الدرس 18 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى ابي عبد الله محمد ابن ابي الزمين باب في الايمان بان الجنة
0:20والنار لا يفنيان. قال محمد واهل السنة يؤمنون بان الجنة والنار لا يفنيان ولا يموت اهلها. وقال عز وجل وان الدار الاخرة لهي الحيوان ولو كانوا يعلمون. وقال وان الاخرة هي الدار هي دار القرار. وقال ما
0:40ينفد وما عند الله باق. وقال لا يذوقون فيها الموت. وقال ردا على اليهود وتكتيبا له في قولهم. لن تمسنا النار الا اياما معدودة بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. والسيئة ها هنا الشرك. كذلك قال ابن عباس فاولئك اصحاب
1:01والنار هم فيها خالدون. وقال اهل الايمان والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا
1:27فيها نصيب مكتوب نصيب احسنت. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لوب الذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. وقال ماكثين في
1:47ابدا. وقال تعالى وما هم منها بمخرجين. قال محمد ولو لم يذكروا الله تبارك وتعالى الخلود الا في اية واحدة لكانت كافية لمن شرح الله صدره للاسلام ولكن ردد ذلك ليكون له الحجة البالغة
2:07وحدثني اسحاق عن احمد بن عن احمد عن ابن وضاح عن ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط
2:30كيف يقال يا اهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي كل ان يخرجوا
2:45يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين. ان يخرجوا من مكانهم ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه. ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه
3:07فيقال لهم هل تعرفون هذا؟ قالوا نعم ربنا هذا الموت فيأمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود فيها تجدون لا موت فيها ابدا. تجدون نعم قال خلود فيها تجدون لا موت فيها ابدا. تجدونه صحيح وحدثني ابي عن
3:33علي عن ابي داود عن يحيى قال حدثنا عثمان خلود فيها ولا فيه ما لا تجدون ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين اخر حديث اخر الحديث فيذبح الى الصلاة ثم يقال للفريقين كليهما كليهما احسن خلود
3:51ايوه فيما تجدون ايه لا مكتوب فيها احسن الله فيما تجدون قال كذا في الاصل وفي الكتب وفي كتب الحديث مثل احمد سنن ابن ماجة والله اعلم فيها فيها لا تجدون فيها تجدون خلود فيها تجدون هم والظبط الاخر خلود في
4:11تجدون. هم. فيما تجدون يعني هذا خطأ فيما تجدون ثم يقال للفريقين كليهما خلود فيما تجدون لا موت فيها ابدا. لا موت في هذا اليوم. لا موت فيها ابدا. وحدثني ابي عن علي
4:36عن ابي داوود عن يحيى قال حدثنا عثمان عن نافع عن ابن عمر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ادخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى منادين يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا ويا اهل النار خلود فلا موت وكل خالد فيما
4:56ما هو فيه وعن يحيى قال حدثنا نعيم ابن يحيى عن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق الهمداني عن عاصم ابن ضمرة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا
5:12اتوجه اهل الجنة الى الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان. يشربون من احدهما فتجري عليهم نظرة النعيم فلا تغير ابشارهم ولا تشعث اشعارهم بعدها ثم يشربون من الاخرى فيخرج ما في بطونهم من اذى وقذى
5:32ثم تستقبلهم الملائكة خزنة الجنة فيقولون لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وعن يحيى قال وحدثني سعيد عن قتادة ان عبد الله ابن عمر قال ما نزل على اهل النار اية اشد من قوله
5:49فلن نزيدكم الا عذابا. قال فهم في زيادة من العذاب ابدا. وعن يحيى وقال سفيان بلغني انه اذا خرج من النار من اخرج فلم يبقى فيها الا اهل الخلود. فعند ذلك يقول اهل النار ربنا اخرجنا منها فانا عدنا فانا ظالمون
6:09ربنا اخرجنا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيقول الله اخشئوا فيها ولا تكلمون فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلم يخرج منها احد وقال يحيى وبلغني عن ابن مسعود قال اذا بقى في النار من يخلد فيها
6:32جعلوا فجعلوا في توابيت من نار فيها مسامير. فيها مسامير من نار. ثم جعلت التوابيت في توابيت اخرى ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخرى. فلا فلا يرون احدا يعذب في النار غيرهم
6:49لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن زماء ابن ابي زمين رحمه الله تعالى باب في الايمان بان الجنة بان الجنة والنار باب في الايمان بان الجنة والنار
7:10لا تفنيان او لا يفنيان هذا الذي ذكر رحمه الله تعالى هو مذهب اهل السنة والجماعة والعقد عليه اتفاق اهل السنة واجماعهم ان الجنة والنار لا تفنيان وانما خالف في ذلك الجهمية وقالوا بثناء النار بل قالوا بثناء الجنة ايضا
7:30منهم من قال بثناء نعيمها وثناء عذابها ولا شك ان النصوص التي ساقها هنا كلها تدل على ان الجنة والنار لا تفنيان فساقه رحمه الله تعالى فقال قال واهل السنة يؤمنون بان الجنة والنار لا يفنيان
7:52ولا يموت اهلهما هنا مسألتان مسألة فناء النار ومسألة فناء اهل النار اما الجنة فاهل السنة مجمعون على ان النار لا تفنى وان نعيم اهلها لا يفنى واما النار فمجمعون على ان النار لا تفنى وان العذاب لا يفنى. وعامة اهل العلم وعامة السلف ايضا
8:20على ان عذاب النار لا يفنى وان اهل النار لا يفدون ولا يخرجون منها ابد الاباد فقد ذكر ان هناك من قال ان اهل النار يعذبون ما شاء الله ان يعذبوا العذاب الطويل الابدي
8:39ثم بعد ذلك ينقطع العذاب عنه ويكونون ترابا او يخرجون منها وبالاجماع ان اهل النار المخلدين فيها او المخلدون فيها لا يدخلون الجنة ابدا على قول من قال يخرجون او يموتون
8:57وعلى من قال يخلدون؟ والصحيح الذي عليه اهل السنة ومذهب عامة اهل السنة ان اهل النار خالدون في النار خالدون في عذابهم خالدون في جحيمها وفي زمهريرها وفي اوديتها. لا يخرجون منها ابد الاباد
9:18وليس هناك دليل صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان النار تفنى او على ان عذاب اهل النار يفنى او على ان اهل النار يفدون. لان هناك نار
9:32وهناك عذاب وهناك معذب فاهل السنة مجمعون على ان النار لا تفنى وعلى ان الجنة لا تفنى ومجمعون ايضا على ان النعيم لا يفنى وعلى ان اهل الجنة لا يفنون ومجمعون ايضا على مجمعون على ان ان اهل
9:53لا يدخلون الجنة ابدا الذين هم اهله خالدون فيها. وعامة السلف على ان عذاب النار واهل النار لا يخرجون ولا يقضي عذابهم ولا تفنى اجسادهم. قال هنا والدليل على قوله تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. وجه الدلالة
10:13التي انه بين ان الاخرة هي الحيوان وهنا معنى هي الحيوان اي هي الحياة الحقيقية وسميت حيوان وحياة حقيقية لانها لا يلحقها ثناء ولا يأتيها فلا فهي حياة ابدية سربدية لا تنقطع ولا تنتهي. وقوله تعالى
10:34ما عندكم ينفد وما عند الله باق. وجه الدلالة ان ما عند الناس في الدنيا سيفنى خيرا كان او شراء نعيما كان او عذابا واما ما عند الله وهو الجنة والنار
10:49فهي باقية وهذا وجه الدلالة ان ما عندنا يفنى وما عند الله باق اي باق لا يلحقه فداء ولا يدركه فداء نعيمهم دائم وعذاب اهل النار دائم وقوله لا يذوقون فيها موتى وهذا دليل صريح صحيح
11:10ودلالته واضحة ان اهل النار لا يموتون وانهم لا يذوقون موتى. فاذا كان لا يموتون فان عذابهم دائم ابدي سرمدي لان انقطاع العذاب هو موتهم. فلما قال تعالى لا لا يذوقون فيها الموت تبين لنا
11:32ان اهل النار الذين هم اهلها انهم خالدون في ابد الابد وما جاء عن ابن مسعود عن ابن عمر عن ابي سعيد وعن عمر بن الخطاب بن سعيد في ان النار يأتي عليها زمان تخفق ليس فيه احد فان المراد بذلك نار الموحدين لان النار تنقسم الى
11:48قسمين دار لاهل التوحيد ودار لاهل الكفر والشرك. اما نار التوحيد فهي التي فهي التي تنتهي وتفنى. اذا قلنا بفدائها او هو الذي يفنى عذاب اهلها ولا يبقى في فيها احد يعذب لها التوحيد
12:06وكلا الاثار في هذا الباب ايضا ضعيفة وقال تعالى رد على اليهود لن عندما قال لن تمسنا النار الا ايام معدودة قال بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته وبعدها بلاء اي بلى انتم خالدون فيها. لا تخرجون منها ابد الاباد. وقوله فاولئك اصحاب
12:32النار هم فيها خالدون. والخلود هنا خلود ابدي لا ينتهي. ولا ينقضي. وقال في اهل الايمان والذين امنوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها والخوذ يكفي لكنه اكد هذا الخلد بقوله خالد فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق لله قيلا
12:56وكذا قوله تعالى وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا غفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم. الشاهد
13:12لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها. وهذا دليل صريح على ان عذاب النار لا لا ينتهي ولا يخفف. بل هم في عذاب في عذاب شديد ابد الاباد لا يموتون فينتهي
13:33ولا يخفف فيخفف عنهم. فلا موت ولا تخفيف. وهذا زيادة بالتكيل والتعذيب فقالت الباكثين فيها ابدا وما هم منها بمخرجين تأكيد على انهم لن يخرج من نار جهنم ابد الاباد. وهذه النصوص كثيرة
13:50وغيرها من النصوص تدل على هذه المسألة على ان النار لا تفنى وان عذاب اهلها لا يفنى وان اهل النار لا يخرج منها ابدا ابدا يقول محمد ابن ابي زمرين ولو لم يذكر الله ولو لم يذكر او لو ولو لم يذكر الله تبارك وتعالى
14:09الخلود الا في اية الواحد لكفت فكيف اذا كانت كافرا شرح الله صدر الاسلام ولكن ردد ذلك ليكون له الحجة البالغة ولذلك وجد من يقول ان النار تفنى. ووجد من يقول
14:26ان اهلها يخرجون مع كثرة الايات الدالة والنصوص الدالة على خلود اهله وعدم خروجهم وجد من يقول فكيف لو كانت اية واحدة ذكره لي حديث محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي سلمة ابي هريرة وحي جيد وصحيح انه قال يؤتى بالموت
14:44فيوقف على الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون وخائفين وجلين ان يخرجوا من من المكان الذي هم فيه من النعيم. ثم يقال فيا اهل النار الذي يقال لاهل النار فيطلعون مستبشري فرحين ان يخرجوا من مكانهم
15:03فيقال لهم هل تعرفون هذا؟ كلهم يعرف هذا الذي اوتي به لان كل مؤمن وكل نفس ذائقة كل نفس ذائقة الموت نعم يا ربنا هذا الموت فيعرفونه لان جميع الثقلين
15:18قد رأوا الموت وذاقوه. فيؤمر به فيذبح ثم يقال للفريقين كليهما خلود فيما تجدون؟ وهذا النداء وهذا الذبح يكون بعد خروج الموحدين من النار اذا خرج الموحدون من النار وبقي من له الخلود الابدي اوتي بالموت على صورة كبش فنودي. يا اهل الجنة ويا اهل النار فاذا فاذا
15:44واطلعوا ونظروا وعرفوا ان هذا الموت ذبح على الصدمة قيل يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. فلو مات احد فرح لمات اهل الجنة. ولو مات احد الحسرة لمات اهل النار. هذا حديث صحيح. قد جاء اصله في البخاري
16:03عمر رضي الله تعالى عنه وقد ذكر هنا من حديث يحيى قائد عثمان بن عفان ابن عثمان عن نافع ابن عمر يقول اذا دخل الجنة الجنة واهل النار النار نادى منادي اهل الجنة خذوا
16:13فلا موتى ان ناخذ الموت هذا حديث اسناني ضعيف لكنه في الصحيحين من حديث الله عن نافع ابن عمر يدخل الله الجنة الجنة النار ثم يقول ثم يقوم مؤذن بينه فيقول يا اهل الجنة لا موت
16:29ويا اهل النار لا موت كذا كل الخاز ما هو فيه وجاء في البخاري اذا دخل الجنة قال لا موت يا اهل الجنة ويا اهل الجنة الخلود اي لكم الخلود ولاهل النار الخلود ايضا
16:45ثم ساق من طريق شعيب يحيى قال عن زكري بن زايد عن ابي اسحاق الهبدا عباس رضي الله عنه عن ابيه ابن ابي طالب انه قال اذا توجه اهل الجنة الى الجنة
16:55بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان يشربون من من احداهما فتجري عليهم نظرة النعيم فلا تغيروا فلا فلا تغير ابشارهم فلا تغيروا ابشارهم ولا تشعث اشعارهم ولا تشعث اشعارهم واذا مروا ومروا واذا شاؤوا العين الاخرى
17:21ثم يدخل بعدهم فيشربون من الاخرى فيخرج ما في بطونهم من اذى وقد ثم تستقبله الملائكة خزنة فيقولون سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. هذا الاثرين كان باسناد عاصم ضبر وقد تكلم فيه
17:38الا ان معناه الا ان معناه صحيح فان فان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة لم يتغوطوا ولم يبولوا ولم ولم يرشحوا ولم يصيبهم جوع ولا ظمأ ولا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم
17:57وهم في نعيم ابدي سرمدي نسأل الله من فضله. اما الحديث هذا ففي اسناده ضعف كما ذكرت وفيه عاصم وفيه ايضا نعيم ابن يحيى مجهول لا يعرف ثم ساق من طريق سيدة قتادة بن عبدالله بن عمرو قال ما نزل عن النار اية اشد يقدر ابن عمر او عبد الله ابن عمر ما نزل على اهل النار
18:20اية اشد من قوله تعالى فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قال فهم في زياد العذاب ابدا. هذا حديث منقطع. فان قتادة لم يسمع. لكن معناه صحيح. فان قوله تعالى فذوقوا فلم نزيدكم الا عذابا هي من اشد الايات
18:41على اهل النار فان اهل النار حالهم بعد هذا انهم تنقطع امالهم. وتنتهي او ينتهي رجاؤهم. فذوقوا فلن يزيدكم عدمها دليل على انهم في عذاب ابدي ابدي سرمدي لا ينقطع ولا ينتهي
19:01وقال سفيان بلغني انه اذا خرج من النار من من اخرج فلم يبقى فيه الا اهل الخلود فعنده يقول الله تعالى يقول اهل النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها. ولا تكلمون في ولا تكلمون. اذا قرأها في قراءة ولا تكلم
19:19اخرى ولا يتكلمون فاذا قال ذلك اطبقت عليهم اي اطبقت النار عليهم فلم يخرج منهم احد ابدا. حديث موسى هذا الحديث مرسل ومن قول سفيان وليس صحيح الاسناد نعم ما هي بصحيح قال ايضا عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اذا بقي في النار من يخلد فيها
19:40نسأل الله العافية والسلامة جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت التوابيت بتوابيت الاخر. ثم جعلت تلك التوابيت توابيت اخرى. فلا يرون احد يعذب في النار غيرهم. لهم فيها زفير وهم
19:55فيها زفير فيها لا يسمعون مثل هذه الاخبار مثل هذه الاحاديث وهذا الوعيد يحمل المسلم على الفرح بفظل الله عليه والفرح بنعمة الله عز وجل عليه ان خصه بهذا الدين وان شرفه وان يجعله من اهل الاسلام. فان العبد ما دام مسلما ولو عصى الله ما عصى
20:16فان مآله للجنة وان حال الكفر والفجور من طغاة وفجرة وظلمة وان زالت لهم دنياهم وطابت لهم مآكلهم مشاربهم فانما ينتظرهم من العذاب ينسي كل نعيم وينسي كل لذة فهذا حاله
20:36خالدين فيها ابدا طعام الزقوم وشرابه بالغسطين والصديد والغساق. ومقامعهم من حديد تسير بهم الدماء واودية العذاب نسأل الله العافية والسلامة. فلذلك نقول ان اهل الكفر هم اتعس الناس اشقى الناس لا في الدنيا ولا في الاخرة
20:59فبمجرد موتهم تنقلب حياتهم نار. وتنقلب حياتهم العذاب وبخلاف المؤمن بموته تنقلب حياته رحمة ورعبة. فنسأل الله ان يثبتنا على هذا الدين وان يميتنا عليه وان يجعلنا من اهل الجنة والله اعلم