الدرس 5 / شرح مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول ﷺ للبعلي / شرح الشيخ خالد الفليج
0:00اللهم علمنا ما نفعنا وانفعنا ما علمتنا وزدنا علما يعني. اللهم اغفر لنا وشركنا من الحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل واما الايات الدالة على كبري الشاتم وقتله اذا لم يكن معاهدا وان كان مظهرا للاسلام فكثيرة. مع انه مجمع
0:20عليه بما قوله تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولونه اذن الى قوله والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. الى قوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله الاية فعلم ان اذا آآ رسول الله محادة لله ولرسوله لان ذكر الاله هو الذي اقتضى ذكرا
0:46المحادة فيجب ان يكون داخلا فيه فيدل على ان الايذاء والمحادة كفر لانه اخبر ان له نار جهنم خالدا فيها بل المحادة هي المعاداة وذلك كفر ومحاربة. فيكون المؤذي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كافرا عدوا لله ورسوله محاربا
1:12الله ورسوله. وفي الحديث ان رجلا كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي وايضا قوله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله
1:32ورسوله الاية فاذا كان من يوادد المحاد ليس بمؤمن. فكيف بالمحاد نفسه وقيل ان سبب نزولها ان ابا قحافة شتم النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ابو بكر قتله فثبت ان المحاد كافر حلال الدم. الدليل الثاني قوله تعالى
1:58يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم قل استهزئوا الى قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم. وهذا نص ان الاستهزاء بالله واياته ورسوله كفر صريح
2:20ودلت الاية ان كل متنقص ان كل متنقص رسول الله جادا او هازلا فقد كفر ان كل متنقص برسول الله لا لا بدون هذه كل؟ نعم ان كله نعم. ان كل متنقص الله. ايه. بدون لام. طيب ان كل من تنقص رسول الله. فدلت الاية ان كل متنقص
2:47رسول الله رسول الله جادا او هازلا فقد كفر. الدليل الثالث قوله سبحانه ومنهم من يلمزك في الصدقات. واللمز العيب والطعن. وقال ومنهم الذين يؤذون النبي الاية فدل على ان كل من لمزهو اذاه كان منهم. فلما اخبر ان الذين يلمزون النبي ويؤذونه من المنافقين ثبت انه
3:13دليل على النفاق الدليل الرابع قوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الاية اقسم انه بنفسه انهم لا يؤمنون حتى يحكموه في الخصومات التي بينهم ثم لا يجدوا في نفوسهم ضيقا من حكمه بل يسلموا تسليما لحكمه ظاهرا وباطنا. وقال قبل
3:40فذلك الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت الى قوله واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. فبين ان من
4:01دعي الى التحاكم الى الى كتاب الله والى رسوله. فصد عن رسوله كان منافقا مع قوله انما كان قول قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. فمن تولى عن طاعة
4:20فمن تولى عن طاعة الرسول واعرض عن حكمه فهو منافق وليس بمؤمن بل المؤمن من يقول سمعنا واطعنا. واذا ثبت النفاق بمجرد الاعراض عن حكم الرسول. فكيف بالتنقص والسب ونحوه. الدليل الخامس والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم بعد
4:44البعير رحمة عليه مختصة به هذا الصانم ذكر فصل يتعلق بالايات الدالة على على كفر الشاة وقتله اذا لم يكن معاهدا. وان كان مظهرا للاسلام وكما ذكرنا ان الساد اما ان يكون منتسب للاسلام واما ان يكون معاهدا ذميا. والصحيح ان المعاهد ينتقد عهد
5:10وبسبه والمسلم الذي يسب المسلم يكون كافرا بسبه مرتدا. من ذلك قوله تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. الى قوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم
5:35فهذا كله يدل على ان الذي يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم انه استوجب للعذاب الاليم وانه محاد لله ورسوله. وهذا دليل على ان المحاد كفر لان من حاد الله ورسوله فهو جعل الله له عدوا وجعل رسوله عدوا. ولا شك ان اذية الرسول وسلم من المحادة
5:59وان اله وسلم مما يوجب العذاب الاليم. واعظم ما يتأذى به ان يسب او يشتم فهذا هو اصبح الاداء اصلح الاذى واقبحه ان يسب النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم ما يؤذى به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فعلم ان
6:16جاء رسول الله محادة لله ولرسوله لان ذكر الايذاء هو الذي اقتضى ذكر المحادة فيجب ان يكون داخلا فيه فيدل على الاذاء والمحادة كفر لانه اقوى ان له نار جهنم
6:28خالدا فيها بل المحادة هي المعاداة وذلك كفر ومحاربة فيكون المؤذي برسول الله كافرا عدوا لله ورسوله لله ورسوله. وبالحديث كأن رجلا وهو كعب الاشرف كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال من كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم من يكفيني عدوي
6:48فجعل سبه عداوة وجعل سبه موجبا لقتله. وايضا قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم من حاد الله ورسوله ولا شك ان الشاب محاد واذا نفي الايمان عن من يتولاهم فكيف بالذي
7:07حاد الله ورسوله بعينه فلا شك انه ابعد من الايمان واشد كفرا واذا قيل ان سبب نزوله ان ابا قحافة شتم النبي وسلم فارى بكر فاراد بكر ان يقتله ثم تاب وتاب الله عز وجل عليه وحسن اسلامه
7:25الدليل الثاني قوله تعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا الى قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون فوصفني الله بالنفاق الاكبر والاعتقاد لكونهم كانوا يهزئون
7:43رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستهزاء نوع اذى ولا شك ان السد صريح وان الاستهزاء قد يكون غير صريح. يعني بالتنقص والاذية فالاستهزاء ليس كالسب الصريح الذي يؤذي وان كان كلاهما مؤذيا للنبي صلى الله عليه وسلم ومؤذي يكون ويكون سبا واذى
8:07فدل هذا على ان المستهزئ مؤذي وان المستهلك وان المستهزيء كافر فالذي اذا كان المستهزئ يكفر باستهزائه فكيف الذي يصرح بسبه وشتمه؟ لا شك انه اشد كفرا واغلظ كفرا فدلت على ان كل متنقص جادا او هازدا فقد كفر
8:29الدليل الثالث ومنهم من يلمزك في الصدقات بمعنى يسهر ويلمز المؤمن في صدقاته ويلمس النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقات يكون متنقصا له. واللمز هو اللمز والعيب والطعن فاذا كان اللمز اه وهو العين والطعن يوجب النفاق ويكون فاعله منافقا النفاق الاكبر
8:49فكذلك الذي يسب مباشرة فيكون قد طعن والى النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي وهو قولهم انه اذن يسمع ويصدق كل شيء فسماه فسمى ذلك اذا لانه تنقص النبي صلى الله عليه وسلم
9:06هذا كله يدل على انهم وقعوا في النفاق الاكبر الذي يوجب لهم الخلود في النار والنفاق الاكبر كفر بالله عز وجل وخروج من ذات الاسلام الدليل الرابع قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
9:21فنفى عنهم الايمان بمجرد انهم لم يرضوا بحكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم فاقسم الله بنفسه انهم لا يؤمنون حتى يحكموه في الخصوبة. فكيف بالذي يؤذيه ويسبه؟ وهذا الذي لا يرضى بحكم الله قد قد آآ تلبس بلباس
9:43لان الله ذكر المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به واذا قيل الى قوله واذا قيلوا تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول
10:00رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فاذا كان الذي لا يتحاكم منافق فاشد من ذلك الذي يطعن ويسب ويقدح في النبي صلى الله عليه وسلم قال شتبين ان من دعي للتحاكم الى كتاب الله والى رسوله فصد عن الرسول كان منافقا
10:18كقول انما كان قولا يدافع الى الله يقولوا سمعنا واطعنا من تولى عن طاعة الرسول واعرف ان عنده فهو منافق وليس فهو بلال وليس مؤمن. فكيف بالتنقص والسب نحوه. هذا الباب قياسي الاولى. اذا كان الذي يعرض عن حكم الله ورسوله لم يسب ولم يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في سبه وطعنه ولمسه
10:43يسمى منافط النفاق الاكبر فكيف بمن طعن ولمز وسب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلا شك ان ذلك من اعظم النفاق. ولذا يقول اهل العلم ان الاعتقادي منه بغض النبي صلى الله عليه وسلم فكل من سبق من نسبه منافق نفاقا اكبر
11:01ويدخل في النفاق الاكبر الذي يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم يسبه لان قدح وسبه يدل على عدم على عدم ايمانه فالذي يقدح في الانبياء والرسل دليل على انه لا يؤمن بنبي ولا برسول والذي يقنع محمد صلى الله عليه وسلم يضله انه لم يؤمن برسالته ولا ببعثته
11:20القادح في مقام الانبياء واقالة محمد صلى الله عليه وسلم وفي مقام الانبياء هذا من اكثر خلق الله عز وجل فالشيخ ذكر هالادلة من باب ان انه اذا وصل هذا بالكب النفاق الاكبر لكونه لم يتحاكم او لكونه آآ
11:39تهزأ فمن باب اولى الذي يسب ويطعن ويلمز طعنا صريحا وسبا صريحا فان سبه عداوة ومحادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم الله اعلم