20 - شرح الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية
0:20رحمه الله وغفر له وللشارح والمسلمين في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. قال ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله كان عمار المساجد ابعد عن الاحوال
0:40وكان اهل الشرك والبدع يعظمون القبور ومشاهد الموتى فيدعون الميت او يدعون به او يعتقدون ان دعاء عنده مستجاب اقرب الى الاحوال الشيطانية فانه ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:00لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ثبت في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال انا من الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذته
1:20ابا بكر قليلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر ان من ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد
1:40اني انهاكم عن ذلك. وفي الصحيحين عنه انه ذكر له ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة. وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه
2:00تصوروا فيها تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلى الله الله عليه وسلم قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد
2:20في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطأ عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
2:40وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان لا تكن تبلغني. وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي. حتى ارد
3:00عليه السلام وقال صلى الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن امتي السلام. وقال صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله
3:20كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ اي بليت فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. وقد قال وقد قال الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
3:40واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا من الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ذكره رحمه الله تعالى في في جملة ما ذكره من فروق بينهما. فاولياء
4:10عمار للمساجد بيوت الله جل وعلا. قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
4:30اقام الصلاة. فهم عمار لبيوت الله. محافظة على فريضة الاسلام الصلوات الخمس في بيوت الله تبارك وتعالى معلقة قلوبهم بالمساجد ينتظرون الصلاة بعد الصلاة. ويعمرون بيوت الله عز وجل ذكرا
5:00لله وتلاوة لكتابه وحمدا وثناء عليه واستغفارا وعناية بذكره جل وعلا فهذا من علامات اولياء الرحمن ومن علامات هؤلاء الشيطان هجر المساجد وعمارة المشاهد. من علامات اولياء الشيطان هجر المساجد
5:30وعمارة المشاهد بالعكوف عندها والمكث فيها وتحري الدعاء واتخاذها مساجد. واتخاذها بذلك مساجد قد ساق رحمه الله تعالى جملة من الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها اللعنة لعنة الله سبحانه وتعالى على من اتخذ القبور قبور الانبياء
6:10وقبور الصالحين مساجد. وانهم من شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. فهؤلاء ليسوا من اولياء الله. هؤلاء ليسوا من اولياء الله تبارك وتعالى. اذ ان الوعيد في حقهم جاء في نصوص كثيرة بل ان نبينا عليه الصلاة
6:40والسلام في اللحظات الاخيرة من حياته كان يلعن اليهود والنصارى. ويخبر انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال الصحابة رضي الله عنهم يحذر امته ان يصنعوا مثل ما صنع اولئك. تحذيرا للامة وانذارا
7:00فاذا من كان من وصفه هجر بيوت الله عز وجل وعدم المحافظة على الصلاة فيها ولا سيما الفرائض الخمس التي كتبها الله سبحانه وتعالى على العباد والانشغال بعمارة المساجد فهذا ليس من علامات اولياء الله ابدا
7:30اولياء الله هم عمار المساجد. انما يعمر مساجد الله من امن بالله. فهم عمار بيوت الله عز عز وجل. اما القبور فهي مساكن الموتى وليست مكانا للعبادة. ولا لتحري العبادة
7:50ولا تتحرى العبادة في المقابر وانما هي مساكن الموت يدفن فيها الموتى. وتزار لتذكر الاخرة والدعاء لمن فيها بالرحمة والسلام عليهم. اما ان ان تكون مقصدا وقبلة وغاية تتحرى فيها العبادة ويعكف عندها. وتتخذ مساجد فهذا كله ليس من دين الله تبارك وتعالى
8:30بل جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم الاحاديث المتكاثرة والنصوص المتوافرة في التحذير من ذلك نهي عنه نعم. قال رحمه الله قد قال الله تعالى في كتابه عن المشركين من قوم نوح عليه السلام قالوا له
8:50لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال ابن عباس وغيره من السلف هؤلاء اي قوم كانوا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم فكان هذا
9:10مبدأ عبادة الاوثان. نعم يعني اورد رحمه الله هذه الاية الكريمة لبيان اول ما بدأ الشرك في الناس ذرية ادم عليه السلام وان الشيطان دخل على الناس من الهذا المدخل تعظيم الصالحين؟ فهؤلاء الخمسة الذين الخمسة الذين ذكرت اسمائهم في هذه الاية
9:40وسواع ويغوث ويعوق ونسر هؤلاء رجال صالحين في اقوامهم عرفوا بالعبادة والاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى فماتوا جميعا في سنة واحدة. وتأثر الناس تأثرا عظيما فجاء الشيطان واستغل محبة هؤلاء لهؤلاء الصالحين وتأثرهم
10:10هم بفقدهم فاشار عليهم ان يتخذوا لهم صورا وان يبنوا على قبورهم ابنية قال لهم لا لشيء الا للذكرى حتى تذكرون هؤلاء. ولا يغيبون عن اذهانكم. وتذكرون نصحهم ودعوتهم وتعليمهم فصنعوا ذلك. فجاء للجيل الذي بعدهم او الذي بعده
10:40وقال ان اباءكم انما وضعوا هذه التماثيل لانهم اذا استسقوا بها واستغاثوا بها فعبدت من دون الله فعبدت من دون الله تبارك وتعالى. فالشريعة لما جاءت بتحريم اتخاذ القبور مساجد واتخاذها مساجد يكون باحد امرين اما بالبناء عليها
11:10تشييد الابنية عليها ورفعها او بالعكوف عندها وتحري العبادة عندها. فالشريعة بالنهي عن ذلك لانه ذريعة. للشرك بل هو اعظم ذرائع الشرك. بل ان اول شرك حصل في آآ الناس كان سببه هو هذا الامر نعم. قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ
11:40قبور مساجد ليسد باب الشرك كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت ووقت غروبها لان المشركين يسجدون للشمس حينئذ والشيطان يقارنها وقت الطلوع ووقت الغروب. فتكون في الصلاة حينئذ مشابهة لصلاة
12:00المشركين فسد هذا الباب والشيطان يضل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعاها كما يفعل اهل دعوة الكواكب فانه ينزل فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه الامور ويسمون ذلك روحانية الكواكب وهو شيطان والشيطان وان اعان الانسان على بعض مقاصده فان
12:30انه يضر اضعاف ما ينفعه وعاقبة وعاقبة وعاقبة من اطاعه الى شر الا ان يتوب الى الا ان يتوب الله عليه. نعم يعني يقول رحمه الله الشيطان وان كان يعين هؤلاء على بعض مقاصدهم الا انه
12:50اضعاف ما ينفعهم. مثل ما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهق وان كان ينفعهم يعني من وجه يعينهم فيه فهو يضرهم اضعاف ذلك اضعاف ما ينفعهم واعظم المضرة التي تحصل فقد الدين
13:20اعظم مضرة تحصل الاتصال بهؤلاء واعوانهم هو فقد دين الانسان قد يحصل منفعة دنيوية معينة لكنه يفقد لذلك دينه ويخسر دينه. المنفعة التي تكون من هؤلاء منفعة يسيرة ان وجدت لكن الخسارة التي تترتب على الاتصال بهؤلاء خسارة كبيرة
14:00وهي فقدان الدين. نعم. قال وكذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين. وكذلك من استغاث بميت او غائب وكذلك من دعا الميت او دعا به او ظن ان الدعاء عند قبره افظل منه في البيوت
14:20مساجد ويرون حديثا هو كذب باتفاق اهل المعرفة وهو اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وانما هذا وضع من فتح باب الشرك. نعم يعني هذا الحديث المفترى من حديث مكذوب. المنسوب
14:40وبهتانا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور اي افزعوا اليهم الجأوا اليهم. هذا الحديث المفترى ترويج للشرك وفتح لبابه على مصراعيه. وواضع هذا الحديث واضع هذا الحديث اراد به
15:10فتح باب الشرك على الناس مثل ما قال شيخ الاسلام وانما هذا وظع من فتح باب الشرك. يعني وظعه رجل ليفتح باب الشرك على الناس. الجهال الذين لا يميزون ليس عندهم قدرة على النقد اذا قيل لهم والعياذ بالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور
15:40ماذا يصنع؟ يفتن في دينه. يفتن في دينه وينفتح عليه باب الشرك. والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى ودعاة الباطل وائمة الضلال الذين هم اخطر ما يكون على الامة وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين لهم طرائق
16:10حتى في روى الناس ومن طرائقهم بل من شنائع طرائقهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والافتراء عليه لترويج باطلهم. ومن طرائقهم وكثيرا ما يفعلون ذلك الرؤى المزعومة
16:30انهم رأوا النبي عليه الصلاة والسلام اما ان يقولوا ذلك كذبا او يكونوا رأوا في مناماتهم شيطانا ثم يروجون بتلك الرؤى المزعومة المدعاة انواعا من الباطل والخرافات ومما يروجون به باطلهم القصص الملفقة التي يحكيها هؤلاء ويحكيها السدنة الذين حول تلك
17:00قبور المعظمة ان فلانا كان به كذا فحصل كذا وفلان فقد كذا فوجده وفلان الى اخر الى غير ذلك من حكايات التي يروجها هؤلاء حتى يخطفون بها العوام ويستدرجونهم. فلهم طرائق كثيرة
17:20لكن من شنائع طرائقهم الكذب والافتراء على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وقد قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اي ليتخذ لنفسه منزلا في النار
17:40بهذا الكذب والافتراء على رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم. قال رحمه الله قال الله ويوجد لاهل البدع واهل الشرك المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصارى والضلال من المسلمين احوال
18:00عند المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد او يضع مصروع فيرون شيطانه قد فارقه. يفعل الشيطان هذا ليضلهم. واذا قرأت اية الكرسي يفعل
18:20الشيطان هذا ليضلهم. ليضلهم يعني قد يكون مثلا في جسد احدهم اوجاعا من وخز الشيطان فاذا جاء عند تلك القبور توقف وقالوا اذا هذه فائدة من قصد القبور واتيانها او نحو ذلك من الامور التي تكون بواسطة الشيطان ليضل الناس ويفتنهم في دينهم
18:50نعم. قال واذا قرأت اية الكرسي هناك بصدق بطل هذا. فان التوحيد يطرد الشيطان. ولهذا حمل بعضهم في الهواء فقال لا اله الا الله فسقط ومثل ومثل ان يرى احدهم ان القبر قد انشق وخرج منه انسان
19:10يظنه الميت وهو شيطان وهذا باب واسع لا يتسع له هذا الموضع هذه كلها من الامور التي يفتن بها الشيطان الناس في دينهم. ومثل هذه الامور التي هي من عمل الشيطان
19:30والصينية كما ذكر رحمه الله تعالى اذا قرأت اية الكرسي على تلك الاحوال الشيطانية بصدق قالت تلك الاحوال اذا قرأت اية الكرسي على تلك الاحوال الشيطانية بطلت تلك الاحوال وشيخ الاسلام نفسه رحمه الله ذكر
19:50ووقائع عاينها وحصلت آآ منه رحمه الله تعالى بقراءة هذه الاية في احوال شيطانية فابطلها الله سبحانه وتعالى. فاذا قرأت اية الكرسي التي هي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى على تلك الاحوال الشيطانية بطلت. لان الشياطين تندحر وتنطرد
20:20وتخنس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس اذا ذكر الله خنس هذا معنى الخناس. خنس طرد عن المكان وابتعد عنه. فالاحوال الشيطانية طول اذا ذكر الله بصدق ولا سيما بمثل هذه الاية العظيمة التي اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى
20:50فانها تبطل اه الاحوال الشيطانية ايا كانت. يقول رحمه الله تعالى فان التوحيد يطرد الشيطان. انتبه الى هذه اللطيفة. قال فان التوحيد يطرد الشيطان التوحيد اي الذي تضمنته اية الكرسي. وهذا فيه لفت انتباهي الى ان اية الكرسي تقرأ مع
21:20دار التوحيد الذي دلت عليه لا ان يقرأها الانسان وهو لا يعي معناها ولا يدري مدلولها. فاذا قرأت اية الكرسي اية التوحيد بصدق على تلك الاحوال الشيطانية فانها تبطلها واية الكرسي اية اخلصت لتقرير التوحيد. صدرت
21:50كلمة التوحيد لا اله الا الله واتبعت هذه الكلمة ببراهين التوحيد فاجتمع في اية الكرسي من براهين التوحيد ما لم يجتمع في القرآن الا في ايات لم يجتمع في اية واحدة مثل هذه البراهين الا في اية الكرسي. والذي اجتمع في اية الكرسي من براهين التوحيد
22:20وهو يزيد على عشرة براهين لم يجتمع الا في ايات عديدة من القرآن. فاية الكرسي جمعت براهين او من براهين التوحيد ودلائله ما لم يجتمع في غيرها من ايات القرآن الكريم. فيها من اسماء الله خمسة اسماء
22:40ومن صفاته ما يزيد على العشرين صفة كلها في التعظيم والاجلال لله سبحانه وتعالى وبيان عظيم شأنه جل في علاه ووجوب توحيده واخلاص الدين له. ولما قال نبينا الكريم لابي ابن كعب هو من حفظة كتاب الله بل لقب بسيد القراء رظي الله عنه لما قال
23:10له يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ لما عاد عليه السؤال عرف ان هذا اذن
23:30من النبي صلى الله عليه وسلم له بالاجتهاد. وابين يحفظ القرآن كله وايات القرآن تزيد على الستة الاف اية ومن بين هذه الايات التي عددها تزيد على الستة الاف مطلوب اية واحدة هي اعظم اية في كتاب الله. ومطلوب الجواب في نفس الوقفة
24:00ليس بعد اسبوع او اسبوعين او ثلاثة يتأمل مطلوب في نفس الوقفة. فانظر هذا العلم التي حوته تلك الصدور. فلما اذن له النبي عليه الصلاة والسلام بالاجتهاد قال يا ابي اي اية معك من كتاب
24:20قبل لا يعظم قال قلت اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. اجاب بنفس الوقفة قال ضرب بيده على صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر. هنيئا لك هذا العلم. الذي اكرمك الله به ومن
24:40عليك بان حواه صدرك. ليهنك العلم؟ وابي رضي الله عنه لما سأله النبي عليه الصلاة والسلام عن اعظم اية في كتاب الله يدرك ان اعظم شيء في القرآن هو التوحيد وان هذه الاية اجمع
25:00اية في كتاب الله تعالى لتقرير التوحيد. ليس في ايات القرآن ما هو اجمع منها في تقرير التوحيد وذكر براهينه ودلائله فهذه الاية العظيمة المباركة اذا قرأت على الاحوال الشيطانية ابطلتها مثل ما قال فان التوحيد يطرد الشيطان. فان التوحيد يطرد الشيطان
25:30ولهذا حمل بعضهم في الهواء فقال لا اله الا الله فسقط. فقال لا اله الا الله فسقط حملته الشياطين اما جاء بكلمة التوحيد سقط. لانها القته. وفرت. ومثل ان يرى احدهم ان القبر قد انشق. وخرج منه انسان. او لم يخرج انسان وانما امتدت يده
26:00من القبر وصافحته هذا كله من عمل الشيطان. ان وجد واما ان كان دعوى مدعاة فقط فهذا امر اخر. واقرأ في كتب اهل الطرق الباطلة المتصوفة كيف يروج لمثل هذه الاكاذيب
26:20ومثل هذه على انها من الكرامات وانها من المناقب. فيفتنون الناس بمثل هذه دعاوى فتنة عظيمة. ومثل ان يرى احدهم ان القبر قد انشق وخرج منه انسان. فيظنه الميت وهو شيطان. فيظن ان ان الميت وانه خرج من قبره ليصافحه ليتحدث معه. وانما هو
26:50وهذا باب واسع لا يتسع له هذا الموضع نعم. قال ولما كان الانقطاع الى المغارات والبوادي من البدع التي لم يجرأها الله ورسوله صارت الشياطين كثيرا ما تأوي الى المغارات والجبال. مثل مغارة
27:10مثل مغارة الدم التي بجبل قاسيون وجبل لبنان الذي بساحل الشام وجبل الفتح باسوانا مصر جبال بالروم وقرسان وجبال بالجزيرة وغير ذلك وجبل اللكام وجبل الاحيش وجبل سولان واردبيل وجبل وجبل شهنك عند تبريز وجبل ماشكو عند اقشوان وجبل نهاوند
27:40غير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من الصالحين من الانس ويسمونهم رجال الغيب وانما هناك رجال من الجن. نعم هذه ايضا من الامور التي هي من فتنة الشيطان. الخلوة
28:00انقطاع في المغارات. الخلوة هو الانقطاع في المغارات. فتجد بعض هؤلاء بدعوة من ائمة الضلال ينقطع في مغارة يبقى في المغارة المكان المظلم الشهر والشهرين لا يشهد جمعة ولا جماعة ويترك الفرائض يترك الوضوء والطهارة والصلاة
28:30ويملون عليه وردا معينا. احيانا لا يكون ذكرا. وانما حروف حروف مقطعة يملونها عليه. وينقطع في تلك المهارة وذلك المكان المظلم اربعين يوم شهر شهرين مدة طويلة من الزمان في في تلك الظلمة
29:00وهو لا يردد الا تلك الاحرف التي امليت عليه. ثم بعد طول الانقطاع بعضهم يصاب بشيء من الخبل. وربما ايضا تنزلت عليه في مغارته الشياطين تنزلت عليه في مغارته الشياطين. واصبح له نوع اتصال بها
29:30ومعاونة معاونة من الشياطين له. فهذا كله ليس من دين الله وهذا يذكره رحمه الله باعتباره من علامات اولياء الشيطان. ليس هذا من دين الله تبارك وتعالى نعم وانما هناك رجال من الجن فالجن رجال كما ان الانس رجال. قال تعالى وانه كان رجال من الانس
30:00برجال من الجن فزادوهم رهقا. ومن هؤلاء من يظهر بصورة رجل شعراني جلده يشعران يعني له الشعر على جلده كثيف جلده يشبه يشبه جلد الماعز فيظن من لا يعرفه انه انسي وهو وهو
30:20انما هو جني ويقال بكل جبل من هذه الجبال الاربعون الابدال وهؤلاء الذين يظن انهم الذين حين يظن انهم الابدان هم جن بهذه الجبال فما يعرف ذلك بطرق متعددة. وهذا باب وهذا باب
30:40قل لا يتسع هذا الموضع لبسطه وذكر ما نعرفه من ذلك. فانا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختصر الذي الذي كتب كتب لمن سأل ان نذكر له من الكلام على اولياء الله تعالى ما يعرف
31:00جملة ذلك. نعم ما يعرف به جمل ذلك. نعم هذا يفيد كما اشرت في اول الكلام على هذه الرسالة ان هذه الرسالة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كتبها ابن تيمية رحمه الله تعالى بناء
31:20على طلب سائل بناء على طلب سائل وكان رحمه الله وهذا يعرف بالاستقراء لكتبه لا يكتب الا اذا طلب منه. في الغالب لا يكتب رحمه الله الا اذا طلب منه وعامة كتبه التي كتبها كتبها بعد طلب. بل بعضها
31:50يكون بعد الحاح في الطلب مثل العقيدة الواسطية. رجل من واسط طلب منه ان يكتب متنا في الاعتقاد قال والح علي فكتبها رحمه الله تعالى. فغالب كتب شيخ الاسلام يكتبها بناء على سؤال السائلين
32:10وكانت تتوارد عليه الاسئلة ولهذا كتبه تعرف باسماء البلدان التي جاءت منها تلك الاسئلة الواسطية من واسط واه اه الحموية من من حماه وهكذا يعني الرسائل المصرية وغيرها من كتبه رحمه الله تعالى بناء على البلدان التي جاءت منها الاسئلة اليه رحمه الله تعالى
32:40نعم. قال والناس في خوارق العادات على ثلاثة اقسام قسم يكذب بوجود ذلك لغير الانبياء. وربما وبه مجملا وكذب ما يذكر له من كثير من الناس لكونه عنده ليس من الاولياء ومنهم من يظن ان كل من
33:00كان له نوع من خرق العادة كان وليا كان وليا لله وكلا الامرين خطأ. ولهذا تجد ان هؤلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب نصراء يعينونهم على قتال المسلمين وانهم من اولياء الله واولئك
33:20ان يكون معهم من له خرق عادة. نعم. يعني يذكر رحمه الله ان الناس في خوارق العادات فعلى ثلاثة اقسام طرفين ووسط. وخير الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها من هؤلاء افرط وقسم فرط والحق وسط بين التفريط والافراط
33:50الغلو والجفاء. فمن الناس من جحد الكرامات. وكذبها. وقال ان الخارق للعبد لا يكون الا للانبياء فقط. واما الاولياء فلا يكون شيء من ذلك. الامور الخارقة للعادة فكذب بكرامات الاوليا
34:10وجحدها ولم يؤمن بها. والواجب اثبات الكرامة للاولياء لكونها قد ثبتت في الكتاب والسنة والاخبار الصحيحة المروية عن الصحابة ومن اتبعهم باحسان وشيخ الاسلام في اول هذا الكتاب ذكر نماذج عديدة من الكرامات ذكر بعظها ذكر لبعظها
34:40ادلة من الكتاب ولبعضها ادلة من السنة ولبعضها الاخبار التي رويت عن الصحابة والتابعين وهي كثيرة جدا الطرف الاخر آآ على النقيض من هؤلاء يتوسع في هذا الباب باب اثبات الكرامة توسعا بحيث ان كل خارق للعادة
35:10يراه يعد من صدر على يديه هذا الخالق من اولياء الله. فاصبح المقياس عند هؤلاء في الولي هو وجود الخارق للعادة. وجود الخارق للعادة. وعلامة الولي عند هذا الصنف ووجود
35:30طريق العادة على يديه ومعلوما ان الامور الخالقة العادة من اصنافها ما هو من اه الاحوال الشيطانية التي تكون بمعونة الشيطان باتصال الانسان بهم. وعبادتهم من دون الله سبحانه وتعالى فيعينونه
35:50وفي بعض مصالحه او يخبرونه عن بعض المغيبات او نحو ذلك. فهؤلاء ليسوا من اولياء له ليسوا من اولياء الله وانما هم من اولياء الشيطان. وهو من اعوانهم. فاذا ثمة قسم ينكر
36:10الكرامة وقسم اخر يتوسع في اثباتها حتى انه جعل الاحوال الشيطانية من كرمات الاولياء والقسم الثالث وسط بين ذلك. نعم. قال والصواب القول الثالث وهو ان معهم من من ينصرهم من جنسهم لا من اولياء الله عز وجل كما قال الله تعالى في نسخة من جنهم
36:40من جنهم لا من اولياء الله عز وجل. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. وهؤلاء العباد والزهاد الذين
37:00ليسوا من اولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة يقترن تقترن بهم الشياطين. فيكون من الخوارق ما يناسب حاله لكن خوارق هؤلاء يعارض بعضها بعضا. واذا حصل من له تمكن من اولياءه
37:20لله تعالى ابطلها عليهم تقدم بقراءة اية الكرسي بصدق على تلك الاحوال الشيطانية فانها تبطل نعم. ولابد ان يكون في احدهم من الكذب جهلا او عمدا ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين. المقترنة
37:40بهم ليفرق الله بذلك بين اوليائه المتقين وبين المتشبهين بهم من اولياء الشياطين. قال الله تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. والافاك الكذاب والاثيم الفاجر
38:00نعم نعم نكتفي بهذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم
38:30انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر
38:50ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
39:10ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا
39:30في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال
39:50اله وصحبه