01 - شرح الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:20اما بعد فهذا الكتاب المسمى بالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. كتاب عظيم جدا في بابه فهو الامام العلامة المحقق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب
1:00ان سائلا سأله عن هذا الموضوع وعن الاوليا وكيف يميز بين اولياء الرحمن وبين من يدعون الولاية وهم في الحقيقة من اولياء الشيطان. وما العلامة التي يعرف بها هؤلاء؟ والعلامة التي يعرف
1:30بها هؤلاء. فبسط رحمه الله تعالى القول بيانا لذلك في هذا الكتاب المبارك الذي سماه رحمه الله تعالى الفرقان بين اولياء رحمن واولياء الشيطان. وكما هو نهج هذا الامام رحمه الله
2:00تعالى الذي هو نهج السلف الصالح بناء العلم ومسائله على كتاب الله وسنة نبيه. عليه الصلاة والسلام. فانه رحمه الله تعالى اخذ يسوق ايات تلو الايات والنصوص تلو النصوص المبينة للفرقان بين
2:30اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وذلك ان كتاب الله سبحانه وتعالى هو الفرقان كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. والفرقان الذي عناه رحمه الله تعالى انا مسميا كتابه به هو هذه الايات و النصوص التي
3:00تاقها من كتاب الله وكذلك الاحاديث التي ساقها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها هي التي يحصل بها الفرقان. وكلما كان العبد اكثر عناية بالكتاب والسنة ان واتباعا للكتاب والسنة كلما كان اعظم حظا ونصيبا من هذا الفرقان. وكلما
3:30عدا عن الكتاب والسنة التبست عليه الامور واشتبهت عليه الحقائق ولم يصبح عنده فرقانا يميز به بين الحق والباطل. فالفرقان هو كتاب الله. وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا الكتاب كتاب فرقان بين اولياء الرحمن
4:00اولئك الشيطان مبني على الادلة من كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ومما يؤكد عليه في هذا المقام ان هذا الكتاب العظيم المبارك تمس الحاجة الى العناية به ولا سيما
4:30ففي هذا الزمن الذي كثر فيه الباطل و دعاة الضلال ومن يلبسون على الناس دينهم وايضا تهيأ في هذا الزمان من الوسائل لنشر المعلومة صحيحة او باطلة. والدعوة حقة كانت او فاسدة
5:00ما لم يكن متيسرا في الزمن السابق. فدخلت كثير من الشبهات على كثير من الناس وبعد كثير منهم عن العلم. واهله وحملته. بالانشغال بتلك الوسائل وما تحمله او وما يحمله الكثير منها من سموم وشبهات وامور مهلكات
5:30وعندما يقرأ المسلم هذا الكتاب المبارك كتاب الفرقان لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قراءة متأن مستفيد فانه يحصل به باذن الله تبارك وتعالى نورا يميز به بين حملة الحق ورجاله
6:00وبين من سواهم من دعاة الضلالة والفتنة والشبهة والباطل فهو كتاب تمس الحاجة الى العناية به قراءة وافادة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجزي مؤلفه خير الجزاء وان ينفعنا
6:30معين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
7:00الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهدي من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ارسله
7:20وبالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى والله باذنه وسراجا منيرا فهدى به من الضلالة وبصر به من العمى وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا
7:40صم وقلوبا غلفا وفرق به بين الحق والباطل والهدى والضلال. والرشاد والغي والمؤمن والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله. فمن شهد له محمد صلى الله
8:00عليه وسلم بانه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن ومن شهد له بانه من اعداء الله فهو من اولياء الشيطان مم وقد بين سبحانه وتعالى في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس. وللشيطان
8:20اولياء ففرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. فقال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله ذلك
8:40فوز العظيم. وقال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم طاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا
9:00لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم من الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح
9:20او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي
9:40بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة نائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
10:00الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا. فان حزب الله هم وقال تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا. نعم من عادة شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في كثير من مصنفاته التي بناها على
10:30السؤال السائل ان يشير الى ذلك رحمه الله تعالى في مقدمة الكتاب او ان يشار من قبل ناسخ الكتاب عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الى ذلك فيقول مقدما لذلك بان سائلا سأل شيخ الاسلام ابن تيمية عن كذا وكذا فاجاب ثم
11:00تذكر الرسالة او يذكر الكتاب. لكن هذا المؤلف الذي بين ايدينا لم يسر لا من قبل مؤلفه رحمه الله تعالى ولا ايضا من قبل ناسخة الى ذلك في مقدمة الكتاب لكن الذي يدل على ان هذا الكتاب بناء كان على بناء سؤال سائل
11:30ما ورد في اواخر هذا الكتاب من قول مصنفة رحمه الله تعالى وهذا باب لا يتسع هذا موضع لبسطه وذكر ما نعرفه من ذلك. فانا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختص
11:50الذي كتب لمن سأل ان نذكر له من الكلام على اولياء الله تعالى ما يعرف به جمل ذلك فهذا يفيد ان هذا الكتاب كتبه رحمه الله تعالى بناء على سؤال سائل
12:10ايضا من يطالع ما كتبه اهل العلم في ترجمة هذا الامام رحمه الله تعالى يجد ان غالب كتبه بل جل كتبه رحمه الله تعالى لم يؤلفها الا بناء على سؤال سائل. لم يكن يؤلفها ابتداء وانما ترد اليه
12:40الاسئلة ويلح عليه في الاجابة عليها ويطلب منه التفصيل والبيان ولهذا ان كثيرا من كتبه عرفت باسماء البلدان التي وردت اليه منها الاسئلة اموية والواسطية والرسائل المصرية واشياء من هذا القبيل كثير عرفت
13:10اسماء البلدان التي وردت الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى آآ وردت اليه منها تلك الاسئلة وايضا هذا يفيد ان امامته في الدين ومكانته العلية فيه ادركها الناس في زمانه رحمه الله تعالى فكانوا يكتبون اليه من انحاء البلدان
13:40مختلفة يسألونه عن امور الدين ويطلبون منه رحمه الله تعالى كشف ما التبس وازالة ما اشتبه وتوضيح ما خفي الى غير ذلك من الاغراض التي تكون في السؤالات التي كانت
14:00له رحمه الله تعالى بدأ رحمه الله هذا الكتاب بيان ان الله سبحانه وتعالى له اولياء من عباده وذكر اياته من القرآن دالة على ذلك. وذكر ايضا في المقابل ان الشيطان له اولياء من الناس
14:30وذكر ايضا الادلة من القرآن على ذلك. ومراده رحمه الله انا بذلك ان يعرف ان الله سبحانه وتعالى له اولياء ولهم علامات وصفات وان الشيطان له اولياء ولهم ايضا علامات وصفات. وان الواجب على المرء المسلم
15:00ان يعرف علامات اولياء الرحمن لينهجها ويسلكها فيكون منهم وان يعرف علامات اولياء الشيطان يتقيها ويتقي اهلها ويكون على حذر منهم. فان المسلم مطلوب منه ان يعرف جادة الهدى ليسلكها وان يعرف ايضا جادة الضلال ليجتنبها ويحذر
15:30ومنها ويحذر ايضا من اهلها ائمة الباطل ودعاة الضلال. فبدأ رحمه الله تعالى اولا بسوق فيها ذكر اولياء الرحمن وصدر هذه الايات بقول الله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا
16:00تكون هذه علامة اولياء الله وصفتهم الايمان والتقوى فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. فبالايمان والتقوى تنال ولاية الله ويكون العبد من اولياء الله سبحانه وتعالى. ولما كان الناس يتفاضلون
16:30في الايمان والتقوى فليسوا في ذلك على درجة واحدة كانوا متفاضلين في الولاية فليسوا في الولاية على درجة واحدة بل متفاوتون ثم ذكر رحمه الله تعالى بعد ذلك ايات من القرآن
17:00الكريم في ذكر ان الشيطان له اولياء من الناس نعم. قال رحمه الله تعالى وذكر اولياء الشيطان فقال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا
17:20وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. وقال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان
17:40ان كان ضعيفا. وقال تعالى واذا قلنا للملائكة اسجد واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا
18:00وقال تعالى ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. وقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله
18:20وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين يخوفوا اولياءه ان يخوفكم باولياءه. ففيها ان الشيطان له
18:40اولياء نعم. وقال تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة فتنقلوا وجدنا عليها اباءنا الى قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون
19:00وقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وقال الخليل عليه السلام يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا
19:20لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. الايات الى قوله انك انت العزيز الحكيم هذا هذه الايات الغرض من سوقها بيان ان الله سبحانه وتعالى له اولياء وبيان ان الشيطان له اولياء وان الواجب على المسلم ان يعرف هذا
19:50الامر الذي دل عليه القرآن الكريم دلالة واضحة بينة. وان الناس منهم اولياء لله تبارك وتعالى واولياء للشيطان. واذا علم المسلم ذلك من خلال دلالات في ايات القرآن الكريم على ذلك احتاج الى ان ينتقل الى امر اخر لابد منه الا وهو
20:20ما العلامات التي يميز فيها بين اولياء الرحمن والعلامات التي يميز فيها اولياء شيطان فان من لم يعرف علامات هؤلاء وعلامات هؤلاء ربما التبس عليه الامر حتى ان من الناس من شدة التباس الامر عليه عد اولياء الشيطان هم اولياء الله وعكس
20:50فعد اولياء الله اولياء للشيطان. فعادى اولياء الله ووالى اولياء الشيطان. من شدة التباس امري واشتباهه عليه. فلهذا اذا ادرك المسلم ما دل عليه القرآن ان الله وتعالى له اولياءه ان الشيطان له اولياء فالواجب عليه ان يعتني بمعرفة علامات اولياء الرحمن
21:20صفاتهم وان يعرف ايضا علامات اولياء الشيطان وصفاتهم وهو الذي عقد له رحمه الله تعالى الفصل التالي من هذه الرسالة والرسالة في فصول اه في فصول عديدة تبلغ واربعة عشر فصلا وان لم يكن رحمه الله تعالى اه ذكر لفصول هذه الرسالة ارقاما لكن
21:50بمجموع الفصول فصول هذه الرسالة اربعة عشر فصلا. نعم. قال رحمه الله تعالى فصل واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء الشيطان فيجب ان يفرق بين هؤلاء وهؤلاء كما فرق الله ورسوله بينهما
22:10فاولياء الله هم المؤمنون المتقون كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون هذه الاية ذكرها في الفصل السابق لما فيها من دلالة على ان
22:30لله سبحانه وتعالى اولياء. وذكرها هنا لما فيها من دلالة على علامة الاولياء. اولياء الله. وان اولياء اللهم المؤمنون المتقون فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. والايمان والتقوى اذا جمع معا في نص واحد كما هو الشأن في هذه الاية الكريمة فان الايمان
23:00يراد به فان الايمان يراد به اصول الدين التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى. والاعمال الصالحة والطاعات الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى نعم. فرضها ونفلها. ويراد بالتقوى اجتناب المنهي والبعد عن
23:30ان المحذور في مقدمة ذلك الشرك بالله سبحانه وتعالى. ثم عظائم الذنوب كالقتل والزنا والسرقة وغير ذلك من كبائر الذنوب. فالايمان والتقوى اذا اجتمع يراد بالايمان فعل المأمور ويراد بالتقوى اجتناب المنهج
24:00والمحظور. فاولياء الله هم المؤمنون. اي اهل الطاعة والعبادة والمحافظة على فرائض الاسلام واجبات الدين المتقون اي المبتعدون عن ما نهى الله سبحانه وتعالى عنهم من المعاصي والذنوب والاثام. وهذه اوضح علامة. وابين برهان في التفرقة بين
24:30اولياء الله واولياء الشيطان. فمن كان مضيعا لفرائض الدين واعظمها بعد التوحيد الصلاة فيا عماد الدين مفرطا فيها متهاونا في شأنها مضيعا للمحافظة عليها فلا يكون من اولياء الله لا يكون من اولياء الله تبارك وتعالى. لان اولياء الله هم اهل الصلاة واهل المساجد
25:00واهل العبادة لله تبارك وتعالى. واذا كان يغشى المحرمات ويعرف بارتكابها من خمور او فواحش او غير ذلك لا يكون من اولياء الله سبحانه وتعالى فاولياء الله جل وعلا المتقون المؤمنون بفعلهم للاوامر والطاعات والقربات المتقون باجتنابهم
25:30لما نهاهم الله سبحانه وتعالى عنه من الاثام والمحرمات نعم. قال رحمه الله الله تعالى وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله
25:50من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به
26:10التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبيمشي. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله. ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساء
26:30ولابد له منه. وهذا اصح حديث يروى في الاولياء. فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه من عادى وليا فقد بارز الله بالمحاربة. نعم. هذا الحديث يعرف عند اهل العلم
26:50بحديث الولي يعرف عند اهل العلم بحديث الولي لان فيه بيانا اولياء الله سبحانه وتعالى. وذكرا لصفتهم. وانهم اهل حفظ الله ومعونته ونصرته. قال الله تعالى في هذا الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته
27:20بالحرب. فقد اذنته بالحرب. اذنت اي اعلنته. بالحرب وهذا فيه نصرة الله سبحانه وتعالى لاولياءه. ودفاع الله سبحانه وتعالى عنهم ان الله يدافع عن الذين امنوا الله ولي الذين امنوا ففيه نصرة الله سبحانه وتعالى لاولياءه للمتقين
27:50المؤمنين ومعونته لهم وحفظه سبحانه وتعالى. ثم ذكر في علامة هؤلاء وصفتهم وان اهل الولاية على درجتين دل عليهما ما الحديث؟ الدرجة الاولى درجة المقتصدين من اولياء الله اولياء لله سبحانه وتعالى في درجة الاقتصاد. وهي المحافظة على
28:30فرائض الاسلام وواجبات الدين والبعد عن المحرمات. فكل من كان محافظا على الفرائض فرائض الدين وواجبات الدين مبتعدا عن المحرمات والاثام فهذا من اولياء الله هذا من اولياء الله سبحانه وتعالى. ذكر هذه الدرجة في في
29:00في قوله وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه صدر الحديث بقوله من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. كأنه قيل من هم اولياؤك؟ يا رب العالمين
29:20من هم اصفياؤك؟ الذين من عاداهم فقد انتهوا بالحرب. فجاء البيان وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. من كان حافظا على فرائض الدين وواجبات الدين. مبتعدا عن المحرمات لان الله افترض على عبادة
29:50البعد عن المحرمات من زنا او سرقة او قتل او غير ذلك فمن كان محافظا على الفرائض مبتعدا عن المحرمات فهذا من اولياء الله. الذين من عاداهم فقد اذنه الله بالحرب. وهذه الدرجة
30:10الجهة الاولى درجة المقتصدين ومعنى المقتصدين اي الذين اقتصروا على فعل الواجب وترك المحرم اقتصروا على فعل الواجب وترك المحرم. وهؤلاء الذين اقتصروا على فعل الواجب وترك المحرم يوم القيامة الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب. لانهم فعلوا ما اوجب الله عليهم. وتركوا
30:40ما نهى الله سبحانه وتعالى عنهم لكنهم لم ينشطوا في باب الرغائب والمستحبات. والرغائب والمستحبات بابها من فعلها اثيب ومن لم يفعلها لم لم يعاقب لان الله لم يجبها عليه فهم فعلوا الشيء الذي اوجبها الله
31:00سبحانه وتعالى عليهم وتجنبوا الذي نهاهم الله عنه وحرمه عليهم. فهم مقتصدون ولايتهم في هذه الدرجة اعلى منهم درجة درجة السابقين او المقربين. والى هذه الدرجة الاشارة في هذا الحديث حديث الولي. بقوله ولا يزال عبدي
31:30يتقرب الي بالنوافل. هذه درجة اعلى من الدرجة التي قبلها. التي قبلها ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فمن ادى ما افترظ الله عليه وحافظ على الفرائظ فهو من اولياء الله
31:50ان نشط بعد ذلك بعد محافظته على الفرائض وعنايته بها على المنافسة في الرغائب المستحبات انتقل الى درجة اعلى من هذه الدرجة وهي درجة السابقين بالخيرات المقربين. قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
32:20فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها لان سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اي ان الله سبحانه وتعالى يحفظه في سمعه و
32:40وفي بصره وفي يده وفي قدمه وفي مشيه وفي حركته يكون محفوظا بحفظ الله مؤيدا تأييده سبحانه وتعالى. فدل هذا الحديث العظيم على ان اولياء الله سبحانه وتعالى على درجتين درجة المقتصدين وهم الذين يحافظون على الفرائض ويجتنبون المحرمات ودرجة
33:10السابقين بالخيرات وهم الذين زادوا على ذلك فعل الرغائب محبات قد قال الله سبحانه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. والمقتصد والسابق
33:40بالخيرات كلاهما يدخل الجنة يوم القيامة دخولا اوليا بدون حساب ان ولا عذاب. نسأل الله الكريم باسمائه الحسنى الحسنى وصفاته العليا. وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يوفقنا اجمعين لكل خير. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
34:10ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
34:30اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خير
34:50اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعود
35:10اعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اقسم لنا من خشية ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
35:30اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا
35:50بين من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا