الدرس 8 / شرح مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول ﷺ للبعلي / شرح الشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما نفعنا وانفعنا بما علمك وزدنا علما يعني. اللهم صلي رحمه الله تعالى الحديث السادس. قصة العصمات مروان مروي عن ابن عباس قال هجت امرأة من ختمة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال من لي بها
0:20قال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا ينتطح بها عن وقصتها مبسوطة عند بعض اهل المغازي وكان الرجل عمير بن عدي فامتدحه حسان بابياته. بني وائل وبني واقف وخطمة دون بني الخزرجي
0:44متى ما دعت اختكم ويحها بعولتها والمنايا تجي. فهزت فتى ماجدا عرقه كريم المدام والمخرج فبرجها من نجيع الدم. فتبرجها من نجيع الدمع. قبيل الصباح ولم تخرج فاوردك الله برد الجنان جذلان في نعمة المولد. وكان قتلها لخمس ليال
1:14بقينا من رمضان مرجع رسول الله من بدر. وذكر هذه القصة اصحاب السير مثل ابن سعد والعسكري وابو عبيد في الاموال والواقد وغيرهم وهي مشهورة وانها قتلت بسبها النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث السابع قصة ابي عفك اليهودي. ذكره اهل المغازي والسير
1:37انا من شأنه نداء النبي صلى الله عليه وسلم حتى خرج الى بدر وظفرها وظفره الله البعظ ظفره ايش تظفره وظفره الله عز وجل بمن ظفره. احسنت حتى خرج الى بدر وظفره الله بمن ظفره. فحسده وهجاه وذم من اتبعه اعظم ما فيها قوله
2:03فيسلبهم امرهم راكب حراما حلالا لشتى معا. قال سالم ابن عمير علي نذر ان اقتله. وذكر محمد بن سعد انه كان يهوديا لكنه من رواية ال المغازي لكنه يصلح ان يكون عاضدا ومؤكدا ومؤيدا بلا تردد. الحديث الثامن حديث انس
2:23ابن جنيم الديني الديني ولا الديني الديني الدين احسن الله اليكم وهو مشهور عند اهل السير ذكره ابن اسحاق الواقد وغيرهما انه هجى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع فسمعه غلام من خزاعة فشجع
2:43وكان قد نذر وكان قد نذر رسول رسول الله فمه اي اهدره رسول الله دمه نعم وكان نذر ندر رسول الله دمه اي اهدره فلما بلغه ذلك جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم معتذرا ومدحه في قصيدته
3:04اولها اانت الذي تهدى معد بامره بل الله يهديها وقال لك اشهد فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفى ذمة من محمد. تعلم تعلم رسول تعلم رسول الله تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد فعل
3:38اعلموا رسول الله تعلم رسول الله انك قادر على كل سقف سكن من كل سكن. احسنت. على كل سكن من تهام ومنجد ونبي ونبي رسول الله ولبي رسول الله اني هجوته
4:03فلا رفع فلا رفعت صوتي فلا رفعت صوتي الي اذ اذن يدي سوى انني قد قلت يا ويح فتيتك اصيبوا بنحس يوم طلق واسعد فاني لا عارظا نعم فاني لا عرظا خرقت ولا دم هرقت ففكر ففكر ففكر
4:31عالم الحق واقصدي. فلما بلغ رسول الله قصيدته واعتذاره وكلمه فيه نوفا بن معاوية الديني. وشفع فيه وكان قد شجه بعض بني خزاعة فقال رسول الله قد عفوت عنه. قال نوفل فداك ابي وامي ثم قدما
4:51ثم قدم واعتذر وقال انهم قد كذبوا عليه. فوجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد صالح قريشا عشرة سنين ودخل فيهم خزاعة ابن بكر ثمان هذا الرجل المعاهد هجى رسول الله على ما قيل عنه وشجه ذلك الرجل
5:11لولا انهم علموا ان ان هجاء النبي صلى الله عليه وسلم من المعاهد مما يوجب الانتقام منه لم يفعلوا ذلك. ثم ان النبي الله عليه وسلم هدر دمه لذلك وهذا نص في ان المعاهد الهاجي يباح دمه ثم انه اسلم في
5:31في شعره ولهذا عدوه من الصحابة. وقوله تعلم رسول الله دليل على اسلامه ومع ذلك فانكر انه هداه. ورد شهادة الذين شهدوا عليه فانهم اعداءك. وبينهم حروب وقتال فلو لم يكن ما فعله مبيحا لدمه لما احتاج الى فعل شيء من ذلك. ثم انه بعد اسلامه واعتداله وتكذيبه المخبرين ومدحه
5:59رسول الله طلب العفو منه عن اهدار دمه. والعفو انما يكون مع جواز العقوبة على المذنب. فعلم انه كان له ان يعاقبه بعد مجيئه مسلما معتذرا وانما عفا عنه حلما وكرما. مع ان العهد كان قد عهد
6:19هدنة ان العهدة كان عهد هدنة ليس عهد جزية. مع ان العهد كان عهد هدنة ليس عهد جزية. والهادن المقيم ببلده يظهر يظهر ببلد ببلده ما شاء. فلا ينتقض عهده حتى يحارب. فعلم ان الهجاء
6:39جنس الحراك وابلغوا منه وان الهازي لا ذمة له. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يسوق شيخ الاسلام في هذا الفصل فيما اختصره البعض تعالى
6:55في الادلة التي تدل على ان ان ساب النبي صلى الله عليه وسلم انه يقتل وقتله يكون ردة ان كان مسلما وحدا كان كافرا ذكر من ذلك قصة العصماء بنت مروان وهو ما رواه ابن عباس عند الواقد وغيره
7:18باسناد فيه ضعف امرأة هجت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي فقال من لي بها فخرج من قوله انا يا رسول الله فنهى فقتلها تؤخر النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا ينتطح بها عن زان
7:36وهذا الحديث اصله في ابي في سنبي داوود باسناد صحيح عن عثمان الشحابة لك ابن عباس ان امرأة كانت تسب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينهاها زوجها فلما لم تنتهي
7:47قتلها رضي الله تعالى عنه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم دمها هدرا فهذا الحي يدل على ان ساب النبي صلى الله عليه وسلم يقتل يقتل ردة الانكار ينتمي الى الاسلام
7:59وحد الامكان معاهدا او ذميا ودلالته واضحة وبينة وهذا الظعف الذي في هذا الاسناد يغني عنه شهرته ويغني عنه ايضا الطرق التي جاءت من غير هذا الحديث وايضا ما تناقله
8:16سير من قصص كثيرة تدل على هذا المعنى اه ثم ذكر امتداح حسان ابن ثابت بهبيات بني وائل وبني واقف وخطمة دون بني الخزرج متى ما دعت اختكم ويحها بعود
8:30بعولتها والمنايا تجيء فهزت فتى ماجدا عرقه كريم المداخل والمخرج. فظرجها من نجيع الدم قبيل الصباح ولم تخرج اوردك الله بردا فاوردك الله برد الجنان جدلان في نعمة المولد فمدح حسان هذا القاتل هذا الذي آآ قتل تلك المرأة لانه عمل عملا يرضي الله عز وجل
8:56ولو لم يكن قتلها جائزا وانه مما يحمد قائله ما امتدحه حسان وما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا ينتطح في امرك عن زان فهذا يدل على ان الساب يقتل مطلقا. يقتل مطلقا
9:14مسلما كان قبل سبه او كافرا فان كان مسلما كان بسبه وايابيته النبي صلى الله عليه وسلم كفر فان كان ذميا او معاهدا كان بسبه انتقض عهده وبطل ذمته وحل دمه
9:32الحديث السابع قال قصة ابي عفك اليهودي لعنه الله وقد ذكره المغازي وهذا الباب يتعلق اه بما ذكره المغازي واهل الحديث كما قال نحن في المغازي يتساهلون في اسانيدها حتى قال احمد ثلاث
9:50ليس لها اسانيد ذكر منها السير والمغازي. ولذا فليقرأ في سير في السير والتواريخ يجد انها اثار يكثر فيها المعلقات ويكثر فيها المقاطيع. ومع ذلك يحتج باهل العلم. فما كان من باب السير والتواريخ والتاريخ
10:09فيتساهل في اسناده فاذا اشتهر بين هذا التاريخ قصة وتناقلها المؤرخون وتناقلها السير فان هذا تقوية لها مالا ما لم تخالف اصلا او او تنقض حكما شرعيا نص عليه الكتاب والسنة. واما ما دامت توافق السنة وتوافق القرآن فالامر
10:29الاصل فيها القبول ولو كان في اسانيدها انقطاع او في اسانيدها ضعف او في ضعف لان هذا الباب مما يتساهل مما يتساهل في اسانيده لان الاصل انها فيها ان انها تأتي مقاطع ومراسيل ومعضلات
10:48فهذا الرجل الذي هو ابي عفك اليهودي ذكره المغازي اي ذكره باسانيد منقطعة وكان من شأنه هجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى خرج الى بدر لعل هنا وكان من شاهي جالس حين خرج الى بدر ليس حتى عندك حتى؟ اي نعم. الصواب
11:10لان الصواب كان من شأنه هجاء النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج الى بدر وظفره الله لمن ظفره. اي هذا اليهودي لما اخبر بفتح الله لنبيه في ابو بدر وما نصره الله فيه عز وجل
11:26حسد النبي صلى الله عليه وسلم وهجاه بابيات ذمه فيها لعنه الله يقول فيها لعنه الله فيسلبهم امرهم راكب حراما حلالا بشتى معا بشتى معا ولا شك ان هذا سب لنبينا صلى الله عليه وسلم لعن الله سابه ولعن الله هاجيه. قال سائل بن عبيد علي ندر ان اقتله
11:53وذكر محمد بن سعد انه كان يهوديا لكنه كان من رواة اهل المغازي لكنه يصلح يقول شيخ الاسلام انه وان كان من راتب المغازي التي فيها المراسيم والقاطيع لكنها تصلح للاحتجاج. لان باب المايسر باب واسع والتساوى في اسانيده
12:11معلوم عند اهل الحديث والدليل هنا والدليل هنا ان هذا اليهودي نذر سال ابن عمير بقتله ولو كان قتله غير جائز لما نذر ولما اقره النبي صلى الله عليه وسلم
12:29فعري بهذا الدليل ان الذمي والمعاهد لان الذمي هو الذي يدفع الجزية والمعاهد هو الذي يعاهد دون ان يدفع جزية اذا اذا اذى النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك يستوجب او يوجب
12:45نقض عهده ونقض ذمته واباحة دمه كهذا اليهودي كان له عهد ومع ذلك او انه لم يكن له عهد فانه يستوجب القتل من جهتين ان لم يكن له عهد فمن جهة عدم عهده ومن جهة سبه صلى الله عليه وسلم وان كان له عهد فبسبه النبي صلى الله عليه وسلم وهجاء للنبي وسلم يكون قد
13:08نقض عهده واستحل دمه الحديث الثامن الحي الثامن حديث انس ابن زنيم الديلي قال وهو مشهور عند اهل السير ذكره ابن اسحاق والواقدي وغيرهما وهما من اعلم الناس في سيرة
13:24النبي صلى الله عليه وسلم غنى هذا الرجل انه ذكر انه هجر رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو انكر هذا الهجاء وكذب من نقله الى النبي صلى الله عليه وسلم فسمع غلام خزاعة
13:40فشجهوا اي ضربه على رأسه حتى شجه واخرج الدم منه وكان قد ندر وسلم دمه اي اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه لما هجى النبي صلى الله عليه وسلم
13:51فلما بلغه ذلك رعد ولحقه خوف شديد فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم معتذرا وسبقته ابياته الى الرسول صلى الله عليه وسلم ومدحه في قصيدة اولها فانت الذي اانت الذي تهدى
14:10معد بامره بل الله يهديها وقال فاشهدي الى ان قال ذكر به فما فما فما حملت من ناقة فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفى ذمة من محمد تعلم رسول الله انك مدرك
14:32وان وعيدا منك كالاخذ باليد. بمجرد ان تتوعد فكأنك اخذتني وانك ان توعدت انك مدركي واعلم انك مدركي ولا مفر تألم رسول تعلم رسول الله تعلم رسول الله انك قادر على كل سكن من تهام على كل من سكن يعني على كل
14:56تكمن من من تهام ومنجد فلبي رسول الله اني هجوته فلا رفعت صوتي الى اذن يدي اي انني يدعو لنفسه انني ما هجوتك وان كان كذلك فلا رفعت يدي الى اذني بمعني بمعنى انه يدعو على نفسه بالهلاك
15:16وجاء في في بيت اخر في لفظ في طريق اخر ولب ولبوا رسول الله اني هجوته اي نبأوا ولبوا رسول الله اني هجوته فلا حملت صوتي الى اذني الى اذن يدي اي
15:32فلا حصري حياة ان كان ان كان ذلك حقا سوى انني قد قلت يا ويح فتية اصيب بنحس يوم طلق واسعد فاني لا عرضا خرقت اي لا خلقت عرضا ولا دما هرقت
15:52تذكر تذكر عالم الحق واقصدي يقول فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته واعتذاره وكلمه فيه نوف من مع وشفع فيه وكان قد شج بعض خزاعة عفا النبي صلى الله عليه وسلم عنه وقال قد عفوت عنه
16:09وهذا الدليل او هذا هذا الحديث وان كانوا فيه ما فيه يدل على ان يقتل ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه قال قد عفوت عنه والعفو لا يكون الا بعد
16:26استحقاق عقوبة والنبي صلى الله عليه وسلم قد اهدر دمه اي اباح قتله فكل من ظفر به جاز له ان يقتله حتى شفع فيه وسار فيه نوفل الديني لا تكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم
16:45عفا النبي صلى الله عليه وسلم عنه يقول شيخ الاسلام فوجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان قد صالح قريشا عشر سنين ودخل معه خزاعة ودخل فيهم خزاعة بني بكر
16:58ثمان هذا الرجل معاهد الذي هو هذا الديلي الذي هجى النبي صلى الله عليه وسلم هدي رسول الله على ما قيل عنه ومع ذلك كان معاهدا كان معاهدا مع انه ان قلنا انه غير صحيح وانه مسلم
17:13فالنبي صلى الله عليه وسلم هدر دمه مع اسلامه وان قلنا انه كافر وكان المشركين فان عهده الذي دخل فيه مع قريش لم يغني عنه شيئا وهجر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. ودليل على ان
17:29المحارب اذا هودن وصلح جماعته ونقض احدهم العهد نقض احد العهد فان نقل العهد لا لا يجعل جميع من عاهده. لا يجعل لا يجعل الجميع المعاهدين وانما يؤخذ هو بجريته الا الا ان يوافقه
17:50اتباعه بمعنى هذا الدين لو اه تبعه قريش على هجاي وعلى انه لا يقتل نقضوا العهد معه ولكن لما ندر هدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه وندر دم النبي صلى الله عليه وسلم دمه
18:05فانه فان العهد السابق مش باقي وانما الذي انتقض عهده ذلك الساب وحده. والشاهد من هذا الخبر ان هذا المعاهد كفر به جاهل قلنا انه كافر وان قلنا انه مسلم
18:21كفر بي هجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتوبته واسلامه وعفو النبي صلى الله عليه وسلم عنه دليل على ان هذا الحق حق للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا افعل النبي صلى الله عليه وسلم
18:34سقط الحق الذي سقط حق النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى صحة توبته واسلامه فان كان اسلامه صحيح قبل اسلامه وان كان غير صحيح وهو يظهر يظهر النفاق او يظهر الاسلام ويبطل النفاق فان دمه يعصم بعفو النبي صلى الله عليه وسلم. واما بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
18:56فليس لاحد ان يعفو عن ساب النبي صلى الله عليه وسلم لا سلطان ولا حاكم ولا قاضي بل بمجرد ان يأتي او يؤتى من سب النبي صلى الله عليه وسلم
19:07وان زعم توبته وصدق في توبته فانه يقتل سواء كان معاهدا او كان مسلم او كان منتسبا للاسلام فالمعاهد يقتل حدا والمسلم يقتل ردة ان لم يتب ويقتل حدا ان صدق في توبته
19:26لا يقبل فيه لا يقول فيه العفو فذكر بعد ذلك القصة الحي التاسع نقف عليه والله تعالى اعلم. هل من من قريش هذا الدين؟ كان من اه من من من بني بكر ودخل بني بكر ودخلوا مع من؟ مع قريش وخزاعة دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم
19:49ومع ذلك الرجل الخزاعي لما سمعه شج رأسه. مع انه كان. فلم ينتقض فلم ينتقض فلم فلم فلم تبطل العهد الذي بين محمد وقريش محمد صلى الله عليه وسلم خزاعة مسلمة مسلم ايه وان لم يكن مسلم فهو مع يعتبر ايش؟ حليف حليف لكنه مسلم وهذا ايضا يقول اني كنت مسلم تعلم رسول الله
20:09فقوله تعلم رسول الله معنى ايش؟ انك قال ليش؟ انه رسول تعلم ولا تعلم يا شيخ هو تعلم رسول الله تعلم يا رسول الله بمعنى اعلم او تعلم اعلم تقي من معرفة تعلم رسول الله وليس يعلمه بمعنى تعلم رسول الله اي انك تعلم انني كذا واعلم انا
20:32كذا تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد يا شيخ اتى مسلم يريد ان يقيم عليه او يقتله يتحمل ما جاء. اقصده منعه ناس هل يعتبرون شيخ هذولي
20:50الحكومة؟ ليش يبلعونها؟ يعني نمنعك من انت حتى تقيم انا اقصد انها مزيمة هذا لا لا الحين مثلا زي هذا الصحابي الذي يشجع ايه فمنعه الناس هل ينتقد عددهم بعدهم
21:08اللي هو مثلا بني بكر هؤلاء ما في الشكل هذا حتى لو انهم لم يرظوا هجاءه بس قالوا انت ما يعني ما دام انهم اقروه وقال ودخلوا في صفه فهو معه. لكن مو بعيد يجي واحد ولا يجتهد
21:23وشوي يقول ذا ثم يكفر اللي حوله يكفر اللي جنبه ما له دخل. وليس لاي احد ان يقيم هذا الحكم لو واحد سمع احد يسب النبي صلى الله عليه وسلم
21:32وقتله نقول جزاك الله خير وانت على اجلك سيقتل تحت السراج عند الله عز وجل لكنه يكتئب يقول اشهد ورفع امره القاضي والقاضي الذي يقود حكم الله فيه لكن احد الناس
21:47يعني لا يفتات. وان افتات وقتل وهو صادق في دعواه كان امه الى الله عز وجل