الدرس 4 | شرح سنن النسائي | كتاب التطبيق | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال الامام النسائي رحمه الله باب رفع اليدين حذو المنكبين عند الرفع عند الرفع من الركوع
0:20قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة حذو منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك. واذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا لك
0:40وكان لا يرفع يديه بين السجدتين. باب الرخصة في ترك ذلك. قال اخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن عاصي بن كليب عن عبدالرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبدالله انه قال الا اصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
1:00فصلى ولم يرفع يديه الا مرة واحدة. باب ما يقول الامام اذا رفع رأسه من الركوع. قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا الله عن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه
1:20واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق. قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي
1:40هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد. باب ما يقول المأموم اخبرنا هناد بن اخبرنا هناد بن السري عن ابن عيينة عن الزريعة
1:57عناناتنا النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرس على شقه الايمن. فدخلوا عليه يعودونه فحضرت الصلاة فلما قضى الصلاة قال انما الامام ليؤتم بك فاذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا ربنا ولك الحمد
2:16قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني نعيم ابن عبدالله عن علي ابن يحيى الزراقي عن ابيه عن دفاعة ابن رافع قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل
2:36رأوا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا فقال رجل انا يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها اي هم يكتبون
2:56وها هو لاب باب ثواب قوله ربنا ولك الحمد اخبرنا قتيبة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام
3:12سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فان من وافق قوله فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن يونس ابن جبير عن حيطان بن عن حطان بن عبدالله
3:32وحدث انه سمع ابا موسى قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر الامام فكبروا. واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين
3:52فقولوا امين يجيبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا. فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد يسمع الله يسمع
4:14الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده فاذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم
4:34التحيات الطيبات الصلوات لله. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. سبع كلمات وهي تحية الصلاة. باب قدر
4:54القيام بين الرفع من الركوع والسجود. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين قال النسائي رحمه الله تعالى باب رفع اليدين حذو المنكبين عند الرفع من الركوع. ذكر في هذا الباب حديث ما لك عن الزهري عن سالم عن ابيه
5:17ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة حذو منكبيه واذا رفع الرأس من الركوع فعل مثل ذلك واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك
5:32قال ربنا ولك الحمد وكان لا يرفع يديه بين السجدتين. في هذا الحديث ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في هذه المواطن الثلاث وقد تفرد
5:46لا تبي زيارة الموطن الرابع واذا قام من التسمن السجدتين وقد خالفناه في هذا الحديث في موضعين في هذه الزيادة من جهة وقفه ورفعه ولا شك ان قول نافع صحيح
6:03وان من المواطن ان ترفع فيه الايدي ايضا ما اذا قالوا للتشهد الاول الى الركعة الثالثة رأي رفع يديه ويكبر فهذه اربع مواطن يرفع المصلي فيها يديه وهذه المواطن الثلاث عليها عامة العلماء عليها عامة العلماء وهو المذهب المذهب لا يرى رفع اليدين
