة له طريقه او دعواهم في ختم الاولياء وقد مر ايضا معنا وان خاتم الاولياء يأخذ عن اللوح مباشرة او نحو ذلك من الدعاوى
6:40التي يدعيها اهل الضلال فبين رحمه الله بهذا الفصل الجامع الخاتم لهذه الرسالة ان رسالة محمد عليه الصلاة والسلام رسالة عامة و شاملة ايه ده عملي الثقلين والانس والجن وشاملة لكل خير
7:10يحتاجه العباد ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. وخالدة الى قيام الساعة فلا نبي بعده ولا رسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فمن ادعى انه يسعه ان يخرج
7:30عن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام التي هذا شأنها فهو كافر. نعم قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وان منا الصالحون ومنا
7:50دون ذلك كنا طرائق قددا اي على مذاهب شتى. كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهودي والنصراني والسني والبدعي قول الجن كنا طرائق قددا الطرائق هي المذاهب والمسالك ذكروا ان حالهم في الدين انهم طرائق ليسوا على
8:20طريقة واحدة بل مذاهب ومسالك شتى ومتنوعة كما وضح رحمه الله تعالى منهم الذي من الله عليه بالاسلام ومنهم المشرك ومنهم النصراني منهم اليهودي منهم صاحب سنة ومنهم صاحب بدعة
8:40والمذاهب التي بين الانس موجودة بينهم. المذاهب الموجودة بين الانسجة جودة بينهم فهم طرائق كما ان الانس طرائق. فيهم الغلاة وفيهم الجفات وفيهم المعتدلون المتمسكون بالحق والهدى فيهم من هو على السنة والاتباع وفيهم من هو على اه البدع
9:10اه والاحداث في دين الله تبارك وتعالى. فهم كما وصفوا انفسهم طرائق قددا اي مذاهب شتى نعم. ولن نعجزه هربا. اخبروا انهم لا يعجزونه اين اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وهنا اي اعتقدن وامنا انا لن نعجز الله لن نعجز
9:40الله في الارض ولن نعجزه هربا. اي ان الله عز وجل لا مفر منه الا اليه. ولا ملجأ منه والا اليه فلا نعجز الله في الارض. وليس لنا مهرب ولا مفر
10:00المفر من الله الا اليه ففروا الى الله. وكل شيء يخافه الانسان يفر منه. الا الله عز وجل فمن خافه فر اليه. فر اليه ولجأ اليه سبحانه وتعالى نعم. وانا لما
10:20الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخس ولا رهقا. وانى منا المسلمون ومنا القاسطون. اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسط
10:40فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لنفتنهم فيه. ومن يعرض عن ذكره بربي يسلك عذابا صعد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وانه لما قام عبد الله يدعوه
11:00وكادوا يكونون علي ليبيا. لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته
11:20ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. حتى اذا او ما يوعدون فسيعلمون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. ثم لما سمعت الجن القرآن اتوا الى النبي
11:40صلى الله عليه وسلم وامنوا به وهم جن النصيبين. كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابن مسعود انه قرأ عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال فبأي الاء ربكما تكذبان. قالوا ولا بشيء من
12:00اولئك ربنا نكذب ولك الحمد ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن مسعود وهو في صحيح مسلم كما اشار رحمه الله قال في الصحيح اي في صحيح مسلم فيه ان النبي عليه الصلاة
12:20السلام اتاه داعي الجن فذهب معه. يقول عليه الصلاة والسلام فذهبت معه وقرأت عليهن القرآن ذهبت معه وقرأت عليهم القرآن. وهذا فيه كما قدم رحمه الله تعالى ان دعوته صلوات الله وسلامه عليه ليست للانس خاصة بل هي للثقلين الانس والجن. ومن ذلكم ان
12:50ان انه قرأ عليهم القرآن واستمعوا الى القرآن وحضروه وانصتوا ثم او الى قومهم منذرين اي دعاة الى دين الاسلام نعم. قال ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سألوه الزاد لهم ولدوابهم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما
13:20يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد لاخوانكم من الجن وهذا النهي تتمة الحديث حديث ابن مسعود الذي اشار اليه رحمه الله نعم. وهذا
13:40النهي ثابت عنه من وجوه متعددة. وبذلك احتج العلماء على النهي عن الاستنجاء بذلك. وقالوا فاذا منع من الاستنجاء اي بمال الجن ولدوا فما اعد للانس ولدوابهم من الطعام والعلف اولى واحرى ومحمد صلى الله عليه
14:00وسلم ارسل الى جميع الانس والجن. وهذا اعظم قدرا عند الله تعالى من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام انهم سخروا له يتصرف فيهم بحكم الملك. بحكم الملك ومحمد صلى الله عليه
14:20سلم ارسل اليهم يأمرهم بما امر الله به ورسوله. لانه عبد الله ورسوله. يأمرهم بما امر الله به بدون زيادة ورسوله. يأمرهم بما امر الله به لانه عبد الله ورسوله. ومنزلة العبد الرسول
14:40فوق منزلة النبي الملك وكفار وكفار الجن يدخلون النار بالنص والاجماع. واما مؤمنوهم فجمهور معي على انهم يدخلون الجنة وجمهور العلماء على ان الرسل من الانس ان الرسل من الانس ولم يبعث من الجن
15:00رسول لكن منهم النذر وهذه المسائل لبسطها موضع اخر لكن منهم النذر ومن الاية ولوا الى قومهم منذرين. نعم. والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال فمن كان من الانس
15:20يأمر الجن بما امر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من ولاولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في امور
15:40مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له. وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما اما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك
16:00اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون في عموم اولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ومن كان
16:20استعملوا هذا الذي اشار اليه هو هو منزلق استعمال الجن في الامور المباحة هذا منزلق خطير جدا بل انه باب هلكة باب هلكة على الانسان. وعرفنا ان الجن طرائق قدنا منهم المسلم والكافر والبر والفاجر وآآ
16:50وهم مذاهب شتى. واذا اردت ان تتعامل مع انسي معاملة صحيحة مباحة احتجت ان تصبر من حاله. وانت تراه. حتى تطمئن التعامل معه فالامور المباحة فكيف الامر بالجن وهم جند لا يرى
17:20ولا تراهم. وهم طرائق قددا. كيف يميز بين المؤمن والكافر والصادق والكاذب. والامين والمحتال ولهذا كثير من الناس تحت دعوة التعامل مع الجن في الامور المباحة مكر بهم الجن مكرا عظيما وادخلوهم
17:50خطيرة جدا. نعم. قال رحمه الله ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله كلوا اما في الشرك واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليهم بغير القتل كتمريظي وامسائه العلم وغير ذلك من
18:10من الظلم واما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصي فهو عاص اما فاسق واما مذنب غير فاسق وان لم يكن
18:30العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج او ان يطيروا به عند ان يستعين بهم على الحج. نعم. او ان يطيروا به عند
18:50البدعي او ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي امره الله به ورسوله. وان يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكر قد مكروا به. وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك
19:10العجيب من امرهم ان مثل هذا يعد يعدونه من الكرامات. ومن احوال الشيطانية البينة يعني مجالس المزمار اللهو ثم يجدون الشخص في هذه المجالس مع نشوة الطرب له حضور الشياطين يجدون ان بعضهم يرتفع عن الارض. ارتفاعا لا يحصل في الاحوال الطبيعية
19:50ويظنون ان هذا الارتفاع الذي يحصل له ان انه من باب الكرامة هذا كله من الاحوال الشيطانية وتلاعب الشيطان بالانسان نعم. قال وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن. بل قد سمع ان اولياء الله
20:10هم كرامات وخوارق للعادات انظر كثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق فيرى هذا الامر الخارق للعادة الذي يحصل في تلك الاحوال فلا يظن الا انه من الكرامات. نعم. وليس
20:30عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية يمكرون به بحسب اعتقاده. فيمكرون اي الشياطين. به بحسب اعتقاده. نعم. فان كان مشركا يعبد
20:50والاوثان او هموم انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاء الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبي او شيخ صالح فيظن فيظن انه صالح وتكون
21:10وعبادته في الحقيقة للشيطان فيظن انه يعبد ذلك النبي او الصالح وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان نعم. قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون
21:30قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. ولهذا كان الذين يسجدون للشمس هذا لما كان ولهذا لما كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها
21:50يقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له. ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من؟ من يستغيث به المشركون فان كان نصرانيا واستغاث بجرجس او غيره جاء الشيطان في صورة جرجس او من او من يستغيث به
22:10وان كان منتسبا الى الاسلام واستغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين. جاء في صورة ذلك الشيخ ان كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك. ثمان الشيخ المستغاث بي ان كان ممن له خبرة
22:30شريعة لم لم يعرفه الشيطان انه تمثل لاصحابه المستغيثين به وان كان الشيخ ممن لا خبرة له باقوالهم نقل اقوالهم له كان وان كان الشيخ ممن لا خبرة له باقوالهم نقل اقوالهم له. نعم. فيظن اولئك ان الشيخ سمع اصواتهم من العبد واجابهم من البعد
23:00واجابهم وانما هو بتوسط الشيطان. ولقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة بصورة ان كان الشيخ المتبوع على بصيرة وفقه في الدين لا يخبره الشيطان بما صنع
