الدرس 1 | شرح سنن النسائي | كتاب الافتتاح | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الافتتاح باب العمل في افتتاح الصلاة اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا علي ابن
0:20شغالة حدثنا شعيب عن الزهرية قال حدثني سالم حوى اخبرني احمد بن محمد بن المغيرة. قال حدثنا عثمان هو ابن سعيد عن شعيب عن محمد وهو الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح التكبير في الصلاة رفع يديه حتى يكبر حتى يجعلهما حذو من
0:40منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثل ذلك ثم اذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك. وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين لا يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود. باب رفع اليدين قبل التكبير اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن يونس عن الزهرية قال اخبرني سالم
1:00عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون احد منكبيه ثم يكبر قال وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود
1:18باب رفع اليدين حذو المنكبين اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن سارح عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه
1:28واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب رفع لدينا حيال الاذنين اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحواص عن ابي اسحاق عن عبدالجبار ابن وائل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى حادث اذنيه ثم يقرأ بفاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال آمين يرفع بها صوته. اخبرنا محمد وابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن شعبة عن قتادة قال سمعت النصر بن عاصم وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله
2:08صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى كان اذا صلى رفع يديه حين يكبر حيال اذنيه واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع اخبر يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ابن ابي عروبة قتادة عن نصر ابن عاصم عن مالك ابن الحويرتي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة
2:28رفع يديه وحين ركع وحين رفع رأسه من الركوع حتى حادتا فروع اذنيه. باب موضع الابهامين عند الرفع. اخبرنا محمد بن رافع قال سيدنا محمد ابن بشيء قال حدثنا فطر بن خليفة عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تكاد
2:48ابهاماه تحاذي شحمة اذنيه باب رفع اليدين مد. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ليبة قال حدثنا سعيد بن سمعان قال جاء ابو هريرة الى مسجد بني زريق فقال
3:02ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل بهن. تركهن الناس كان يرفع يديه في الصلاة مدا ويسكت هنيهة ويكبر واذا سجد واذا رفع باب فرض التكبيرة الاولى الحمد لله
3:22الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال والنسائي كتاب الافتتاح والمراد بالافتتاح افتتاح الصلاة ما تفتتح به الصلاة فيما يتعلق باحكام الصلاة قال رحمه الله تعالى
3:40بحد ذات خبر منصور وحدثه علي بن عياش وحدثنا شعيب عن الزهري عن اخبرني احمد بن محمد بن المغيرة صالح بن عثمان وابن سعيد عن شعيب ابي حمزة عن الزهري قال
3:55عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه افتتح التكبير والصوت رفع يديه حي لا يكبر فرفع يديه حين يكبر حتى يجعل هنا حذو كبير واذا كبر الركوع فعل مثل ذلك واذا قال فعل مثل ذلك
4:13وقال ربي ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود ثم رواه ايضا ذكروا ثلاث مواضع ذكر ثلاث مواضع سالب عن ابننا رضي الله تعالى عنه
4:26عند التكبير وعند الركوع وعند رفع الركوع ثم رواه ايضا قال رفع يديه حتى تكون هم ثم يكبر. تحفظ هذه العبارات حين يكبر ثم يكبر. حين يكبر ثم يكبر كبر
4:44ثم رفع يديه ثلاث مواضع جاءت هذه الصفة. في حديث ابن عمر قال حين يكبر وفيها ايضا ثم ثم يكبر وكان يفعل لك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك حين يرفع الرأس بالركوع ويقول سمع الله لمن حمده
