الدرس 16 | شرح كتاب علل الحديث لابن المديني | الشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال علي رحمه الله تعالى في احاديث لصهيب. منها حديث صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية الله قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ومنها عن سنان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول اللهم انك لست باله استحدثناه
0:20قال ومنها عن صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة قال اللهم اصلح لي ديني فقال اسناد هذا مديني عن رجال معروفين الا رجلا واحد
0:30واحدا لا احفظ في شيء من الاحاديث عن هذا احفظه. احسن الله اليكم. قال لا احفظه في شيء من الاحاديث عن ابيه لا احفظها عن صهيب الا من هذا الوجه والرجل
0:40رحمان بن مغيث قال رحمه الله تعالى قال علي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير امتي قرنه هذا حديث بصري معروف هذا حديث بصري معروف الا رجل قلت له واحد الذي سمعه من عمر ابن الخطاب يقال له كهمس رجل بني هلال او من بني سلول. قال علي في حديث عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ممسك بحجزكم عن النار. قال هذا
1:00حديث حسن الاسناد وحفص ابن حميد مجهول لا اعلم احدا روى عنه الا يعقوب القمي ولم نجد هذا الحديث عن عمر الا من هذا الطريق. وانما يرويه اهل الحجاز عن ابي
1:10ابي هريرة قال علي رحمه الله تعالى الشيباني عن الحكم عن حنش ابن ربيعة لا يعرف حنش. قال الحسن ابن الحر عن الحكم عن رجل يدعى حنشة وهذا يقوم فيما روى هذا يقوي ما قال الشيباني حنش بن ربيعة ولا نعرف حنش بن ربيعة في شيء في شيء من الحديث قال علي ولا نعلم احدا روى عن مالك ابن عمير الا
1:30اسماعيل ابن سميع الحنفي قال علي عن ابن تمامة القشيري عن ابن اعبد قال قال علي رضي الله عنه اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تستخدمه. وهذا حديث بصري واسناده بصري ومعروف الاسناد الا رجلا واحدا ابن اعبد لا اعرفه
1:45عنه حديثا غير هذا. قال علي في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها. رواه رجل من قريش كان بالكوفة من ولد سعيد بن العاص وانما لقيه من لقيه بالكوفة وهذا اسناد مدني ولم يروي اهل المدينة عنه شيئا. قال علي وحديث عثمان انه قال من علم ان
2:05ولاية حق رواه عمران بن حدير وهو ثقة عن رجل مجهول يقال له عبدالملك بن عبيد يرويه عن حمران قال علي في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اكل لحوم الاضاحي
2:15فوق ثلاث رواه ابن ابي ذيب عن شيخ لا اعلمه روى عنه احد غيره عن ابي عبيد وقد روى هذا الحديث ابن شهام عن ابي عبيد موقوفا قال وذكر حديث طلحة في قبور الشهداء فقال
2:25رواه شيخ ثقة يقال له محمد بن معن ومحمد ابن معن ابن نضلة ابن عمر الغفاري رواه عن داوود ابن خالد ابن دينار عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن ربيعة ابن
2:35من الهديري عن طلحة بن عبيد الله واسناده كله جيد لان داود بن خالد هذا لا يحفظ عنه الا هذا الحديث من وجه من الوجوه. قال علي وذكر حديث الزبير عن
2:45النبي صلى الله عليه وسلم من مصباح له منادي ما من صباح الا منادي ينادي. رواه موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار ولا اعلم روى عنه الا موسى بن عبيدة
2:55ورواه عن ابي حكيم مولى الزبير ولا اعلم روى عن ابي حكيم هذا الا من هذا الطريق. قال علي ذكر حديث الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم في لحوم الاضاحي فقال رواه ابن اسحاق عن عبدالله
3:05اعطيني ابراهيم عن ابيه ولا نحفظ عن عبد الله ابن ابراهيم هذا شيئا غير هذا الحديث ولا اعلم احدا روى عنه الا ابن اسحاق. قال علي في حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم من يرد هو ان
3:15قريش يهنه الله هذا حديث مدني باسناده رجلان لا يعلم روي عنهما شيء من العلم حدثناه يعقوب ابن ابراهيم عن نبيه عن صالح ابن كيسان عن ابن شامع محمد ابن ابي سفيان
3:25عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سمعته صلى الله عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يهن قريش يهنه الله فترك يعقوب ابن ابراهيم احد الرجلين الذين وصفنا انه لا يروي عنهما
3:35اما محمد ابن ابي سفيان وترك الاخر ومحمد ابن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد هو ان قريش يهينه الله فسمى ابو ايوب الهاشمي الرجل الذي لم يسمه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد وهو يوسف ابو الحجاج ابن يوسف. قال علي
3:51رحمه الله تعالى حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خلال مسعود رضي الله تعالى عنه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله
4:10بحديث في احاديث لصهيب منها حي صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية قال اللهم رب السماوات السبع رب السماوات السبع وما اضللن كالحديث هذا الحديث
4:26اخرجه النسائي في الكبرى وكذلك في كتاب امر اليوم والليلة وكذا قال النسائي حدث قال فيه من طريق حفص الميسرة وقال فيه النسائي لا بأس به وعبد الهنم الزناد الزناد قال ضعيف. والصحيح ان نحن الزناد ليس به بأس. ثم قال
4:55واخرجه الحاكم من طريق بحوي النصر الخولاني واخرجه ايضا من طريق ابي بكر بن الحسن وابي زكريا يحيى بن ابراهيم وهو ايضا البيهقي في كتاب الحج وذكر فيه هل ابيه من امرأة ابي زكريا وابو بكر وهو فرات عبدالله الحافظ وهو فيه وهو فيه قال رواه ابن ابي اويس عن ابن وهب كذا قال سيدنا عبد الحميد عن الزنا عن ابن ابي الزناد عن موسى ابن
5:17عند عطاء ابن المروان عن ابيه عبدالرحمن المغيث عن كعب عن صهيب ورؤي ذاك بوجه ضعيف عن مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال اخرجه وسلم الى خيل وتذكر نحوه. وايضا ذكر البخاري في تاريخه
5:33بما باسناد قال ابن ابي اويس. فرواه ابن وهب وحفص ابن ميسرة وموسى عن موسى ابن عقبة عين عطاتني بروان عن ابيه عن كعب الاحبار عن صهيب. رضي الله تعالى عنه
5:47وتابع ابن وهب تابع وسيد بن سعيد وتابعه ايضا ابن ابي السري اخرجه ابن حبان في صحيحه وتابع لمحمد بن عبد العزيز محمد الواسط الرملي ذكره ذكره صاحب تاريخ واسط وكذلك ايضا
6:06اه خالفه عبد الرحمن خالف ابن ابي الزناد فرواه فزاد فيه عبد الله بن المغيث وهذا الذي عاناه الذين بمعنى ان الحديث حي صهيب كان اذا رأى قرية قال اللهم رب السماوات والسبع ما اظللن ومنها حديث انه كان يدعو بيقول اللهم
6:23انك لست باله استحدثناه ومنها حديث انني قال اذا صاب قال اللهم اصلح لي ديني ومنها قال ان ديني هذا قال ان ديني اسناد وهذا لديني عن رجال معروفين الا رجلا واحد
6:37واحدا لا احفظه في شيء من الاحاديث عن ابيه وهو عبدالرحمن ابن مغيث عن ابيه او عطاء بن مروان عن ابيه بمعنى ان والده هذا مجهول لا يعرف وانما يعرف في هذا الحديث. والحديث كما ذكرت انه رواه ابن مغيث عن كعب ابن عن كعب الاحبار ام صهيب. ومرة هو عن كعب الاحبار
6:59ليس فيه صهيب وعلى كل حال الحديث فيه جهالة يا ابي مروان المذكور فانه مجهول. قال الحافظ رحمه الله تعالى اسناده حسن حسن لغير جهاد ابي مروان. الى الحديث في اسناده الذي هو عطاء بن مروان عن ابيه. وابو مروان هذا مجهول
7:22لا يعرف ابو مروان هذا مجهول لا يعرف فاصبح الحديث اسناده في جهالة ابي مروان وهو الذي قصده خاصة الذين بقوله فيه عن ابيه لا احفظ في شبر الاحاديث يعني نرتاحه بشبر حديث اي ليس له الا هذا الحديث
7:41واما الحديث الثاني يقول اللهم انك لست باله استحدثناه فهذا اخرجه الحاكم الطبراني وكذلك ابن عساكر من طريق عبد الحصين العقيري عن فضيل بن سليمان النميري عن موسى ابن عقبة عن عطاء ابن
7:59عن ابي مروان عن عبد الله بن مغيث عن كعب الاحبار عن صهيب في نفس الاسناد السابق ان بنفس الطريق وهو من طريق ابي مروان من طريق عطاء بن مروان عن ابيه علي
8:09المغيث عن كعب عن صهيب واسناد ايضا ضعيف لجهالة من؟ ابي مروان وايضا عمرو بن حصين هذا متروك الحديث وقد تابع عبر ذلك الراسبي وهو ايضا مثله متروك مثله ايضا متروك. اللي يتابع عم الحصين العقيلي عمرو بن مالك
8:29وهو متروك تركه ابو حاتم وابو زرعة وقال فيه ابن حبان ليس بصدوق وقد ذكر ابن حبان في ثقاته وقال يخطئ يغرب واصفحي كما قال النبي ان منكر الحديث واما حديث عطاء حديث آآ الكتاب هو حديث كان اللهم اصلح لي ديني هذا الحديث اخرجه النسائي في المجتمع
8:52من طريق عطاء بن مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله انك بحالها بالله الذي فلق البحر الموسى بقوله اننا لنجد في التوراة ان داوود عليه السلام كان صام الصلاة يقول اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة
9:09واصلح لي دنياي التي جعلتها فيها التي جعلت فيها معاشي. اللهم اني اعوذ بكل رضا اعوذ بك اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا لا مانع ما
9:19ولا معطي لورعته. قال وحدثني كعب ابن صهيبا حدثه ان صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم قال ذلك. كان يقولهن عند انصرافه من صلاته وهذا الحي اسناده ضعيف ايضا لجهالة
9:33ابو مروان هذا فانه مجهول رواه من طريق عطاء بن مروان عن ابيه ان كعب بن عبدالله. واخرجه ابن خزيم في صحيحه ايضا في الدعاء بعد السلام في دبر الصلاة
9:46من حديث سعد الاعلى عن اه ابن وهب عن حصن ميسر عن موسى ابن عقبة عن عطاء بن مروان عن ابي مروان عن كعب الاحبار عن صهيب وعلته هي العلة السابقة كما قال ابن المدينة انه لا يحفظ فيه
9:58الا من هذا الوجه وهو عن ابيه. ثم قال بعد ذلك اذا هذه الاحياء الثلاثة ذكرها كلها معلى بعلة كل واحد وهي علة ان ابن المروان يروي عن ابيه عن ابن مغيث عن كعب الاحبار وابن ابي وابو مروان هذا مجهول لا يعرف مجهول لا يعرف. فاصبح نحيه كلها لا تخلو
10:23لا تخلو من ضعف لهذه العلة. وهذا الذي قصد ابن ديني في قول لا احفظه عن صهيب الا من هذا الوجه. والرجل عبد الرحمن ابن مغيث خلع الرجال معروفين الا رجل واحدا لا احفظه بسنن الاحاديث عن ابيه
10:39الذي هو ابن المروان عن ابيه قول هدى قال المديني عبد الوهاب المغيث لا يعرف الا في هذا الحديث يقول المديني وعبدالرحمن ابن مغيث لا يعرف الا في هذا الحديث
11:01فيصبح لك علة علة اخرى وهي علة ايضا جهالة ابن مغيث هذا فقد جهله ابن المديد وجهله الذهبي. قال علي بعد ذلك اذا خلاصة حديث صهيب ان كلها ضعيفة وعلتها كلها علة واحد وعلة
11:21هادو مروان هذا فيه جهالة وابن وابن وابن مغيث هذا لا يعرف الا في هذه الاحاديث فالحديث ضعيف في هذه الطرق. قال المذيني في حديث النبي خير امتي قرني هذا حديث بصري معروف الا رجلا واحدا الذي سمعه من عمر ابن الخطاب يقال له كهمس
11:40رجل بني هلال او بني سلول من بني عامر لابي صعصعة والحديث اخرجه من ذوي الطيالس وابو جعفر الطحاوي من طريق حماد ابن زيد حماد ابن يزيد عن معاوية ابن قرة المزني
11:53قال اتيت بذل زمن الاخذ والسمن والاعراب يأتون بالبرقان فيبيعونها فاذا انا برجل طامح بصره ينظر الى الناس فظننت انه غريب فدلوت ابن ما سلمت عليه فرد عليه وقال لي
12:04من اهلها لان؟ قلت نعم فجلست معه فقال بدأت فقال من هلال واسمي كهمس او قال بني سلور واسمي كهمس ثم قال انا احدثك حديثا شهدته عمر بن الخطاب رضي الله تعالى فذكر قصة لعمر ثم قال ثم قال عمر يقول خير امتي القرن الذي انا منه ثم الذي ثم الثاني ثم
12:23ثم ينشئ الله قوما ثم يمشي قوما تسبق او ثم ينشأ قوم تسبق ايمانهم شهادتهم لغط في اسواقهم ثم قال ذكر قصة النبي وسلم هذا الحديث مداره على كهبس الهلالي. قال البزار لا يعرف
12:41لا نعلم استثنى مثل هذا الحديث وتحبس رجل فيه جهالة وقد ذكر بعضهم في الصحابة. فالحديث ايضا علته كهمة هذا فهو انه لا يعرف الا في لهذا الحديث قيل انه كان اسم الهلال هو وفاه من بني عامر روى النبي صلى الله عليه وسلم ابن الخطاب وروى عن معاوية ابن قرة قال البخاري له صحبة يؤدي في البصريين
13:10وذكر ابن حبان في الثقات على خلاف بينهم منهم من ذكر في الصحابة ومنهم من ذكره في التابعين. فان كان صحابيا كما قال البخاري فلا مطعن فيه وان كان تابع كما قال الكائن وان كان تابع كما قال وثقه ابن حبان فيبقى ان فيه الجهالة. لكن اسناده
13:31من طريق معه بن قرة عن كهمس اذا قلنا انه صح هذا الاسناد صحيح ايه قد يقال لك يعني مما يتسمى فيها لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم وللحديث عن رضي الله تعالى عنه لكن نص البخاري ان له صحبة هذا يدل على انه صحبة رضي الله تعالى
13:57بتهمس السلوا لي او كهمس الهلالي. قال على اي في حديث عمر انه كان قال اني ممسك بحجزكم عن النار. قال هذا الحديث حسب حديث الحسن الاسناد وهذا يدل على ان لفظ الحسن موجود عند المتقدمين. والمراد بالحسن الذي هنا الذي لم يبلغ الجودة في
14:19لكنه يسمى حسن اي ان فيه شيء من الجهالة. مما يدل على ذلك انه قال حليم الحسد ثم عقم بعد ذلك قال حفص بن حميد مجهول لا اعلم احدا روى عنه الا يعقوبي او يعقوب القمي ولم نجد هذا الحديث عن عمر الا من هذا الطريق
14:37كافاد ان مع الحسن الدبلوماديني الذي يحتوي يكون الذي فيه غرابة ويحتمل الذي فيه نكارة ويحتمل الذي فيه ضعف اليسير كما هو على مذهب الترمذي رحمه الله تعالى وحديث عمر هذا جاء من طريق يعقوب بن عبدالله القمي على حرص ابن حميدة العكرمة ابن عباس
14:56عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال وسلم اني امسك بحجزكم هلموا عن النار وانتم تتهافتون فيها او تقاحمون تقاحم الفراش في النار والجلادب النار وانا ممسك بحجزكم وانا فرق لكم عن الحوض
15:11فتلدون علي مع علي معا واشتاتا فاعرفكم بسيماكم واسمائكم كما يعرف الرجل الفرس وقال غيره كما يعرف الرجل الغريبة من الابل في ابنه فيؤخذ بكم ذات الشمال ويقول الي يا رب امتي امتي يقول او يقال يا محمد انك لا تدري ما يحدث بعدك كانوا يمشون بعدك القهقرة فليعرفن احدكم
15:32يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاة ينادي يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد بلغت ولاحدكم ياتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي الحديث له شاهد فاطمة بنت القيس النبي فاطمة
15:44حزم عباس في الصحيح انه قال يا فاطمة سليمان ما شئت فلي املك لك من الله شيئا وذكر حديثا طويلا الا ان اسناده فيه حفص بن حميد هذا وقد جهله ابن المدين رحمه الله تعالى
15:58وهو انه لم يرع الا حفص يعقوب القمي بهذا الحديث عنه قال ابن كثير وقد روى عن حرص ابن حويد هذا اشعث ابن اسحاق ايضا. وقد قال فيه قال فيه ابن معيد صالح ووثقه ابن حبان
16:16اذا روى عنه اثنان وثقه ابن حبان وقال فيه صالح هذا يقوي حديثة وخاصة الحديث له له ما يدل على صحته في الصحيح وقد صححه ايضا قال حسن القارئ يقول شيبة هو حديث الحسن اسناد
16:33غير ان في اسناده رجلا مجهولا ذكر ايضا يعقوب الشيبة وقال ذلك وهو قول ابن المدين بعينه فالحديث على على توثيق ابن حبان وتصليح من بعيد يكون يكون حديث جيد
16:59وجاء اصله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وفيه فيقول يقول لك لا لا علم لك بما يحدث بعث فيقول ان مرتد على ادبارهم القهقرة. وايضا حديث يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء
17:14فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجي يوم القيامة وهذا الحديث صحيح. اخرجه البخاري في صحيحه وهو يغني عن حديث ثم قال ايضا حديث الشيباني للحكم عن حنش ابن ربيعة لا يعرف لا يعرف حنش وحنش عندنا عدة حنش الصنعاني وحنش
17:34طبيعة وحنش اه ايضا حسين حشن حنش ايضا لدواء حسين بن عبد الله وبتروك. فحنش هذا فيه جهالة هو من يجهل حاله. قال الحسن الحر الحكم عن رجل وهذا يقوي ما قال الشيباني حرش بن ربيعة ولا يعرف
17:52ولا نعرف حالة الربيعة في شيء من الحديث قال هنا اخرج البيهقي في السنة الكبرى في صلاة الخسوف باب من اجاز ليصلي في خسوف ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات من طريق سنه الشيباني عن حكم ابن عتبة عن حنش ابن ربيعة قال
18:10وتشمت الشمس تنكسب النبي صلى الله عليه وسلم فخاف يصلي من عنده فقرأ سورة الحج وياسين لا ادري بايه بدأ وجهر بالقراءة ثم ركع نحو بالقيامة ثم رفع رأسه فقام نحو بالقيامة. الحديث. قال الحديث قال البيهقي لم يرفعوا سبب في بل ورواه الحسن
18:26على الحكم فرفعه. والحديث مداؤه على الحسن ابن الحكم عن رجل حنش وهو وهو ليس بصحابي وانما هو رجل مجهول لا يعرف فالاسناد ضعيف بسبب حالة شهادة فهو مجهول ضعيف فيه ضعف وفيه جهال ايضا وايضا هو مرسل فليس ممن سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم
18:48ثم قال ايضا اختلف فيه قيل حسن المحرش بن ربيع وقيل حشم معتمر والصحيح انه حنش بن ربيعة وهو ممن آآ ليس على من وثقه قال له وذكر ابن حبان
19:08فقال حشم معتمر وهو الذي يقاله حيث ربيعة كان جده كان كثير الوهم في الاخبار. ينفرد عن علي باشياء لا تشبه به الثقات حتى صوما لا يحتج بحديثهم وقال تابعي الثقة وقال البزار حدث عنه سماك بحيث المنكر وقال ابو حامد
19:23او قال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. اذا هو ضعيف الحديث ولا يحتج ولا يعني ولا ولا يفرح بما تفرد به. قال ولا نعلم احدا روى عن مالك ابن
19:33الا اسماعيل ابن سميع الحنفي ومالك بن عمير الحنفي الكوفي ادرك الجاهلية. روى عنه وسلم مرسلا وعلى اله وصحبه صوحان وولان العجل صاحب سعود. روى عن اسماعيل ابن السميع الحنفي وعمار ابن معاوية الدهني
19:47قال الحافظ لك يعقوب سفيان في الصحابة وقال لابي حاتم عن ابن زرعة رويت عن ابي علي مرسله وقال ابن القطان حاله مجهولة وهو مخضرم. في الحديث ايضا فيه جهالة وفيه ايضا انه ما يروى عنه وسلم مرسل. قال علي قال علي عن ابن ثمامة القشير عن ابن ابي اعبد. قال قال علي اتت فاطمة
20:07وهذا حديث البصري واسناد بصري وهو معروف بالاسناد الى رجل واحد ابن ابن اعبد لا اعرف حديثا غير هذا اذا الحديث ابن عبد هذا حديث ضعيف لجهالة ابنه عبد الهذا
20:22اخرجه عبد الله ابن لحي في زوائده واخرجه داوود في السنن من طريق عبد الاعلى عن سعيد الجريد الذي ورد عن ابي ورد ابن ثبابة القشيع عن ابن اعبد قال قال لي علي ابن ابي طالب يا ابن اعبد هل تدري ما حق الطعام؟ قلت وما حقه؟ قال تقوم
20:39اللهم بارك لنا فيما رزقتنا واحي اسناده ضعيف بجهالة ابن عبد هذا قال فيه الحافظ مجهول لا يعرف. نقف على قوله قال في حديث عثمان ما من مسلم تحظر صلاة مكتوبة
20:58والله اعلم