23:20لانه ان اخبره بما صنع انكر ذلك. وبين بطلان ذلك مما اتاه الله من علم وبصيرة اما ان كان لا بصيرة له ولا علم اخبره حتى يغتر اضافة الى اغترار المتبوعين او التابعين له. نعم
23:40قال مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يروني الجن شيئا براقا مثل الماء مثل الماء ويمثلون له فيه ما يطلب منه الاخبار به. قال قال فاخبروا الناس به. ويوصلون ويوصلون الي كلام من استغاث بي من اصحابي فاجيبوه فيوصلون جوابي اليه وكان كثير من الشيوخ الذين
24:10حصل لهم كثير من هذه الخوارق اذا كذب بها من لم يعرفها وقال انكم تفعلون هذا بطريق الحيلة كما كما يدخل النار كمن يدخل النار بحجر بحجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع
24:30وغير ذلك من الحيل الطبيعية. فيعجب هؤلاء هؤلاء ان بعض هؤلاء يدهن جسمه بهذه المواد حجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع. ثم لا تؤثر فيه النار. ولهذا في مناظرة الشيخ رحمه الله وذكرها في بعض كتبه
25:00مع بعض هؤلاء ودعواهم انهم يدخلون النار وانها لا تؤثر في ابدانهم تحداهم رحمه الله تعالى واشترط في الدخول بغسل الجسم وذكر مادة يغسلون بها اسهامهم فتزيل تلك المواد التي وضعوها. وتحداهم في اه الدخول. فلم
25:30فلم يعني انكشف امرهم وافتضحوا بذلك وانهم يضعون مواد تحول بين النار وبين التأثير في اجسامهم نعم. فيعجب هؤلاء المشايخ والمشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل
25:50فلما ذكر لهم الخبير انكم لصادقون في ذلك ولكن هذه الاحوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه لما تبين لهم الحق وتبين لهم من وجوه انها كأن والله اعلم يشير الى نفسه
26:10يعني بقوله فلما ذكر لهم الخبير انكم صادقون في ذلك ولكن هذه احوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب وكان رحمه الله له قوة في نهر هؤلاء ونهيهم فظح آآ حيل
26:30الشيوخ الضلالة فكان يفضحهم ويهتدي من شاء الله سبحانه وتعالى هداية من عباده ومن يقرأ آآ ترجمة شيخ الاسلام رحمه الله وايضا يقرأ آآ ما كتبه هو عن هؤلاء ومناظراته لهم يقف على شيء من هذه الجهود العظيمة التي بذلها فنفى
27:00الله سبحانه وتعالى به من شاء من عباده وبعضهم اعلن ذلك وان خلاصه من اباطيل تلك الطرق انما كان على يد شيخ الاسلام بن تيمية وبعضهم صار من الائمة كبار والعلماء الاعلام وقد من الله عليه بالخلاص من هذه الطرائق والاباطيل على يد
27:30شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وكان ذا قوة في الحجة منذ صغره وان يقرأ ذلك ايضا في ترجمته رحمه الله تعالى. ومن ذلكم ما ذكره قال وكنت حدثا قبل البلوغ كنت حدثا قبل البلوغ فقال احدهم في
28:00اثبات ان الضمير هو اسم من اسماء الله. قال فتلا قول الله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. قال المراد وما يعلم تأويله اي اسم الله هو الا الله هكذا فسره ذلك الرجل. يقول فقلت له مباشرة لو كان الامر يقول هذا قبل يقول قبل وكنت حدثا
28:30قبل البلوغ فقلت له مباشرة لو كان الامر كما تقول لرسمت في المصحف تأويل هو تكتب هو منفصلة عنها لان الظمير يكتب فقلت له كان كما تقول لكتب التأويل هو منفصلة ليست متصلة
28:50بتأويل يقول فسكت. فاتاه الله حجة وقوة في اه الحجة منذ صغره حتى قبل بلوغه وكان في طريقه الى الكتاب محل فيه رجل يهودي فكان يحاول يرى هذا الصغير يحاول ان يضله فكان يدعوه
29:20ويناقشه في بعض المسائل. فكان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يناقش ذلك الرجل ويحاجه حتى اسلم ذلك اليهودي على يديه رحمة الله عليه. نعم. قال رحمه الله ولما تبين لهم الحق وتبين
29:40لهم من وجوه انها من الشيطان وجوه كثيرة. نعم. من وجوه كثيرة. ورأوا انها من الشياطين لما رأوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة بالشرع وعند المعاصي لله فلا تحصل عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا
30:00وانها حينئذ من مخارق الشيطان فعلموا حينئذ. فعلموا حينئذ من انها من مخارق لاوليائي لا من كرامات الرحمن لاوليائي. والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب. واليه المرجع والمآب وصلى الله وسلم على محمد سيد رسله وانبيائه وعلى اله وصحبه وانصاره واشياعه وخلفائه
30:30صلاة وسلاما نستوجب بهما شفاعة. شفاعته امين. جزى الله شيخ الاسلام خير الجزاء على هذا الجهد العظيم والنفع المبارك والتجلية هذا الامر والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. ونسأل الله الكريم رب
31:00العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا. وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. واحب ان انبه ان درس الفجر يتوقف الى اجل
31:30غير مسمى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به لا تكن من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
31:50اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
32:10اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه