الدرس 1 / شرح سنن النسائي / كتاب المواقيت / للشيخ خالد الفليج
0:00لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام سعيد رحمه الله تعالى كتاب مواقيت. واب اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث ابن سعد عن ابن عمر ابن عبد العزيز اخر العصر شيئا فقال له رضوان
0:20اما ان جبريل اما ان جبرائيل عليه السلام قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقول يا عروة؟ فقال يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا يأتي جبرائيل فامني فصليت معه ثم صليت
0:40معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات. باب اول وقت ظهر يا اخوان وانا محمد بن عبدالله قال حدثنا قال قال عددنا جواد وقال عددنا سيارة وسلامة قال سمعت ابا ابي يسأل ابا برزة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت انت سمعته؟ قال
1:00كيف ما اسمعك الساعة؟ فقال سمعت ابي يسأل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان لا يبالي بعض تأخيرها يعني العشاء الى نصف الليل انا بحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها قال شعبة ثم لقيته ثم لقيته بعد فسألته قال كان يصلي ظهرا حين
1:20الشمس والعصر يذهب الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية فالمغرب لا ادري اي حين ذكر ثم لقيت بعد ذلك فسألته قال وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الى وجه جليسه الذي يعرفه فيعرفه قال وكان يقرأ في الستين الى المئة. اخبرنا كثيرا
1:40ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين ازاغت الشمس فصلى بهم صلاة الظهر اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال لا حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن سعيد ابن وهب عن عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى
2:00الله عليه وسلم حرر الطائف لم يشكنا قيل لابي اسحاق في تعجيلها قال نعم. باب تعجيل الظهر في السفر اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يا احبة قال عددنا حمزة العائلي. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يصلي القبر
2:20فقال رجل وان كانت بنصف النهار قال وان كانت بنصف النهار. باب تأجيل الظهر في البرد اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو سعيد ولا بني هاشم قال حدثنا خالد بن دينار ابو خلدة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان
2:40وابراج للصلاة. واذا كان البرد عجل. باب الابرار بالظهر الى السدة. قال حدثنا الليلة المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحرب فابعدوا عن الصلاة فان شدة الحر
3:00من فيح جهنم. اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابيحا واخبرنا ابراهيم بن يعقوب. قال حدثنا يحيى بن معيت قال قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حفص حاء واخبرنا عمرو بن موسى قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي ان حسن ابن عبيد الله عن ابراهيم
3:20فيما يزيدنا او صناعة ثابت ابن قيس عن ابي موسى يرفعه قال ابردوا بالظهر فان الذي تجدون من الحر من فيح جهنم باب اخر وقت الظهر اخبرنا حسين ابن حورية قال اخبرنا الفضل بن موسى محمد بن عامر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:40هذا جبرائيل عليه السلام جاءكم يعلمكم دينكم. فصلى الصبح حين طلع الفجر وصلى الظهر حين نزلته وصلى العصا هنا واضل لمثله ثم صلى المغرب حين حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم صلى العشاء حين ذهب شفق الليل ثم جاءه الغد
4:00فصلى به الصبح حين اسفر قليلا ثم صلى به الظهر حين كان الظل مثله ثم صلى به العصر حين كان الظل مثليه. ثم صلى المغرب يغسل حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم صلى العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاتك
4:20اخبرنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن محمد الادرومي قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن ابي ما لك الشيخ سعد ابن طارق عن كثير ابن عبد الله بن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام وفي
4:40خمسة اقدام الى سبعة اقدام. باب اول وقت العصر. اخبرنا عبيد الله ابن سيرين قال حدثنا عبد الله ابن حارثة قال حدث ثلاثة ومن قال حدثني. سليمان ابن موسى احنا عند جبريل قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقيمت صلاته قال صلي معي فصلى الظهر حين زارت الشمس والعصر وحين كان
5:00كل شيء مثله المغرب حين قادت الشمس والعشاء حين غابت الشفق. قال ثم صلى الظهر حين كان خير الانسان مثله والعصر حين كان فيؤنسين للانسان مثل والمغرب حين كان قبيل الغيبوبة الشفقة قال عبدالله بن حارث ثم قال في العشاء ارى الى ثلث الليل باب تأجيل العصر اخبرنا قتيب
5:20عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر والشمس اخبر الناس قال اخبرنا عبد الله عن مالك قال حتى تنا الذرية واسحاق ابن عبد الله عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الى قباء فقال احدهما فيأتيهم
5:40يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن اسم مالك لانه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس صناعية ويذهب الذاهب الى العوالي والشمس مرتفعة. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وقال حدثنا جليل عن المنصوري ابن حراش
6:00يا ابي الابيض عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بها العصر والشمس بيضاء محلقة. اخبرنا سويد بن ناصر اخبارها سعيد بن المسلم قال اخبرنا عبد الله عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سعيد يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرج
6:20حتى دخلنا على سيدي بن مالك فوجدناه يصلي العصر قلت يا عم ما هذه الصلاة؟ ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر ما هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا ان نصلي اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عقبة المدنية قال حدثنا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة قال صليت
6:40في زمن عمر بن عبد العزيز ثم صرفنا الى فوجدناه يصلي. فلما انصرف قال لنا اصليتم قلنا صلينا الظهر؟ قال اني صليت العصر فقالوا له عجلت فقال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. باب التشديد في داخل العصر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
7:00على اله وصحبه اجمعين. ذكر الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب المواقيت عدة احاديث قال اولا قتيبة وابن سعيد اخبر الليل ابن سعد عن ابن شهاب العمر العزيز ان عمر ابن عبد العزيز اخر
7:20العصر شيئا وتأخير العصر كان مشهورا عند بني امية كانوا يؤخرونها وكان بعض من يصلي معهم يصلي الصلاة بوقتها ويحبس نفسه معهم فيصليها معهم نافلة. وهذا الذي امر وبه نبينا صلى الله عليه وسلم انه سيكون عليكم البراء يؤخرون الصلاة عن وقتها. فقال صل الصلاة لوقتها
7:45تمام كانت لك نافلة وهذا ما اوصى به نبينا صلى الله عليه وسلم ابا ذر رضي الله تعالى عنه. فقال عروة اما اي ان عروة انكر لا عمر لكن ليس
7:57انكاره على وجه الانكار الا على وجه التعليم فقال عروة اما ان جبريل قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة
8:10اي لعل الرسول هو الامام فقال سمعت بشير ابن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعته يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه
8:29هذا الحديث اختصره الراوي وجاء ابو طولا بذكر اوقات الصلاة. وذكر فيها انه صلى العصر مرتين مرة في اول وقتها ومرة في اخر وقتها واحاديث المواقيت جاءت ساقها مسلم في صحيحه
8:49واتى على جميع اسانيدها وعلى اكثرها جاء رواها من طريق بريد ابن الحصين من طريق عبد الله ابن عمرو ومن طريق ابي موسى الاشعري ومن طريق ابي هريرة ولما اتى عليها مسلم جميعا قال باسناد علي ابن كثير
9:08ان العلم لا ينال براحة الجسد وكانه رحمه الله تعالى لما احسن سياقتها واحسن ايرادها وجمعها كانه قال كان ان هذا لم يأتي براحة لين وانما اتى بتعب وطلب ذكر احاديث المواقيت كاملة
9:28وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم اما محمد صلى الله عليه وسلم واعلمه الوقت مرتين ففي اليوم الاول صلى الاوقات في اول وقتها وهي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. ولكل هذه الصلوات او لجميع الصلوات لها وقت ابتداء وقت انتهاء. على الصحيح من اقوال اهل العلم
9:50ان هناك من يرى ان وقت المغرب ليس له وقتان وانما هو وقت واحد لكن الصحيح ان نقول ان المغرب هو كسائر الاوقات فصلى الفجر في اليوم الاول والفجر في اول وقته وقال يقول قد طلع الفجر اي صلى بعد طلوع الفجر مباشرة
10:10وفي اليوم الثاني اخر صلاة الفجر الى اخر وقتها واسفر النهار والظهر صلاها عندما زالت الشمس في اليوم الاول واخرها باليوم الثاني حتى صلاها الى ان قارب ظل كل شيء مثلي قبل صلاة العصر
10:26والعصر صلاه يوم الاول عندما صار ظل كل شيء مثله. وفي اليوم الثاني صلى عندما صار ضد كل شيء مثليه. اي قبل قبيل اصرار الشمس والمغرب صلاها في اول وقته بعد غروب الشمس وصلاه في اليوم الثاني قبيل مغيب الشفق او قريب من مغيب الشفق والعشاء صلاه
10:46بعد غروب الشفق وفي اليوم الثاني صلاها الى منتصف الليل وقال الوقت ما بين هذين هذا الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات ثم قال النسائي باب اول وقت الظهر اخبار محمد عبد الاعلى حدثنا خالد هو ابن عبد الله الواصل خالد الحارث
11:06الحداد شعبة عندنا سيار ابن سلامة. قال سمعت ابي يسأل ابا برزة الاسلمي عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث العروة الذي ذكرناه قبل قليل في البخاري متفق عليه. قال
11:20اتيت قال انت سمعته قال انت قال سمعت ابا ابي يسأل ابا برز عنه صلى الله عليه وسلم قلت انت سمعته يقول شعبي وقلت لسيارة انت؟ قال نعم سمعته يقول حتى ابن سلامة قال سمعت ابي يسأل ابا برز ابا برزخ. فشعبة يقول سمعه من سيار الذي سمعه من ابي برزة. وسمع ايضا
11:43سيار من ابيه فمرة يسنده الى ابي برزة ومرة يرويه عن ابيه عن ابي برزة. قال قال كما اسمعك الساعة فقال سمعت ابي يسأل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان لا يبالي
11:58بعض تأخيرها الى العشاء الى نصف الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها. قال ثم لقيت بعد فسألته. قال كان يصلي الظهر حين تزول الشمس اي اول وقت الظهر بالاجماع يبتدأ من زوال الشمس
12:14ومن صلاها قبل الزول فصلاته باطلة بالاجماع نقل له او نقل بعضا لموسى الاشعري انه جوز الصلاة قبل الزوال لكن هذا قول باطل وليس بصحيح بل اتمام العقد على ان اول وقت على ان
12:28وقت الظهر بعد الزوال مع مراعاة ظل زوال الشمس هناك ظل الزوال وهناك يعني ظل الزوال يحسب اذا اراد الانسان يحسب زوال الشمس معنى الزوال هو ان تنكسر الشمس وان ينكسر الظل من جهة الغرب الى جهة المشرق. فاذا انكسر الظل واصبح يزيد من جهة المغرب من جهة المشرق فانه يكون
12:53قد دخل وقت الظهر قده وقت الظهر يقول والعصر يذهب الرجل الى اقصى المدينة اي انه يصلي العصر في اول وقتها ويذهب الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية اي انها لم تحمر
13:07تصفر وهذا يدل على اي شيء على انه بكر بها اذا ذهب مدة ما يقارب اربعة اميال الى عوائل المدينة يحتاج الى ان يمشي ما يقارب ساعة ونص والشمس حية فهذا يدل انه بكر بها صلى الله عليه وسلم
13:23يقول المغرب لا ادري اي حيل ذكر ثم لقيته بعد ما سألته قال وكان يصلي الصف ينصرف الرجل فينظر الى وجه جليسه الذي يعرفه يعرفه قال وكاد قرأوا فيها بالستين للمئة في قوله فينصرف والرجل يعرف جليسه مع انه كان يقرأ ستين اية للمئة دليل على اي شيء انه كان يبكي بصلاة
13:43في صلاة الصبح قال اخبرنا في الصحيحين ايضا قال اخبار الكثير بن عبيد اخذنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه خرج حين زاغت الشمس فصلى بهم الظهر زاغت اي زالت
13:59قال محل اجماع في اول وقت الظهر ثم ذكر ايضا من حديث زهير عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب الارت قال شكاوى وسلم حر الرمظاء ان يشكل
14:11قيل لاسحاق في تأجيلها قال نعم وهذا الحديث صحيح وهو في الصحيح ايضا رواه مسلم في صحيحه وهو يدل على ان صلاة الضوء في اول امرها كان لا يشرع تأخيره وسكان يصليها في اول الوقت
14:29كان يصليها في اول الوقت ولم يكن يؤخرها صلى الله عليه وسلم بل يبادر بصلاتها في اول الوقت وكان هو الافضل ثم نسخ بعد ذلك ثم نسخ بعد ذلك فقال ابردوا بصلاة الظهر فحديث خباب هذا كان في اول الرأف كان في اول الامر
14:46حيث كان يصليها عند زوال الشمس وكان سيشتكون من يشتكون اليه من حر الرمضاء اينها الرمظاء اذا سجدوا تكون الارض حارة ويسجدون على الارض فلم يشكلها اي لم يؤخرنا ولم يمنعنا وانما صلى صلى الله عليه وسلم حتى بعد ذلك اتى الامر بان يبردوا بصلاة الظهر
15:08قال اخبره عبيد الله بن عبيدالله بن سعيد بن سعيد عن شعبة قال حدثني حمزة العائدي قال سمعت انس مالك رضي الله تعالى عنه يقول اذا نزل انما المنزل لم لم يرتحل حتى يصلي الظهر فقال رجل وان كان بنصف
15:26قال وان كان بنصف النهار اجاهد له اذا نزل منزلا احب ان يصلي في الظهر قبل ان يرتحل وهذا الحديث اصله الصحيح لكن ليس بهذا اللفظ. هذا الحديث اصله في الصحيحين ليس بهذا اللفظ ولفظه في الصحيحين مثل قال كان اذا ارتحل قبل ان تزول الشمس
15:51اخر الظهر مع العصر واذا اذا اخر الظهر والعصر ارتحل بعد الزوال صلى الظهر ثم ارتحل صلى الظهر ثم ارتحل وجاء عند ابي داوود من حديث مسحاج كنا اذا كنا نصلي في السماء قلنا زال الشمس او لم تزل صلى الظهر ثم ارتحل. وهو مسحاج هذا الموسى الضب
16:12قال فيه ابو نعيم ثقة وقال ابن زرعة لا بأس به لكن نقول الصحيح ما جاء في الصحيحين وهو كازم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر وقت العصر ثم نزف جمع بينهما فان زارت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب. ثم ركب صلى الله عليه وسلم هذا
16:30المحفوظ وهذا هو الصحيح فهنا قول كان اذا نزل منزلا لم لم يرتاح حتى يصلي الظهر نقول هذا الحديث تفرد به هذا الرجل وهو حمزة العائدي حمزة حمزة العائدي وحمزة العائدي ليس كدرجة الزهري رحمه الله تعالى
16:55والعي صححه صححه ابن خزيمة واخرجه ابن خزيمة وصححه ايضا الضياء في مختارته لكنه من طريق عن طوال السعدي عن حمزة بلفظ فنزل منزلا فيلقى ايضا فيه فيه جهالة. بعضهم حكمة ذكرت حسنه وثقه ابن معين وقال فيه لا بأس به
17:17على كل حال نقول هذا الحديث فيه ما يسمى بعائد بحمزة العائدي ذكر في شيء حمزة العائلي نحيد رقم خمسمية وثمانية ها ليقل هو هو علة هذا الخبر وان المحفوظ ما جاء في الصحيحين عن الزهري عن انس وفيه
18:04انه كان اذا نزل منزلا فزاقت الشمس صلى الظهر ثم ارتحل. وان ارتحل قبل الزوال اخر الظهر الى العصر. هذا محفوظ اما في رواية قال له لازم حتى يصلي الظهر فيه نقول ليس
18:16ليس بصحيح ما وجدته؟ كله خالد بن دينار ابو خالد هو نفسه لا هو بهذا الحديث قال حمزة قال شيخ النسائي وفقه قال الذهبي ثقة قال ابن حجر صدور هذا حمزة؟ نعم حمزة ابن عمر العائلي ايه نعم ابو عمر عندك
18:59الشيخ قال ابن الحلال شيخ على كل حال نقول هو لا بأس ليس بذلك المجهول لكن ما رواه الزهري هو الاصح. ويكون رواية هذا فيها خطأ قال باب تعجيل الظهر في البراد او في تعجيل الظهر في البرد
19:25قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم اخبرنا خالد ابو خلدة. قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة
19:41ذكاء الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل واذا كان البرد عجل هذا الحديث جاء عند البخاري من طريق حرمي ابن عمار عن ابي خلدة وزاد في اخره عن الجمعة. اي انه صلى الله عليه وسلم كان في الحر يبرد بصلاة الجمعة
20:03واذا كان في شدة البرد عجل بها. وهذا الحديث حديث صحيح. والمحفوظ انه عام ان كان في الجمعة فهو ايضا في غير الجمعة. فاذا كان الجمعة يؤخرها فمن باب اولى الظهر اذا كان شدة الحر. واذا كان شدة البرد فالسنة
20:27افضل صلاة الظهر هو التعجيل وهذا الذي ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ابردوا بالصلاة فان شدة الحر فيح جهنم. فحديث في خلة هذا هو حديث صحيح
20:42قال باب الابراب شد الحر. حدثنا قتيبة الدليل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلم عبدالرحمن عن ابي هريرة عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ثم قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة
21:00فان شدة الحر من فيح جهنم. قال الحين في الصحيحين وفيه ان السنة اذا اشتد الحرم يبرد المصلي بصلاته. وهل هذا الحديث عام في السمع والحول نقول نعم لان المسألة فيها خلاف منهم من هذا قال وخاص في السفر دون الحظر
21:17والصحيح انه يشمل الحظر والسفر ولا الا ان يترتب على التأخير تفريق الجماعة وتضييع الجماعة فعندئذ نقول يصلي في اول وقتها ولا يجوز الافراج اما اذا ابرد واجتمع المصلون معه مع الامارات فهذا هو الافظل. اما اذا كان كما هو الحال الان لو اخرها تفرقت الجماعة وصلوا فرادى
21:40نقول لا يجوز الابراد والحالة هذه لان الجماعة واجبة والابراج سنة وانما امر بالابراد من باب الرفق بالمصلين. من باب الرفق بالمصلين وايضا من باب ان لا يصلي في وقت العذاب
21:57فان شدة الحر من فيح جهنم فيرتفع عن هذا الوقت ويصلي بعد زوال بعد بعد ما يذهب هذا الحر الشديد. وهذا كله ليس عن وجوب انما على السنية ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري
22:14ابردوا بالظهر فان لن تجدون من حر من فيح جهنم. هذا الحديث وقع فيه اختلاف عن ابي هريرة عن ابي موسى الاشعري والصحيح نراه يزيد دوس عن ثابت ابن قيس عن ابي موسى الاشعري
22:29وفي رواية انه من قوله لموسى هو الاصح انه موقوف على ابي موسى الاشعري انه قال ابر بالظهر فان الذي تجد الحر من فيح جهنم. فهو حديث صحيح موقوف على ابي موسى. هو يدل على المعنى الذي ذكرناه قبل قليل ان الابراد في شدة الحر من السنة. قال اخبار الحسين بن حريد قال اخبرني فضل
22:49موسى عن محمد ابن عمرو عن ابي هريرة النزل قال هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم فصلى الصبح اذا طلع الفجر وصلت وحين زارت الشمس ثم صلي العصر حين رأى الظل مثله. ثم صلى المغرب حين غابت الشمس وحل فطر الصائم ثم صنع شاحنة. ذهب الشبخ الليل ثم
23:07جاءه الغد فصلى به الصبح اذا استوى قليلا ثم صلى بالظهر اذا كان الظل مثله ثم صلى العصر حين كان الظل مثليه ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم صلى العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال الصلاة وبين صلاتك لي امس وصلاتك اليوم. هذا الحديث ذكره
23:26اخر وقت الضهر ولا شك ان اخر وقت الظهر عندما يصل كل شيء مثله. وهذا محل وهذا هو قول عامة اهل العلم خلافا لما ينسب لمالك فان مالك يرى ان اخر وقت الظهر
23:39ان يصير ظل كل شيء مثله. لكن هذا القول قول مرجوح الذي عليه اكثر اهل العلم وهو الذي دلت عليه النصوص. ان وقت الظهر ينتهي عندما يصل الى كل شيء
23:49مثله وهذا مع مراعاة ظل الزوال مع مراعاة في ظل الزوال وحديث محمد بن عامر ابي سلمة عن ابي هريرة هو موافق الاحاديث الاخيرة الصحيحة. الا انه اه تفرد مسألة
24:02بانه ذكر المغرب فذكر لها وقتا واحدا والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه ذكر المغرب وقتين. ذكر للمغرب وقتين انه صلاه في اليوم الاول بعد ما غابت الشمس وفي اليوم الثاني. وقائم يقول قد
24:16الشفق وهذا هو الاصح ان للمغرب وقتين ان المغرب وقتين وقت ابتداء وقت انتهاء واما الذي يرى ان وقت واحد فيقول وقت متى يخرج وقت المغرب وعند الذي لا يرى له ابتداء وانتهاء يقول وقت المغرب هو بقدر ما يتوضأ ويصلي ركعتين ويصلي الفريضة والراتبة
24:35هذا هو قدرها يعني بقدر عشر دقائق لكن يرد على هؤلاء ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فقرأ الطور فقرأ الطور وقرأ المرسلات وثبت انه قرأ ايضا اه الف لام ميم صاد سورة الاعراف
24:51وقراءة سورة الاعراف الواحدة تحتاج الى اكتر من ثلاثين دقيقة. ما يقارب نصف ساعة. بمعنى ان ان وقتها ان وقت المغرب يخرج على قول هؤلاء فالصحيح الذي عليه المحققون وهو الصحيح كما مذهب احمد وغيره ان ان المغرب له وقتان وقت ابتداء وقت انتهاء
25:10واحنا محمد بن عمرو هذا وان كان اسناده لا بأس به يحمل على ان هذا الذي بلغه والا من زاد زاد علما وذكر ما لم يذكره غيره قال اخبر عبد الله محمد الادرمي عبيدة
25:24ابن حميد عن ابي ما لك الاشجعي عبيدة وليس عبيد ابن حميد. عبيدة ابن حميد عن ابي ماكش عن سعد وسعد بن طارق الاشجعي عن كثير بن مدرك على الاسف يزيد عن الرسول قال كان قدره صلى الله عليه وسلم من في الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام
25:43في الشتاء خمسة اقدام الى سبعة اقدام وش معنى الحديث هذا؟ ايش معنى؟ كان قدره صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاث اقدام الى خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام لسبعة اقدام
26:00تعرفه. ايه نعم. نصلي الظهر عندما يصير ظل الزوال في كم قال من ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام يعني يكون ان يصليها بعد ما تزول الشمس ويكون ظلها الى سبعة اقدام. يكون سبعة اقدام مع انه يحسب ظل الزول لانه في في شدة في شدة الصيف يكون الظل عند الزوال
26:27ما يقارب قدم واحدة او او قدم ونصف. صحيح. فاذا قصير جدا فاذا اه اخر الزوال يقول يصليها من ثلاث اقدام الى خمسة اقدام. بمعنى انها افضل يكون نصف متر. لان
26:39القدم الواحدة المتر خمسة اقدام. خمسة اقدام الى متر واحد يعني. فيصلي وفي الشتاء يطول الظل يطول الظل بل يكون الظل يصل يصل الى سبعة يصل الظل ظل الزوال الى ما يقارب
26:55الى ما يقارب سبعة اقدام. فكأنه سيصلي في شدة في عز في في عز الشتاء يزيد الظل. فهو يبدأ من خمسة الى سبعة بعض اكثر من ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم يصليها في الشتاء الى خمسة اقدام سبعة اقدام لكن
27:11فهذا الحديث هذا الحديث يعني آآ قال حدث عبيد ابن حميد وعبيدة ابن حميد هذا ليس بالحافظ فهذا الاسناد اسناد اسناد ضعيف في عبيد ابن عبيد ولم يخرج وهو حديث وهو ضعيف
27:30لا يحتج به وايضا رواه محمد بن فضيل عن ابي ماهر تاعي عن ابن مسعود من قوله. قال عبدالله ان اول وقت الضر ان تنظر الى قدميك فتقيس ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام
27:53وان اول الوقت الاخر خمسة اقدام اظنه قال فهذا هو المحفوظ انه من قول ابي مسعود من قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث هذا رفعه
28:07رفعه منكر رفع هذا الحديث منكر والصحيح انه انه من قول مسدود على ضعف فيه ايضا فانه لم يسمع تأكيد يقول انه جاء من طريق ابي ما لك عن كثير يدرك عن الاسود يزيد عن مسعود فايضا ذكره ذكره النبي شيبة ذكره ابن ابي شيبة
28:30في مصلته فالحديث لا يصح مرفوعا وايضا في صحته موقوفا فيه نظر. على كل حال نقول وقت الزوال يبتدأ بعد مراعاة ظل الزوال اذا زاد الشمس يصلي ويدخل وقت الظهر وينتهي وقت الظهر عندما يسير ضمن كل شيء مثله
28:50قال باه في اول وقت العصر يقول عبيد الله حدثني عبد الله بن حارث حدثنا ثورة حدثنا بموسى الاشدق عن جابر. قال سأل رجل قال صلي معي فصلى الظهر حين زار في الشمس. والعصر حين حين
29:04كل شيء مثله والمغرب حين غابت الشرق والعشاء حين غاب الشفر قال ثم صلى الظهر حين كان في الانسان من ظل فاي الانسان مثله والعصر حين كان في الانسان مثليه
29:14والمغرب حين كان قبيل غيبوبة الشفقة هذا يقدر يعيش يصلي المغرب في غير وقتها. ثم قام العشاء ارى الى ثلث الليل انك صلاها في اخر صلاها في اخر الليل. ثم قام يشاء ارى الى
29:28ثلث الى ثلث الليل الحديث. هذا الحديث اه في اسناده سليمان موسى الاشدق. موسى وقد وثقه غير واحد. وتكلم فيه بعض طالب البخاري عنده مناكيل وقد قال السلفي احد الفقهاء وليس بالقوي قال ابو حاتم
29:48محله والصدق وحديثه فيه اضطراب تعالى هذا نقول اسناد هذا لا بأس لا بأس به وقد روى الحديث ابن جريج برد ابن سنان عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه للمغرب الا وقت واحد
30:02يعني الحديث خالف موسى موسى الاشدق خالفه برد ابن سنان وابن جريج. فروياه عن عطاء ولم يذكرا المغرب الا وقتا واحدا وهذا يدل على ان ذكر المغرب موسى عن جابر ان فيها
30:21ان فيها ضعف واضح ثم يقول ذكري في كتابه الكبرى ذكر اختلاف في هذا الباب وعقد رواتب ثم حكى الخلافة ثم عاد رواة ثم عاد رواية برجر برواة وهب لكي ساعد جابر
30:34بشارة منه الى ان هذا هو الراجع الجابر اي ان النسائي يرجح رواية برد ابن سنان ورواية ابن جريد عن عطا ولا شك ان ان ابن جريج هو المقدم في عطاء
30:46فعلى هذا نقول لفظة سليمان موسى في ذكر المغرب غير صحيحة وان كان عرس القصة صحيح لكن ذكر المغرب ان لها وقتان في صلاة في وقت المغرب نقول ليست محفوظة من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى
31:02على لكن ثبت ذكرهما في اي حديث في حديث ابي موسى عند مسلم وفي حديث بريدة بن الحصين في صحيح مسلم وقد جاء في سورة البريدة وعن ابن موسى انه ذكر المغرب وقتين. وعلى هذا نقول حديث موسى هذا فيه ضعف في ذكر زيادة
31:22المغرب والا الحديث جاء من حديث جريج وبرد ابن سنان ووهب ابن كيسان على عدم ذكر المغرب. واول وقت العصر يبتدأ من ان يكون ظله كل شيء مثله. اذا صار ظل كل شيء متى دخل وقت؟ دخل
31:37في العصر يدخل وقت العصر عندما يصير الظل كطول الرجل عندما يصير الظل الرجل كطوله يدخل وقت العصر ببيع مراعاة ما مراعاة للزواج وهذا يحيى ان يكون يدخل وقت العصر لو اردنا ان نقربه الساعات
31:53يدخل قبيل الاذان بما يقارب ثلث ساعة. بما يقارب هذا الوقت يدخل وقت العصر. ويحتاج الى بل يحسب ذلك. قال باب تعجيل العصر تقف عليه والله اعلم. احسن الله اليكم ما يكون انتهاء وقت الظهر وبداية
32:13في مسألة هل بينهما فاصل او ليس بينهم فاصل؟ يعني هل الصحيح ان الفاصل بينهما هو ان ينتهي من ان ينتهي من صلاة الظهر قبل ان يصل ظل كل شيء مثله
32:28ويبتدأ في العصر بعد ان يصل له كل شيء مثله. فلو ابتدأ الظهر وانتهى في العصر نقول خالف. وان ابتدأ العصر قبل دخول فقد خائف. فاما من يقول لك انه هل هناك جزء مشترك بين الوقتين؟ فيه خلاف منهم من يرى ان للضوء العصر وقت مشترك
32:47يجوز يصلي فيه الصلاة فيه جميعا ومنهم يقول لا هو الارجح ان وقت الظهر ينتهي عندما يصل ظل كل شيء مثله فاذا صامت له انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر
32:59يجوز لو ان الانسان جمع جمعا سوريا نقول لا حرج لو اخر الظهر الى ان الى قبيل يصير ظل كل شيء مثله صرف بعد الانصراف بدقيقة دخل وقت العصر صلي العصر. يسمى جمع صوري. ليس جمع مثل المغرب. تصلي المغرب قبيل مغرب الشفق
33:19وانت في اخر صلاتك تنظر الى الشجر قد غاب. اللي قبل ان تغسل قبل يغيب الشرق. بمجرد ان تسبح ترى الشرق قد غاب يقول لك ان تصلي العشاء يمكن ما تاخذ الاصل الظهر الان مع الاذان يزيد وهم يؤخرون
33:38انا اكلمك الان متى يصل كل شيء مثله احسب ظل الزوال ثم زد عليها ظلك. اذا احسبتها تعرف متى يدخل الوقت. انت لو تراعيها الان تحطك معي وتنظر الشمس في وقت الزواج وتضغط يزيد الزواج
33:53زاد خلاص احسب بعد هذا كم تحسب؟ قدمين ثلاثة اقدام اذا جاء اذا صار ظلك كطولك احسب الظل السابق اذا حسبته مع ظلك يكون يعني يدخل الضغط قبلك ثلث ساعة ربع ساعة يحتاج الى ان ينظرها الانسان
34:14وقت المغرب اول ما يغيب الشباب قبل ما يغيب الشمس لا نهاية تدخل يدوخ المغرب القوس لا نهاية. وينتهي بغيب الشرق الاحمر. قرابة خمسة واربعين دقيقة. وشرق بس في شفقات
34:34الشبق له ولا اليوم؟ لحمه. لا لحمة بخمسة اقل. لا الشفق الاحمر يخشون في ناخذ الشنق الابيض يختلف الوقت الشبق الابيض والشبق الاحمر