5:01ثم رواه ابن مالك عن ابن شهاب عن سالم كادت تدفع الصلاة رفع يد احد منكبيه واذا ركع واذا رفع الرأس بالركوع رفعه كذلك ثم روض من طريقي اذا هذا حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه من طريق الزهري
5:15عن ابن عمر وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في ثلاث بوابات ورفعه كان حين التكبير وجاء في رواية ثم يكبر وعلى هذا اختلف العلماء متى متى يرفع المصلي يديه
5:33وهل يقول رفعهما مقارنا للتكبير او قبل التكبير او بعد التكبير فلهل يكبر ثم يرفع او فليكبر او يرفع ثم يكبر او يكبر ويرفع معه. الذي عليه جميع العلم ان التكبير يكون مع الرفع مباشرة. يكون مقارنا الله اكبر. هذا القول. القول الثاني
5:59انه انه كبرهما الله اكبر ثم رفع يديه هذا معبول به ايضا. القول الثالث انه رفع يديه ثم كبر. رفع يديه ثم اذا الله اكبر ثم رفع يديه اه كبر ثم رفع يديه اه كبر رفع يديه ثم كبر
6:21ثلاث مواضع حين يكبر كبر الظرف رفع يديه رفع يديه ثم كبر ثلاث صفات في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه جاء انه كبر حين فاذا هو رفع يديه حين كبر. كبر الحين رفع يديه كبر كبر حين يرفع يديه
6:42وفي رواية جاء انه قال ثم كبر رفع يديه ثم كبر. وهكذا الطريقتان او صلتان معمول بهما الصفة الثالثة كبر ثم رفع يديه وهذه وجدت مرفوعة وصحيحة لكن ذكر بعض العلماء انه لم يعمل بها احد لم يعمل بها احد
7:02وعلى كل حال نقول لبسها لبسها تقليدية واصح وافضلها ان يكون التكبير مقارنا لرفع اليدين فلا يسبقها ولا يعقبها وان رفع يديه ثم كبر فلا حرج لان مقصود التكبير مقصود رفع يديه
7:22اللي هو اشارة الى اي شيء الى دخول في الصلاة فالاشارة هذه يعقوبية في قول الله اكبر فهي اشارة للدخول والدخول يكون بأي شيء بالإشارة بده الا بالتكبير بالتكبير وعلى هذا لا يناسب ان يدخل ثم يشير ان يدخل ثم يشير. فناسب ان تكون الاشارة قبل
7:41الدخول تنبيها او تكون بعد دخول مقارنة واصح ما جاء بهذه الحديث المقارنة حين يكبر حين يكبر حين يكبر هذه اصح ما جاء في هذا الباب كده يحب عمر جايب الطريق ذات يعني ابن عمر رضي الله تعالى عنه
7:59وزاد اذا قام من التشهد زاد اذا قام من التشهد وعلها وعلت وعلت بالوقف. ثم قال هدى ذكر حديث ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن عبدالجبار الوالي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر
8:19كبر ورفع يديه كبر ورفع يديه اذا كان التكبير ايش؟ مع رفع اليدين وفيه في حديث ابن عمر ان رفع اليدين كان حذو المنكبين وفي حديث وائل رفع رفعة اليدين الى حذو الاذنين
8:36وحديث عبدالجبار هذا عن ابيه فيه ضعف وعلته وانما سمع لاهل بيته عن ابيه وانما المحفوظ في هذا الباب حيث علق به عن ابيه وفي حديث اخر ايضا جاء ايضا بالحديث
8:54وائل باسناد صحيح انه رفع ايديه حدو اذنيه وذكى رفع اليدين في ثلاث بواطن وجاء في بعض الروايات وحين سجد وحيل سجد ذكر حيث ابا لكم حيث الباب وهو الذي في البخاري
9:09كان اذا صلى رفع يديه حين يكبر رفع يديه حين يكبر حيال اذنيه واذا اراد ان يركع واذا اراد واذا رفع رأسه بالركوع. اذا حديث بارك وحديث وائل ابن عمر كلها تدعو عليه شيء حال
9:28حين حين حين حين كب رفع يديه وجاء في حديث مالك عند مسلم زيادة قتله كبر في رفع يديه ثم ذكر حديث ايضا وائل ابن حجر بالطريق عبد الجبار وفيه اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى حتى تكاد ابهاباه تحاذي شحبة اذنيه شحبة اذنيه
10:04اذا هذا الثلاث ذكر عندنا الان اول مواضع رفع اليدين ثلاث مواضع الذين الذين يرون رفع اليدين يتفقون عن هذه المواضع الذين يرون رفع اليدين يتفقون على هذه المواضع الثلاثة
10:19ورفع يدين له ثلاث اقسام اولا رفع رفع اليدين في تكبيرة الاحرام وهذا محل اجماع لا يختلف العلا في ان السنة ان يرفع يديه عند تكوين الاحرام حتى الذي لا يرى الرفع في غيرها يعني اهل العلم مجمعون
10:34على ان اليدين ترفعان تعد تكبيرة الاحرام هذا محله اجماع الموضع الثاني والثالث عند جماهير العلم. جمهور العلماء يرون ان ان اليدين ترفعان ايضا عند الركوع وعند الرفع من الركوع. الموضع الرابع وهو الذي فيه خلاف عند القيام للتشهد الاول. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقام التشهد ايضا
10:56كبر ورفع يديه صلى الله عليه وسلم وذهب بعض الحلال بالبشر ده الحنابلة انها ترفع في ثلاث ضوابط دون هذا الرابع واما عند الشافعية وغيرهم فيرون ان الرابع يرفع ترفع ايضا فيه الايدي
11:09في القيام الى التشهد الاول واهل المجمعون ايضا ادى رفع اليدين سنة وليس بواجب. متبعون لرفع اليدين سنة وليس بواجب. المسألة الثانية الى اي موضع يرفع اليدين؟ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع حذو منكبيه
11:26وثبت الرف حذو اذنيه وهذه الصفة في جميعهم ما يرفع فيه الايدي. في جمع ترفع فيه الايدي. سواء عند تكبير الاحرام عند الركوع عند السجود عند الرفع الركوع تبدأ القيامة تشهد اول. جاء عند ابي داود
11:40ادوا في الرفع من الركوع يخفضهما خلافا يجعله حيال حيال الصدر. لكن هذه الرواية لا تصح البحو الاحد والبنكبين او حذو الاذنين فقط. واذن واحد قالت له بينهما فهذا تخريج وليس حديث. هذا تخريج وليس حديث. يعني معنى يجعلهما بين الاذنين وبين المنكبين
12:04هذا تخريج وليس حديثا. الحديث ورد حذو الاذنين وحذو المنكبين فحاول بعظ بالجنب فقال يكون بعد ان تكون اطراف اصابعه حذو الاذنين وبظهور ظهور الكفين حذو علبة كبيرة على كل حال نقول الامر في هذا واسع والسنة ان يرفع حوث بنكبيه او حذو اذنيه
12:29المسألة الثالثة ايضا متى يرفع؟ كل الرفع يكون بعد التكبير او قبل التكبير باكد وهذا الصحيح والافضل يكون رفع يديه بعد فليبتدأ مع الرفع وينتهي بعد انتهاء الرفع فيقول الله اكبر انتهى مع
12:46بعد ابتداء التكبير المسألة الرابعة اه صفة اليدين حال الرفع. صفة اليدين حال الرفع. هل تكون مبسوطة؟ او تكون مقبوضة وانما تكون على الهيئة المعتادة يمدها بدا هكذا ويكبر. لا يتكلف بتفريجها ولا يتكلف ايضا في قبضه. وانما تكون على هيئته
13:10المعتادة. وفي حديث ابي هريرة كان يردها كان يمدهن بالداء كان يرفع يديه بالصلاة بدا اي هكذا هكذا هو البد. البد هكذا البدو يرفعك الى جهة القبلة مدودتان والقبض هكذا
13:28والتفريج هكذا فالبد هكذا فيكون هذا هو السنة لحديث ابي هريرة الذي رواه احمد واهل السنن بالطريق الذي عن سعيد سبعان عن ابي هريرة ثلاث كانت وبدها رفع يديه بدا ويسكت هنيا ويكبر اذا سجد واذا رفع
13:48المسألة الرابعة ايظا هل هل هل يشرع رفع اليدين في في حال السجود يقول لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ادوا رفع يديه في موضع السجود لا يصح
14:01بل المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين كله في حال قيام المحفوظ رفع اليدين في حال قيامه. ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اده رفع يديه في حال الجلوس ابدا. الا في حالة واحدة حالة ايش
14:15هل يصلي جالس اما بعدها بيصلي قائما فلا يشرع ولا يصح رفع اليدين في حال القيام ولذلك نجد ان جميع التكبيرات التي جاء في رفع اليدين كلها تكون في حال ايش
14:28وايضا مما يعل به حديث ابي هريرة عند ابي يعلى عما يفعله بعض بعض بعض اهل الحديث الذي يكتسبونه للمذهب الالباني رحمه الله تعالى انه اذا اراد ان يقوم من التشهد او قال يفعل
14:44يكبر وهو جالس ثم يقوم هذا خطأ. يقول ليس بمحفوظ بل المحفوظ الصحيحين انه رفع يديه بس تب قائما وهذه الرواية فيها الظحاك بعثمان وهو ليس ممن يعتمد على حفظه ولا يقبل تفرده رحمه الله تعالى
14:59فعلى هذا يتعلق بمسألة رفع اليدين في هذه المواضع الثلاث والرابع سيأتي بعد القيامة تشهدون في حديث من؟ لا الرابع حديث من؟ ابن عمر وفي حديث ابي حبيب الساعدي رضي الله تعالى عنه وفي حديث علي بن ابي طالب انه اذا قام بالتشهد الاول رفع يديه
15:20واتكبر نقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم. الحين كلها صحيحة. لكن اذا جاء عبد الجبار في ايش فيه عبد الجبر الذي سعد به. والحديث محفوظ عند مسلم. والحديث محفوظ عند مسلم رحمه الله تعالى
15:36بالحديث عنقبة رواه عنقبة عن ابيه ايضا الولد بالحجر رواه مسلم في صحيحه من طريق اه بهذي الطريقة ايضا والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم