الدرس 26 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا مالك فعلا ما علمتنا زدنا علما علم اللهم اغفر لنا وشيخنا الحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى باب في الايمان في اخراج قوم من نار. قال محمد واهل السنة يؤمنون بان الله عز وجل يدخل ناسا في الجنة من اهل التوحيد بعدما مستهم النار
0:25وبرحمته تبارك وتعالى باسمك وبشفاعة الشافعي وقال عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. شرايك؟ ربما يود الذين كبروا لو كانوا مسلمين وقال فما تنفعهم شفاعة الشافعين وحدثني ابي عن علي بن ابي داوود عن يحيى قال حدثني ابو امية ابن يعلى الثقفي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة
0:48قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفع النبي لامتي والشهيد لاهل بيته والمؤمن لاهل بيته ويبقى شفاعة الرحمن يخرج الله اقواما من النار قد احترقوا فيها وصاروا فهما فيؤمر بهم الى الى نهر في الجنة يقال له الحياة
1:08فينبتون كما ينبت الغثاء في بطن السير ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم اخر اهل الجنة دخولا وادناهم منزلة وان حدثني عثمان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال يقول اهل النار من دخلها من اهل التوحيد قد كان هؤلاء
1:28فما اغنى عنهم قال فيقف لهم الرب تبارك وتعالى فيدخلهم الجنة. فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمون حدثني اسحاق عن احمد بن خالد عن ابن وضاح عن ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حديث عبيد الله في
1:48راعي سليمان ابن عمرو ابن ابن عبد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوضع الصراط او بين ظهري جهنم عليه حسك حسك السعدان. عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيب
2:09زلنا سفناج مسلم ومختوش به ثم ناج محتبس منكوس فيها فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد يفقد المؤمنون رجالا كانوا في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون غزوهم فيقولون اي رب
2:30عبادا عباد من عبادك كانوا معنا. في الدنيا يصلون صلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ويزورون غزونا لا نراهم. قال فيقول اذهبوا الى النار فما وجدتم فيها فاخرجوه فاخرجوه قال فيجدونهم قد اخذتهم النار على قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الى قدميه ومنهم من اخذته الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته
2:55يا رب الى ركبتيهم ومن اخذته الى عازرته ومنهم من اخذته الى عنقه ولم تغش الوجه قال فيخرج فيخرجونه منها فيطرحونهم في ماء الحياة. قيل يا نبي اللهم الحياة. قال
3:14كؤوس غسل اهل الجنة فانبتون كما تنبت. تنبت الزرع غثاء السيل ثم يشفع الانبياء في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا. مخلصا فيخرجونهم منها. قال ثم يتع
3:33يتحتن الله برحمته يتحمل الله. احسن الله اليكم وتحل الله برحمته قال ثم يتحنن الله برحمته على من فيها فما يترك فيها عبدا في قالوا حبة من ايمان الا اخرجه منها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ذكر
4:06ابن ابي زمي رحمه الله تعالى في هذا الفصل ما يتعلق باخراج قوم من النار وهؤلاء القوم باجماع اهل السنة هم اهل التوحيد واما الذين هم اهلها خالدون فيها فلا يخرجون منها ابدا الاباد وانما يخرج من النار
4:26من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وكان على دائرة وكان في دائرة الاسلام على التوحيد واما الكفار والمشركون فهؤلاء مخلدون في جهنم لا يخرجون منها ابد الاباد هذا هو من مذهب
4:45اهل السنة والجماعة. وهذه وهذا الفصل يرد به على الخوارج وعلى المعتزلة القائلين بان من دخل النار خلد فيها وهذا الفصل ايضا يرد به على المرجئة القائلين ان اهل التوحيد لا يدخلون النار
5:07ففي مثل هذه الاخبار وفي هذه الاحاديث ما يرد على الطائفتين يرد على المرجع من جهة ويرد على الخواجة المعتزة من جهة اخرى فالمرجئة يمنعون من دخول اهل التوحيد النار
5:20والمعتزلة والخاجة يمنعون خروجه التوحيد من النار اما اهل السنة فهم يرون ان اهل الكبائر من جهة الجملة ان في من يدخل النار وان من دخل النار منهم فانه لا يخلد فيها
5:35وان النار لا يخرج فيها الا من كانوا اهلها من الكفار والمشركين. قال هنا واهل السنة يؤمنون بان الله يدخل ناسا الجنة من اهل التوحيد بعدد بعدما مستهم النار برحمته
5:53يعني في الجملة لابد ان يكون هناك من اهل النار من يخرج منها اهل التوحيد ودخولهم الجنة برحمة الله فيما يأذن الله فيه من شفاعة الشافعين فيشفع الرسل والانبياء والصالحون والاولياء والملائكة والمقربون والافراط كل يشفع
6:15اما ان يشفع في اخراج او في منع اخراج اناس دخلوا او في منع اناس اوجبوا او وجبت لهم النار وقد استدل رحمه الله بقوله تعالى ربما يود الذين كفروا كانوا مسلمين. قال اهل التفسير
6:31ان ذلك عندما يرى اهل الكفر عندما يرى الكفار اهل التوحيد يخرجون للنار لانهم يعيبونهم فيقول ما نفعكم اسلامكم؟ وما نفعكم ايمانكم؟ وما نفعكم تصديقكم وانتم معنا في النار فاذا اذن بالشفاعة وخرج المسلمون والموحدون النار
6:52قال الكفار قال الله وتبنى الكفار واهل النار الذين هم اهلها خالدون فيها انهم لو كانوا مسلمين ربما يود الذين كفروا اي في ذلك المقام عندما يخرج اهل التوحيد الى النار لو كانوا
7:05مسلمين ثم ذكر ايضا قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذا وفي هذا الخطاب دلالة وهو يسمى دليل الخطابة فوق المخالفة ان هناك اناس تنفعهم الشفاعة ففي قول لا تنفع بشفاعة الشافعين
7:24اي هذا الصلب بين الناس وبين الكفار المشركين افاد ان الشفاعة تنفع غيرهم ممن تنفعهم الشفاعة باهل التوحيد الشفاعة كما قال صلى الله عليه وسلم شفاعة لاهل الكبائر شفاعة لاهل كبائر امتي
7:37وشفع الانبياء والرسل والصالحون وبقي ارحم الراحمين فيخرج من شاء ربنا سبحانه وتعالى وساق من طريق ابي قال ابن طريقه عن علي عن ابي داوود عن يحيى قال حدثني ابوي ابو امية ابن يعلى الثقفي
7:56او متروك عن سعيد المقدو عن ابي هريرة مثل ما كان يوم القيامة شفع النبي لامته والشهيد لاهل بيته. والمؤمن لاهل بيته ويبقى شفاعة شفاعة الرحمن يخرج الله اقوام من النار
8:09قد احترقوا فيها وصاروا فحما فيؤمر بهم الى نار الاله فيؤمر بهم الى نهر في الجنة يقاله الحياء فينبتون كما كما ينبت الغثاء او او الغثاء في بطن السيل ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم اخر اهل الجنة
8:26دخولا وادناهم مسجدا منكر من جهة اسناده هذا من جهة الاسناد ضعيف فابو ميتة هذا متروك للحديث لكن الحي من جهة اصله يقول هو صحيح لقد جاء ما يدل على معناه
8:41وذلك ان الله سبحانه وتعالى اذا انتهى وصل القضاء ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. قال الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه ثقال ذرة من ايمان. فتخرج الملائكة
8:57وعندما يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار نار يأتي المؤمن يقول ربنا اخواننا كانوا معنا يصلون فيقول الله عز وجل اخروا لبن اخر لبن تعرفون فيأتونه فيعرفونهم بوجوههم لان الله حرم على النار ان تأكل مواضع السجود فهذا
9:13حل اتفاق قدرت احادي كثير عن انس وعن ابي سعيد وعن ابي هريرة كلها تدل على هذا المعنى مساق حديث عثمان عن حماد عن إبراهيم عن علقة بن مسعود قال
9:27يقول اهل النار يوم لمن دخلها من اهل التوحيد سلام عليكم من كل حديث بس حديث انس وحديث ابي سعيد في الصحيح كان هؤلاء المسلمين فما اغنى عنهم قال فيغضب له بالرب تبارك وتعالى فيدخلهم الجنة. ولو كانوا
9:47مسلمين هذا اسناد من طريق حماد الابراهيم اسناده جيد لكن يبقى ان فيه وارد مصنف وفيه ايضا عثمان بن ابي وقاص المتروك عثمان بن عبد الرحمن هذا متروك لكن معناه معناه صحيح وقد
10:02اخرجه ابن ابي عاصم والحاكم من طريق علي بن الحسين الواصل عن ابي الشافعي الخالد الاشعري عن سيدنا ابي بردة عن ابي بردة عن موسى الاشعري قال اجتمع اهل النار في النار انه معهم من شاء من اهل القبلة
10:15يقول الكفار المسلمين لم تكن مسلمين؟ قالوا بلى. قال فما اغنى عنكم اسلامكم؟ وقد صرتم معي في النار؟ قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا فاخذنا بها فيسمع ما قال فيا امر بمن كان من اهل القبلة فاخرجوه. فلما رأى ذلك اهل النار
10:29قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا هذا رواه الحاكم ورواه ايضا آآ طبعا ابن ابي عاصي في السنة واسناده يحسن اسناده يحسن ففيه خالد ابن نافع الاشعري وهو لا بأس لحديثه لحديث يحسن قد ضعفه النسائي
10:52وضعه ابو داوود فهو هو علته اثر اثر الرسول ضعيف واثر كذلك موسى الاشعري ضعيف لكن هناك طرق كثيرة جاي من طريق ايظا ابي اسامة العطية ابن الحارث عن صاحب ابي طريف قال سألتم سعيد الخدري عن قوله تعالى
11:12قال نعم سمعت يقول يخرج الله ناس مؤمنين من النار بعدما يأخذ لقمته منهم وقال اما ادخله الله النار تزعم انكم اولياء الله فنفس القصة اللي ذكرها ذكر هنا واسناد ايضا فيه عطية
11:28بده يحاكم وروقه في ضعف فيني لا بأس فهذه الاسانيد فيها ضعف لكن تدل تدل على ان لها اصل ثم نقول هذه الاخبار فيها ضعف فيها انقطاع فيها بين ضعف وفيها مجاهيل وفيها متروكين
11:47لكن بمجموعها تدعو القصة لها اصل قال بعد ذلك حدثنا اسحاق الاحمد بن خالد عن ابي وضاح علمنا بشيبة ابن عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال نغير عن سليمان ابن عمرو
12:02ابن عبد عن ابي سعيد الخدري قال قال ابو سعيد رضي الله تعالى عنه اقالة سمعتم يقول يوضع الصراط بين ظهري جهنم عليه حسد كحسن في السعدان ثم ذكر حديث طويل
12:17وفيه ان النار تأخذ اهل النار منهم من تأخذ الى حقوه ومنهم من تأخذ الى اقدامه. الى ان ذكر الحديث بطوله وفيه ان الله سيخرجونهم منها فيطرحونهم في ماء الحياة. قال يا نبي الله ما ماء الحياة؟ قال غسل اهل الجنة فينبت كما ينبت الزرع
12:40وثاء السيل ثم يشفع الانبياء في كل من كان يشفع الله ثم ذكر شفاعة الرسل حتى يقول الله عز وجل ثم يتحنن الله برحمته على من فيهم كما يترك فيه عبدا في قلب مثقال حبة من ايمان. هذا اسناده ضعيف
12:58اسناده ضعيف لحال اسحاق هذا في ضعف وايضا في تفرد باسحاق لكن جاء بالطرق الاخرى عن محمد ابن اسحاق والحديث من جهة متنه له اصل رضي الله تعالى عنه وفيه
13:13وفي ان الله عز وجل يخرج من النار من قال لا اله الا الله في قلب مثقال ذرة الايمان او خردلة او حبة وفيه ايضا واما قصة الانبات وانهم يلقون في نهر الحياة
13:25فهذا ثابت في صحيح البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه عن ابي سعيد فتقول القصة من جهة اصلها ثابتة في الصحيحين وهي ان الله عز وجل اذا ادخل اهل النار النار الجنة امر باخراج من في قلبه ثقال حبة من ايمان له حتى ينتهي
13:44الى ذرة حتى اذا شفع الرسل الانبياء والملائكة كل شفع يقول الله وبقي ارحم الراحمين فيخرج اناسا لم يعملوا خيرا قد وهم في دائرة التوحيد فهذا معتقد اهل السنة والجماعة ان الله يخرج من النار الموحدين
14:01وان النار لا يبقى فيه الا الكفار. اما الموحدون فيخرجون منها باتفاق اهل السنة. اهل الكباري ان دخلوا النار ابتداء فانهم يخرجون منها مآلا ولا يخلدون فيها ابدا والله اعلم