6:24الا في ثلاث مواطن وعند تكبيرة الاحرام عند الركوع عند الركوع. واما فالموطن الرابع فالمذهب لا يراه مع ان الصحيح انها ثابتة وان الايدي ترفع في اربع مواطن. ايضا هذا يدل على ان
6:45ان ما بين السجدتين وفي حال الهو للسجود ليس فيه رفع ايدي. اذا ضابط لا ترفع الايدي في حال الجلوس ابدا لا ترفع الايدي في حال الجلوس ابدا اي معنى اذا سجد اذا رفع من سجدته
7:02لا ترفع الايدي في هذه المواطن وكل ما ورد في هذا الباب من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد كبر ورفع يديه اذا سجد واو رفع يديه عندما راح من السجود
7:13كلها من كرة لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع يديه وهو وهو جالس حديث لا يصح عن النبي في رفع اليدين وهو جالس حديث ولا يصح في سجوده ايضا انه رفع يديه
7:29ولا في رفع من السجدة ولا بين السجدتين وانما رفع كله في حال القيام رفعه كله في حال القيام تكبيرة الاحرام وهو قائم ركوعها قائم اظرف من ركوعها قائم عن القيام من التشهد وهو قائم
7:46قال بعد ذلك باب الرخصة في ترك ذلك. اي الرخصة بترك رفع الايدي. الاتفاق ان رفع الايدي ليس بواجب بالاتفاق رفع الايدي ليس بواجب يتفقا يتفق اهل العلم ان من ترك رفع الايدي فصلاته صحيحة لكنه خالف السنة
8:06وذكر النسائي في هذا الباب حجة من قال بان الايدي لا ترفع الا في موطن واحد. وهم اهل الرأي ان لا ترفع الا في تكبيرة الاحرام. واما ما عدا ذلك فانهم يخطئون من رفع يديه
8:21وهذا مذهب هذا مذهب ابي حنيفة رحمه الله وهو مذهب سفيان وغير وحده للرأي يذهبون الى ان الايدي لا ترفع الا في تكبيرة الاحرام فقط ويحتجون بهذا الحديث. حديث عاصم بن كليب عن الكلام الاسود عن علقمة بن مسعود
8:37انه قال الا اصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فصلى ولم يرفع يديه الا مرة واحدة قال ولدنا رفع يديه الا مرة واحدة وهذا الحديث هذا الحديث قد اعله اهل العلم وتكلموا فيه
8:58حيث ان هذا الحديث ليس فيه ليس فيه صراحة ما يدل على ان النبي لم يرفعها الا مرة واحدة انما قال لم يرفعها مسعود الا مرة واحدة قال قال الا اصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فصلى ولم يرفع يديه اي ابن مسعود الا مرة واحدة ولم يرفع ذلك عن النبي
9:21صلى الله عليه وسلم وانما قال الا اصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يلزم من ذلك مشابهة وموافقته في كل صفة الصلاة وانما في غالبها ويكون هذا مما
9:32قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من جهة المتن. واما من جهة الاسناد فقد بهذا الحديث في هذا الحديث ولم يذكر احد منهم يعني الحديث من جهة من جهة آآ هذي الزيادة ولم يرفع يديه
9:49الا مرة واحدة ببعض الالفاظ ليست موجودة ذكرناه قبل في حديث سفيان ايضا في رقم ثمانية وثلاثين سبق مر بنا سابقا سابقا من حيث ان سفيان العاصم وفيه قال فرفع يديه اول مرة ثم
10:12لم يعد ثم لم يعد وقال في هذا الحديث ابو داوود لوحي ضعيف وعفى ابو داوود وكذا قال غير واحدة. قال ابن مبارك لم يثبت عندي حديث مسعود النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اول مرة ثم لا يرجع. وقد ثبت عندي حديث رفع يديه يقول لك من مبارك؟ وقال للبزار
10:32فهذه رواه عاصم ابن كليب وعاصي في حي اضطراب لا سيما في حي الرفع وايضا حكى او حكمت دار قطني انهم ابطل هذا الحديث ولم يثبته. قال ابن عبد البر
10:46هو حديث فرد به عاصم ابن كليب واختلف عليه في الفاظه فقد ضعف هذا الحديث احمد بن حنبل ورضى به وقال وكيع وقال وكيقول في عن سفيان العاصم ثم لا يعود عمره يقول ولم يرفع الا مرة وانما يقول وانما يقول من قبل
11:05عندما يقول من قبل نفسه لان ابن ادريس عبد الله بن ادريس رواه عن عاصم ابن كليب فلم يزعل ان قال كبر ورفع يديه ثم ركع اذا الحديث فيه اضطراب
11:18رواه ابن ادريس عن عاصم وذكر كبر ورفع يديه ثم ركع ولم يذكر لفظة ولم يعد على كل حال يقال فيها عنده حديث منكر هو ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:34فقد ظعفه الائمة ظعفه الائمة باضطراب عاصم بن كليب حيث انه روي عليه واختلف عليه اختلف على عاص ابن كليب فمرة يذكر هذه اللفظة ومرة لا يذكرها. فالحديث في هذا الاسناد
11:50في اصل كليب وهو مضطرب في هذا الخبر وقد ضعف الائمة حديثه ثم قال بعد ذلك باب ما يقول الامام اذا رفع رأسه من الركوع وعلى كل حال نقول الاحاديث الصحيحة الثابتة في رفع اليدين كثيرة
12:08حديث ابن عمر وحديث علي ابن ابي طالب وحديث ابن حميد الساعدي وحديث حديث كعب ابن حديث ايضا مالك ابن الحويلد وحديث وائل ابن رضي الله عنها اجمعين كلها تثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته
12:24ثم قال ايضا اخبرنا شوي بالنصر اخبرنا عبد الله بن مبارك عن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه كان يفتتح الصلاة رفع يديه حدو منكبيه واذا كبر الركوع واذا رفع رأسه بالركوع رفع الوكالة
12:39قطعهما كذلك ايضا هذا حديث ابن عمر من رواية سالم عن ابيه وفيها لو يرفع حذو منكبيه وقد مر بنا لو يرفع حذو اذنيه ولو ان يرفع حذو اذنيه ثم روى من طريق معبر الزهري عن ابيه عن ابي سلمة ابي هريرة انه قال كاسب اذا رفعه للركوع قال
12:57اللهم ربنا ولك الحمد. اذا مما يقال بعد الركوع يقال ربنا ولك الحمد للمأموم وللامام المنفلد سمع الله لمن حمده قال اذا رفع رأس الركوع وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وهذا نص صريح صحيح
13:20ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين التسبيح والتحميد في صلاته. وهذا رد لمن يقول ان التسميع خاص بالامام والتحميد خاص بالمأموم فالنبي جمع بينهما صلى الله عليه وسلم
13:35قال ايضا وكان اه ثم روى ايضا من حديث هريرة اللهم ربنا ولك الحمد ثم روى ايضا من حديث جاء في هذا الحديث عدة الفاظ بيض الصحيحين جميعا عن ابي هريرة ابن عمر انه يقول ربنا لك الحمد
13:51ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا لك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد هذي اربع صيغ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقولها بعد رفعه من الركوع اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد ربنا
14:08ولك الحمد رب لك الحمد رب لك الحمد بالواو بدون الواو وهذا يدل يدل على ان الامام يسمع ويحمد والمأمور يحمد ولا يسمع وهذا الذي عليه الجمهور ان التسمية خاص بالامام
14:22والتحميد للجميع. واما ما قاله الشافعي وغيره ان التسمية للامام المنفرد وللمأموم فليس بصحيح. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن بقول ربنا ولك الحمد ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ان المأموم يسمع كما يسمع الامام وحديث انما جعل
14:42اتم به لا يدل على الاهتمام بكل ما يقوله الامام وانما يخص من ذلك قوله اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فهذا دليل صريح على ان المأموم يحمد والامام يسمع. يقول سمع الله لمن حمده ويقول مأمون على ذلك ربنا ولك الحمد. اي
15:06اه الوجه لهذا القول ان الامام لما قال سمع الله لمن حمده اي استجاب الله لمن حمده. قال المأموم جوابا على هذا ربنا لك الحمد اي حمد الله عليه شيء
15:20على استجابته قال بعض ما يقول المأموم قال حدثنا اخبرها السري عن ابن عيين عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرس على شق الايمن
15:32فدخلوا عليه يعودونه فحرض الصلاة فلما قضى قال انما الامام يؤتم به. فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. هذا نص
15:47ان المأموم يقول ربي لك الحمد. ثم رواه من طريق علي ابن يحيى الزرقاء عن ابيه عن عن رفاعة عن النبي انه قال كنا يوما نصلي ورأى وسلم فلما رفع اصل الركوع
16:00قال سمع الله لمن حمده قال رجل ترى ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من القائل هو من المتكلم انفا قال رجل ابي رسول الله لقد رأيت بضعا او رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها او لا؟ حديث اه
16:24حديث انس رضي الله تعالى عنه قد يحتج به بعضهم او احتج به بعضهم على انه يجوز وترك صلاة الجماعة. وان يصلي وان تصلي الجماعة في البيوت. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
16:37في بيته فهذا قياس مع الفارق قياس مع الفارق فالنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في بيته صلى لمرض كان قد جحش على شقه الايمن ولما زاره اصحابه قد حنت وقت الصلاة صلى به فهو الامام الاعظم
16:54فهو الامام الذي يصلى وراءه ولا يقاس احد برسولنا صلى الله عليه وسلم وليس الصلاة خلف الرسول كالصلاة خلف غيري فلا يقال ان تترك الجماعة لان يصلى خلف فلان في بيته وانما هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
17:12صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فليجب يقضي على هذا لكن هذا مما يخص به رسولنا صلى الله عليه وسلم لان الصلاة خلفه ليست كالصلاة خلف غيره اما حديث رفاعة ابن رافع البخاري ويدل على ان مما يقارن من السنة بعد الرهن الركوع ان يقولها الدعاء. ربنا لك الحمد
17:35كثيرا طيبا مباركا فيه وهذا مما يقال بعد الرفع من الركوع وهو من السنة ولا وليس بواجب. اما التحميد فعند فعند على المذهب هو واجب. والتسمية ايضا واجب. اما عند جمهور الفقهاء
17:50فليس التسميع بواجب وليس التحميد ايضا بواجب انما هو سنة ثم ذكر حديث باب ثواب قال ربي ولك الحمد ذكر حديث ابي هريرة عن ابي هريرة وفيه اذا قال الامام سمع الله لمن تقول ربنا لك الحمد
18:08فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. اي اذا قلت ربي لك الحمد ووافق قولك قول الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك وهذا فضل عظيم ويدل على عظيم هذا الفضل او يدل على عظيم فضل هذا العمل مع انه عمل يسير تقول رب لك الحمد
18:27ويغفر لك ما تقدم من ذنبك. مثل قول امين بل هو قول امين قول الملائكة غفر ايضا له ما تقدم من ذنبه فهذا الذي يغفر هو ما دون الكبائر اما الكبائر
18:40فلا تغفر الا بالتوبة. ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري حديث ابي هريرة في الصحيحين. حديث ابي موسى في مسلم وفيه حيقتاد عن يونس عن حطان عن اه ابي موسى انه قال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم لي امكم
18:58احدكم ثم يؤمكم احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرأ ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال فتلك بتلك فاذا قال سمع الله فقل ربنا لك الحمد يسمع الله لكم ان يستجيب الله لكم
19:21فان الله قال عليه لسان نبيه سمع الله لمن حمده فاذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال فتلك اذا كان عند القعدة فليكن اول اول فليكن من اول قول احدكم فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات
19:41لله. التحيات الطيبات الصلوات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد يسمى التشهد ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وهو احد صيغ التشهد التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:05فجاء ايضا في هذا الحديث زيادة واذا قرأ فانصتوا قد اعلها البخاري وغيره وهي يعلى حقيقة وان كان مسلم لكن الصحيح فيها انها معلولة. قال اذا آآ قول آآ ذكر
20:25هنا الفضل في قول رب لك الحمد وقوله فان الله قال على لسان نبيه سمع الله لمن حمده. قول هنا فقل ربك الحمد يسمع الله لكم هذا وجه الفضل. يسمع الله لكم بمعنى
20:40يستجب او يستجيب الله لكم والتحيات الصلاة الطيبات الصلوات لله صيغة احنا نقول التحيات لله والصلوات والطيبات وفي حديث عمر بن الخطاب زياد الزاكي الزكوات او الزاكيات هنا فقط التحيات الطيبات الصلوات لله. سلام عليك في حديث مسعود السلام عليك ايها النبي
21:03وبركاته. السلام علينا. السلام على عباد الله الصالحين. في حديث ابن مسعود لا اله الا الله وحده لا اشهد ان لا اله الا الله. جاء في رواية ايضا وحده لا شريك له
21:12وان محمدا عبده ورسوله فحديث ابن عباس وان محمدا رسول الله سبع كلمات وهي تحية الصلاة نقف على هذا والله تعالى اعلم كنوصلو وصلى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واذا قرأ فانصتوا
21:32احسن الله اليك للفاتحة قراءة الشعيرة حتى الفاتحة في صحيح مسلم وصححه. روى الحديث وقال وذكرها قال او عندك صحيح؟ قال نعم. قالوا وهل لك بنت سليمان بلال التيمي؟ يرويها سليمان بلال التيمي عن قتادة
22:00وزادها. قال حديث ابو هريرة قال وعندي غير صحيح. فقال ولكن ليس كل الصحيح خرجت في هذا الكتاب الا ما اخرجت. ما اجمل عليه رحمه الله