241 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام حافظ حكمي رحمه الله وبسط حديث الهجرة ما ساقه البخاري رحمه الله تعالى
0:26قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير رضي الله عنه ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
0:43لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرظي النهار بكرة وعشية. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:03واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى
1:24يسوق من الاخبار والنصوص ما يتعلق بمعرفة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وذكر هنا الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وسقع حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
1:50الطويل في ذكر الهجرة نعم قال رحمه الله فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال هذا
2:12قبيلة مشهورة اي تعرف جودة الرماية والنبل كان هذا السيد يوم يقال ان اسمه مالك نعم فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني سيد القارة بدون تشديد نعم
2:35فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج
2:50انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقرئ الضيف وتعين على نوائب الحق فانا لك هو مثل ما في الاية وهو كل على مولاه. الكل الذي لا قدرة عنده عاجز
3:12لا يحسن فكان يحمل الكل ويعين على نوائب الدهر هذه ترجع الى المعاني السابقة كلها وزيادة عليها تعين على نوائب الدهر جمع نائبة وهي الحادثة والنازلة نوائب الحق والنوائب او الحوادث على نوعين
3:37فيها ما هو حق وفيها ما هو شر ولهذا خاص قال تعين على نوائب الحق نعم قالت هناك نواة فيها فيها ظلم وفيها فلا يعان عليها وهناك نواب حق فكان يعين على
3:55نوائب الحق نعم قال فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك قال فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج
4:16تخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم. ويحمل الكل ويقرئ الضيف ويعين على نوائب الحق الم تكذب قريشا بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داري فليصلي فيها وليقرأ ما شاء. لانهم وجدوا ان
4:39الصلاة ابي بكر بمرأى من الناس باب اه دخول للاسلام لعدد منهم عندما يرون هذه الصلاة العظيمة ويسمعون قراءة القرآن وتلاوته فيقع من قلوبهم موقعا عظيما فكان ذلك سببا لدخول عدد منهم
5:02في الاسلام. سماع القرآن باب هداية عجيب وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. حتى يسمع كلام الله فهو فيه تأثير وفيه بركة جعلها الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب
5:22العظيم المبارك فكانوا لا يريدون ان يصلوا ان يصلي في مكان يرى وانما يصلي في قال لداره لا يراه احد ولا يسمع صوته احد حتى لا يؤثر في الناس. نعم. قال ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلم به
5:41فانا نخشى ان يفتن نسائنا وابناءنا. نعم يسمون الهداية للاسلام فتنة. لانهم يرون الذي هم عليه انه هو الحق نعم فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بمكة يعبد ربه مثل وهو كلام عجيب مثل قل
6:03فرعون اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد يعني كأن الذي عليه هو غاية الهدى وتمام الصلاح نعم. قال فلبث ابو بكر بمكة يعبد ربه في داره. ولا يستعلم بصلاته ولا يقرأ في غير داره
6:26ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وابناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينه اذا قرأ
6:47وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا قد اجرنا ابا بكر بجوارك على ان يعبد ربه في داري فقد جاوز ذلك وابتنى مسجدا بفناء دار
7:06فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نسائنا وابنائنا فانهوا فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل وان ابى الا ان يعلن بذلك فسلوا ان يرد اليه ذمتك. ان يرد
7:27ان يرد اليك ذمتك. نعم فانا قد كرهنا ان نغفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عائشة فاتى ابن الدغن الى ابي بكر فقال قد علمت الذي قاعدت لك عليه ها
7:46قد علمت الذي عاقدت قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب ان اخفرت ان اخفرت
8:03اني اني اني اغفرت فاني لا احب ان تسمع العرب اني رجلا عقدت لهم اني اخبرت في رجل هكذا الصواب كما في الاصول ومصادر التخريج اني اخبرت في رجل عقدت له
8:29يقول انه يخشى ان تضطر قريش بسبب يعني استعلان ابي بكر الصلاة الى اغفاره في ذمته فتكون هذه سبة لبنى الدغنة انه اخفر في ذمته نعم احسن الله اليك. فقال ابو بكر فانا ارد اليك جوارك وارظى بجوار الله عز وجل. بجوار الله حمايته
9:02حفظ نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اني رأيت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة
9:23ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي. فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت
9:43قال نعم فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو القبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها فبينما نحن في يوم جلوس في بيت ابي بكر
10:08في نحر الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فدله ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر
10:28قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هو انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله
10:47قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي
11:06هي هاتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن قالت عائشة وجهزناهما احس الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب. السفرة المراد بها طعام المسافر سفرة في اجرام في وعاء من الجلد
11:29صنعوا لهم فيه اطعاما يصلح ان يحمل ويبقى فترة فهو زاد المسافر نعم قال فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطته على فم الجراب. فالنطاق ما يشد به الوسط. نعم
11:51سميت ذات النطاق قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر في بغار في جبل ثور فكم فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر
12:08وهو غلام شاب تقف اللقن وهو غلام شاب تقف لقن تقف يعني حسن الفهم ولقن حسن تلقين لما يسمع يعني ما يقال له من اشياء يفعلها ويقوم بها يضبطها تماما
12:31يعني من الناس او الشباب او الصغار من لا يكون لقنا اذا قيل له شيء يضيع او اشياء يضيع بعضها وربما يفعل شيئا على غير ما اريد ولهذا بعظ الصغار اذا ارسل
12:49اه لشيء فصنع غيره يقول كنت اظن انك تريد هذا او انك طلبت هذا الشيء فمعنى لقن انه ما يلقن من الشاي يراد منه ان يفعلها يأتي بها مضبوطة تامة نعم
13:07قال فيدلج عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع امرا يكادان به الا به يعني النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر من قبل قريش والكيد نعم حتى يأتيه حتى وعاه
13:27فينقل هذا الكيد وما يخطط ينقل ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم ووالده ابي بكر نعم حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهم وعليهما عامر بن قهرة مولى ابي بكر منحة من غنم بن فهيرة. ابن فهيرة
13:50مولى ابي بكر منحة من غنم المنحة من الغنم هي الغنم التي فيها لبن لبن يمنح نعم فيريحها عليهم حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسك بيتان في رسل او في رسلها كما في بعض الروايات اي لبنها
14:13يكون هذا هو زادهم طعامهم يبيتان فيه نعم وهو لبن من وهو لبن منحتهما ورديفهما. ورديفهما اللبن الذي وضع فيه الحجر الحار حتى تذهب وخمة كاللبن ويا طيب نعم حتى ينغق حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس
14:36يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديب وهو من بني وهو من بني عبد ابن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية
14:57قد غمس حلفا في ال العاص بن وائل السامي. غمس حلفا يا ال العاص اي بينه وبينهم حلف. ويقال غمس حلف لانهم كانوا يأتون بدهن من طيب او نحوه فاذا تحالفوا كل واحد يغمس
15:15يده فيه تأكيدا على هذا الحلف الذي بينهم ولهذا يقال غمس حلفا يعني كان بينه وبينهم حلف نان قال وهو على دين كفار قريش تأمنه فدفع اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث
15:39وانطلق معه معامر ابن ابن فهيرة وهو على دين قريش يعني قد يكون الرجل كافرا لكن معروف ببعض الاخلاق الاخلاق يعني الطيبة الحسنة من الامانة او مثلا الوفاء او الصدق في الحديث
16:02او الدقة في في المواعيد او غير ذلك لكن كل هذه الاخلاق التي هو عليها لا تنفعه عند الله اذا لم يسلم اذا لم يسلم اذا لم يدخل في دين الله كلها لا
16:17تنفعه عند الله قد تكون نافعة له في مصالحه آآ الدنيوية وحاجاته الدنيوية. اما اذا لقي الله فلا ينفع شيء منها لانه لم يفعلها على توحيد فلا يكون العمل نافعا الا اذا قام على
16:38التوحيد ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك نعم قال وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل قال ابن شهاب واخبرني عبدالرحمن ابن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة ابن جحشم
17:01يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر كل واحد منهما من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قوم بني مدلج
17:18اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني رأيت انفا اسوده بالساحل اراها محمدا قراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم قم فقلت له انهم ليسوا هم. نعم يعني يريد ان لا يفطن احد في المجلس وينفرد هو
17:45بهذه الغنيمة في ظنه ان يكون هو الذي يأسرهم او يقتلهم فيفوز بما جعلته قريش لمن يأسرهما او يقتلهما. نعم قال ولكنك رأيت فلانا وفلان. نعم يقول ما لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وانما سمى له اشخاص حتى يعمي في المجلس
18:09عن ما يريد هو نعم. انطلقوا باعيننا يبتغون ضالة لهم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكل اكمة فتحبسها علي. اكمة
18:28وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من من ظهر البيت فخطبت بزجة بزجة بزجه الارض وخفظت عاليه يعني لما خرج من اه البيت ومعها الرمح نزل بالرمح الى الارض الى ان يلامس الارظ
18:51وهو يمشي حتى لا يرى معه الرمح ان تسلل برمحه خفية كل ذلك يريد ان يكون هذا هذه الغنيمة في ظنه له وحده وفي المجلس ايضا كذب عليهم قال قال ما رأيت الرسول
19:11ابا بكر وانما رأيت فلان وفلان باعيننا رأيناهم يذهبون الى تلك الجهة. كل ذلك يقول من اجل ويفعلوا من اجل ان يكون له هذا خاصة نعم قال حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم
19:30تقرب يعني تسرع نعم فاثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الى كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقدمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره خرج الذي اكره اي لا تضرهم
19:50وكانوا يستقسمون الازلام وهو ظرب من دروب اه الجاهلية التي جاء الاسلام ابطالها نعم فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتى اذا حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:09وهو لا يلتفت ابو بكر يكثر الالتفات. ابو بكر يكثر الالتفات اشفاقا على النبي صلى الله عليه وسلم من ان يدركهم احد. نعم ساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغت الركبتين
20:25فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد فلم تكد تخرج يدها فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة لذا اذا لاثر يديها عنان ساطع في السماء. نعم اذا لاثر يديها
20:42اه عثان ساطع في السماء اي دخان من غير نار. نعم اذا لاثر يديها عثاء ساطع في السماء مثل الدخان. فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره. لا نعم فناديتهم بالامان فوقفوا
21:05فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم
21:23وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزأني ولم يسألاني الا ان قال يعني ان لم يرزقاني لم ينقصا ما عندي بالاخذ منه ولم يسألني شيء ولم يسألان شيئين من الزاد الا نعم
21:43الا ان قال اخف عنا اخف عنا. يعني اخفي عنا الامر لا تذكر لاحد. هذا الذي طلب منه ان ان يفعل فكان قبل قليل طالبا لهما نريد ان اه ان اه نريد ان لان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر فيظفر بما جعلته قريش لمن يفعل ذلك او يأسرهما
22:11وتحول في هذه اللحظة الى مسلحة لهما ودابا عنهما. نعم قال فسألته ان يكتب لي كتابا كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:32قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسى الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثيابا بيض
22:52ثيابا بيضا. وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعدما اطالوا انتظاره فلما او الى بيوتهم او
23:13رجل من يهود على على اطم من اعطامهم لامر ينظر على اطم من اقامهم. نعم. على اطقم من اعطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب
23:34فلم يملك اليهودي ان قال باعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الى السلاح فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول
23:59فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار من لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر نعم يظنون ان ابا بكر هو الرسول
24:16عليه الصلاة والسلام. نعم. حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى ظلل عليه برداء فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
24:33فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمر بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس على الذي اسس على التقوى وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:49ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسههل وسهيل. وكان مربدا
25:07بدا المكان الذي يجفف فيه التمر نعم غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل
25:25ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقال لا بل نهبه لك يا رسول الله. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبله من
25:43ماهبة حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ينقل معهم اللبنة في بنياني. ويقول وهو ينقل اللبن هذا الجمال لا
26:03من اذى الحمال لا حمال خيبر. لا حمال. هذا الحمال لا حمال خيبر. هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي
26:26قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام الا هذا البيت وهذا الكلام كما ترى ليس من باب الشعر ولا هو
26:42في شيء من بحوره واوزانه وانما هو كلام منتثر اتفقت اتفقت تقفيته. تقفيته لا لا عن قصد كما كما يقع كثيرا. وقال هذا كلام الشيخ حافظ نعم وقال رحمه الله تعالى حدثني محمد حدثني عبد الصمد قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب
27:10قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف
27:30قال فيلقى الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل نعم هذا من التورية هذا رجل يهديني السبيل يعني يدلني الطريق في
27:47ظاهر الخطاب واما حقيقة الخطاب اي دين السبيل الذي هو دين الله وانك لتهدي الى صراط مستقيم نعم قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق. وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم
28:11فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شئت. فقال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا
28:35قال فكان اول النهار جاهدا على نبي الله صلى الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسرحة له فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الى الانصار فجاؤوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
28:55وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين. فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وحفوا بهم السلاح. فقيل في فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء ما
29:20هو انه قيل طلع البدر علينا عند هذا القدوم لا ليس عليه دليل عند قدومه من من مكة من ثنيات الوداع لم يكن لم تكن ثنيات الوداع في طريقه ايضا عند
29:35دخوله لما جاء لما جاء عليه الصلاة والسلام بهذه الهجرة الى المدينة قال فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فاقبل يسير حتى نزل
29:55دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبدالله ابن سلام وهو في نقر لاهله يختلف لهم فعجل ان يضع الذي يختلف لهم فيها. فجاء وهي معه فسمع من فسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم. ثم
30:15ثم رجع رجع الى اهله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب؟ فقال ابو ايوب انا يا نبي الله صلى الله عليك وسلم هذه داري وهذا بابي. فقال فانطلق فهيئ لنا مقيلا. قال
30:36اوما على بركة الله تعالى فلما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء عبدالله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جئت بالحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم. واعلمهم وابن اعلمهم. فادعوهم فاسألهم عني قبل ان
30:58يعلم اني قد اسلمت فانهم فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في ارسل نبي الله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
31:17معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله اني رسول الله حقا واني جئتكم بحق فاسلموا. قالوا ما نعلم. قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
31:37قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قال قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا. قال افرأيتم ان اسلم؟ قالوا حاشا لله ما كان ليسلم قال افرأيت قال افرأيتم ان اسلم؟ قالوا حاشى لله ما كان ليسلم. قال افرأيتم ان اسلم
32:03قالوا حاشا لله ما كان ليسلم. قال يا ابن سلام اخرج اليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا واتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق
32:22فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يكفي نكتفي بهذا ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
32:43اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا