الدرس 13 / شرح سنن النسائي / كتاب الطهارة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى
0:20باب غسل الرجلين باليدين. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد. قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو جعفر المدني قال سمعت ابن عثمان بن حنيف يعني عمارة قال حدثنا القيسي انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاوتي بماء
0:41فقال على يديه من الاناء فغسلهما مرة وغسل وجهه وذراعيه مرة مرة وغسل رجليه بيمينه كلتاهما باب الامر بتخليل الاصابع اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يحيى بن سليم عن اسماعيل ابن ابن كثير وكان يكنى ابا هاشم حاء واخبرنا محمد ابن
1:06مرافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن عاصم ابن لقيط عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه اذا توضأت فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع
1:21باب عدد غسل الرجلين. اخبرنا محمد بن ادم عن ابن ابي زائدة قال حدثني ابي وغيره عن ابي اسحاق عن ابي حية الوادعي قال رأيت عليا توظأ فغسل كفيه ثلاثا وتمظمظ ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا
1:41ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثة ثم قال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم باب حد الغسل اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له. عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب
2:01ان عطاء ابن يزيد الليثية اخبره ان حمران مولى عثمان اخبره ان عثمانا ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل سلا كفيه ثلاث مرات ثم مضمضة واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى
2:21ومثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الوضوء في النعل اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد الله
2:55عن عبيد الله ومالك وابن جريج عن المقبري عن عبيد بن جريج قال قلت لابن عمر رأيتك تلبس هذه النعال السبتية وتتوظأ فيها. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسهما ويتوضأ فيها
3:13باب المسح على الخفين اخبرنا قتيبة قال حدثنا حفص عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن جرير بن عبدالله انه توظأ ومسح على خفيه فقيل له اتمسح؟ فقال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح وكان اصحاب عبدالله يعجبهم قول جرير
3:33الاسلام جرير قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بيسير. اخبرنا العباس بن عبدالعظيم اخبرنا العباس بن عبدالعظيم قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حرب بن شداد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جعفر ابن
3:52ابن امية الظمر عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ومسح على الخفين. اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم وسليمان ابن داود واللفظ له اخبرنا عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم وسليمان ابن داود واللفظ له عن ابن نافع عن داوود ابن قيس عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار
4:17عن اسامة بن زيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال الاسواف فذهب لحاجته ثم خرج. قال اسامة فسألت بلالا ما صنع؟ فقال بلال. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم توضأ
4:34فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم صلى اخبرنا سليمان ابن داوود والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له. عن ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابي النظر عن ابي سلمة
4:51ابن عبدالرحمن عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين اخبرنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن ابي النظر عن ابي سلمة عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين
5:11انه لا بأس به اخبرنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته فلما رجع تلقيته وباداوة فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت به الجبة
5:34اخرجهما من اسفل الجبة فغسلهما ومسح على خفيه ثم صلى بنا. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن يحيى عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير عن عروة ابن المغيرة عن ابيه المغيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته
5:54فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حتى فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على خفيه باب المسح على الخفين في السفر هي تقريبا ثلاثة ابواب وبعده الوضوء من غير حدث
6:31احسن الله اليك. قال رحمه الله باب المسح على الخفين في السفر اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت اسماعيل ابن محمد ابن سعد قال سمعت حمزة ابن المغيرة ابن شعبة يحدث عن ابيه قال
6:47مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال تخلف يا مغيرة وامظوا ايها الناس فتخلفت ومعي اداوة مما ومضى الناس فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته فلما رجع ذهبت اصب عليه وعليه جبة الرومية ظيقة الكمين ظيقة ظيقة
7:07ظيقة الكمين فاراد ان يخرج فاراد ان يخرج يده منها فضاقت عليه واخرج يده من تحت الجبة فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على خفيه. باب التوقيت في المسح على الخفين للمسافر. اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن صفوان
7:27ابني عسال قال رخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن اخبارنا احمد بن سليمان الرهاوي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان الثوري ومالك ابن مغول وزهير
7:47وابو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة عن عاصم عن زر قال سألت صفوان بن عسال عن المسح على الخفين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا مسافرين ان نمسح على خفافنا ولا ننزعها
8:04ولا ننزعها ثلاثة ايام من غائط وبول ونوم الا من جنابة. باب التوقيت في المسح على الخفين للمقيم. اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن عمرو ابن قيس الملائي عن الحكم ابن عتيبة عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح ابن هانئ عن علي رضي
8:24الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن ويوما وليلة للمقيم يعني في المسح اخبرنا هناد بنشتري عن ابي معاوية عن ابي معاوية عن الاعمش عن الحكم عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال سألت عائشة
8:44رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت ائت عليا فانه اعلم بذلك مني. فاتيت عليا فسألته عن المسح فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
9:04وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب غسل الرجلين باليدين اه ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه وتوع وذكر ان الاعقاب ويل لها اذا لم تغسل
9:23كما جاء عبد الله بن عمرو وعائشة وابي هريرة ويل لاعقابنا النار فالاعقاب التي لا تغسل متوعدة بويل. والله سبحانه وتعالى ذكر في الامر بالوضوء وارجلكم الى الكعبين على قراءة النصب فهي معطوفة على غسل اليدين
9:43وغسل القدمين محل اتفاق بين اهل العلم محل اتفاق وقد انعقد الاجماع بعد ذلك على خلاف سبق لمن ذكر عنهم انهم يرون ان القدمين يخير ما بين الغسل والمسح على هو قول ضعيف ذكر وذلك عن علي وعن عائشة
10:03وهو ضعيف قد استبق اهل العلم على وجوب غسل القدمين على وجوب غسل القدمين المسلم يجب عليه ان يغسل قدميه ذكر هنا ما يتعلق بصفة غسل القدمين وباي يد تغسل؟ فذكر هذا الحديث الذي يدل على انه غسل قدميه بيمينه غسل قدميه بيمينه
10:22دينه وهذا الحديث مداره على ابي جعفر الخطمي قال سمعت ابن عثمان ابن حنيف يحدث عن القيسي قال انه كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاوتي بماء فقال على يديه من الاناء فغسل مرة وغسل وجهه وذراعيه مرة
10:42وغسل رجليه كلتاه غسل رجليه كلتاهما بيمينه غسل جيه بيمينه كلتاهما اي انه غسل القدمين باليمين. وهذا الحديث وقع فيه اختلاف على ابي جعفر وقد رجح ابو زرعة الرازي ان من رواية يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد القطان عن ابي جعفر
11:03عن عن الحارث بن فضيل وعمارة ابن خزيمة عن عبد الوهاب ابن ابي قراد وليس فيه آآ انه كان اذا اذا خرج الى الخلاء ابعد قال هذا هو المحفوظ هذا هو الصحيح
11:18وعل هذه الرواية الا ان هذه الرواية من طريق شعبة وشعبة لا شك انه امام حافظ متقن وقد رواه عن ابي جعفر البدني والخطمي ثم ذكر انه سمع عثمان ابن عثمان ابن حنيف عن ابيه قال حدثني القيسي
11:37جاء في رواية انه التيمي من التقريب في بعض المصاحف النسخة مئة نسخة غير هذي نسخة هذا حديث مئة وثمان طعش اخر اول كتاب هذا الفين وثمانطعش لا ما في ما في شيء
12:29قال بالله القسمة ابن عثمان ابن حنيف يعني عمارة القيسي. حدثنا القيسي. هم انه كان عمر ابن معنى وقيسي في النسبة قيسه اذا هذا الحديث يدل على انه يسن غسل القدمين
12:51بيده اليمنى ولكن الحديث فيه ابو جعفر ابو جابر خط من صدوق يخطئ رحمه الله تعالى ولا يعتمد على ما يتفرد به والمقصود ان الرجل اذا غسل قلب يمينه وبشماله
13:04فالامر في ذلك واسع لكن ايهما الافضل؟ لا شك اذا صح هذا الحديث انه يتبع في ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم فتغسل اقدام اليمين ولو قلنا من حيث ليس بصحيح
13:17فان اليمين تنزه ان تباشر القدم بالغسل فتغسل اليد الشمال. فالصحيح انه يفعل في ذلك ما هو ارفق به اما الحلبان الذي بعده قوله باب الامر بتخليل الاصابع قيس صحابي روى عنه عمر بن عثمان بن حنيف
13:38ويقال هو عبد الرحمن بن ابي قراد اذا هذا كان هو قيد من قراءة الحديث محفوظ ما ذكره دون ذكر هذا فيبقى من ناحية علته علته ان هذه اللفظ غير محفوظة
13:50ان القيسي هو عبد الرحمن بن ابي قيران ويكون المعنى عمر ابن خزيمة عمر ابن عمارة ان عثمان بن حنيف نحييه خطأ الخطأ من عمارة يكون محفوظ ما رواه الحارث
14:11ابن فضيل وعمر ابن خزيمة ابن ثابت عن رحمن ابن ابي قرادة ويكون الحديث هذا معل وعلته ان عمارة اخطأ فيه او ان جعفر ان ابا جعفر اخطأ فيه مارست ابن سهل
14:29نقولها الحين خطأ عمر ابن خزيمة ابن ثابت ما ركبنا سهي دي خطأ الحديس خلاص تقول حيث هذا خطأ الحديث هذا خطأ والمحفوظ ما رجحه ابن ما رجحه ابو زرعة. وان الحديث من طريق ابي جعفر عن الحائث الفضيل وخزيمة وعمر ابن خزيمة
15:21عن ابناء ابي قراد ويكون هذا الحديث بهذا الاسناد مما اخطأ فيه ابو جعفر الخطمي هو سيء الحفظ ويخطئ فلعل هذا من اخطائه والا الحديث من طريق عمر ابن خزيمة عن
15:36من طريق الفضيل عن ابن ابي قراد وهوى المحفوظ والصحيح الذي رجحه ابن آآ الذي رجحه ابو زرعة الرازي رحمه الله تعالى قوله باب الامر تخليل الاصابع. وعلى هذا نقول حديث مسد تغسل قدم اليد اليمنى لا يصح
15:55غسل القدم اليد اليمنى لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. ويبقى ان اليمين ان الانسان حال غسله قد يفعل ارفق به ولا شك ان آآ غسل آآ لا شك
16:07مباشرة اليد الرجل باليد الشمال اكرم لليمين فاذا كان يستطيع ان يغسل شماله فهو الاولى لان الايمن تكرم ان تباشر بها القدم فان لم يستطع فيفعل ما هو ارفق به
16:23باب له بتقليل الاصابع هذا لو يتعلق بمسألة تأخير الاصابع وتأخير الاصابع ورد فيها احاديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن مستوى ابن شداد وعن لقيط ابن صبرة
16:37النبي صلى الله عليه وسلم قال توظأت فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وتخيل اصابع سنة بالاتفاق سنة بقول عامة اهل العلم ان يخلل اصابعه وان يغسل بين الاصابع سنة وهذا بالاتفاق
16:52وقد يقال بوجوب التخليل اذا كان هناك ما يمنع من وصول الماء الى الاصابع فهنا يجب ان ان يخلل حتى يصل الماء الى جميع العضو اما اذا لم يكن هناك ما يمنع فيكون التخليل سنة وحديث عاصم صبر عن ابيه حديث جيد واسناده
17:11يصحح وقد جاء من طرق عن عاصم لقيط لصبره آآ الذي بعده قال باب عدد غسل الرجلين وهذا هل هل هل الرجل ان يغسلان مرة او مرتين ثلاث لا شك انه غسل قدميه ثلاث مرات
17:33وهذا هو منتهى السنة. السنة ان يغسل قدميه ثلاث مرات ولا يزيد على ذلك. ويجوز ان يغسلها مرة ومرتين. لكن الكمال والسنة وافضل ذلك ان يغسلها ثلاث مرات واستدل على هذا على هذا العدد بحديث محمد ابن ادم
17:51عن ابن ابي زائدة قال حدثني ابي وغيره عن ابي اسحاق والسبيعي عن ابي حية الوادعي قال رأيت عليا توظأ فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وقال
18:13اباء وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الذي وقع فيه في اسناده اختلاف على ابي حية وقع فيه اختلاف واضطراب يعلل به هذا الحديث وقع في كتاب اسحاق
18:29عن على على ابي حية هذا وابي حيث هذا ليس بالمعروف ومع ذلك ثبت العدد في غسل القدمين حديث الامام ابن عفان رضي الله تعالى عنه انه كان يتوضأ ثلاث ثلاثة وثبت انه غسل مرتين وثبت انه غسل
18:47لقدمه ثلاث مرات. فالذي انتهى اليه هو ان يغسل قدميه ثلاث مرات ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثلاث مرات فهذا هو اصح ما ورد مسألة عدد غسل القدم
19:04واقل ما ورد انه غسل قدمه مرة واحدة. غسل ابن زيد فعبدالله بن زيد انه غسل قدميه مرتين مرتين. فنقول غسل القدمين مرتين مرتين سنة وغسلها ثلاثا وهو الاكمل هو ايضا سنة
19:17وحيث بي اسحاق عن ابي حية هذا فيه فيه ضعف اوف الحديث مختلفة على على ابي اسحاق رحمه الله تعالى عن ابي اسحاق لا جعل ابي اسحاق عن ابي حية
19:54الذي هو الوادعي رواه الثوري وعلي ابن علي رواه غير واحد عن اسحاق الثوري غيره وغيره من حديث علي ابن حية ابن اسحاق عن العبد خير ولم يذكروا ابي حية
20:40وجاي من طريق ابي حية ووادعي وجاء من طريقي ايضا علي ابن الحسين عن طريق الحسايب العالي فاصل الحديث صحيح عن ابي طالب رضي الله تعالى عنه توضأ ثلاثة بثلاثة هذا صحيح جاء من حيث ابي اسحاق عن ابي حية وجا من طريق ابي اسحاق عن عبده خير وجاء من طرق من طريق الحسين بن علي عن ابيه فهذا
21:24حديث تدل على ان الحديث محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومحفوظ علي رضي الله تعالى عنه. ذاك حديث عثمان بن عفان رضي الله عنك الذي بعده حديث صحيح
21:34حي يونس ابن شياب الابواب يزيد عن حمران عن عثمان وفي انه غسل قدميه ثلاث مرات. ثم توضأ ثم قام من توضأ نحو وضوئي هذا ثم ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر ما تقدم من ذنبه
21:48ثم ذكر باب الوضوء في النعل محمد بن علاء حدثنا ابن ادريس عن عيوب الله رواه مالك ابن فعل مقبل عن عبيد بن جريج قال قلت ابن عمر رأيتك تلبس هذه النعال السبتية وتتوظأ فيها قالت نفعل يلبس ويتوضأ فيها دليل
22:05لانه يجوز للمسلم ان يتوظأ في نعليه. وابن عمر رظي الله تعالى عنه كان يلبس النعال السبتية ويتوضأ فيها وليس مع ذاك انه يكتفي بغسل النعلين دون القدمين. فاذا كانت القدم اذا كانت النعل ساترة للقدم ولا يمكن وصول الماء الى القدم. لم يجز الاكتفاء
22:22ابي غسل النعلين وانما يجوز غسل النعلين يجوز غسل النعلين اذا امكن وصول الماء الى جميع القدم. اما اذا لم يمكن يلزمه ويجب عليه ان يخلع نعليه حتى حتى يغسل قدميه. وما جاء عن علي ابن ابي طالب انه توضأ وغسل وغسل قدميه نعليه فانها تحمل
22:42انه ابلغ الماء الى جميع قدمه او تحمل انه رش الماء على قدره ولم يغسلها لانه قال في خاتمة حديثه هذا وضوء هذا وضوء من لم يحدث ولا شك ان الذي لم يحدث لو ترك غسل قدميه فلا يلزمه ذلك
22:59وانما الكلام لمن اراد رفع الحدث عن نفسه فيلزمه ان يغسل القدمين كلها. ولا يكتفي برش النعلين او غسل ظاهر النعلين. بل يجب عليه بالاتفاق ان يغسل قدميه. واما حيث علي
23:12انه توضأ بنعليه وانه حي ابن عباس انه توضأ وسلم في نعله فمعناهما انه غسل القدمين كليهما قوله بعد ذلك باب الوسع على الخفين لما انهى الانسان تعالى ما يتعلق بغسل القدم حال كونها مكشوفة انتقل الى حكمها حال كونها مستورة
23:34ولا شك ان القدم لا ليس لها ليس لها الا هاتا الا حالتان اما ان تكون مستورة واما ان تكون مكشوفة. فاذا كانت مكشوفة وجب غسله بالاتفاق. واذا كانت مستورة
23:47جاز المسح عليها بشروط ان يكون الساتر ساة من محل الفرض وان يكون مباحا طاهرا وان يلبس على طهارة كاملة. فهنا اذا توفرت الشروط جاز المسح على الخفين. واحد الخفين كما قال ابن مبارك ليس بنفسي منه شيء وقال حسنا فيه سبعين وكذلك قال الامام احمد وغيره وهو محل اتفاق بين اهل العلم ان المسح على الخفين سنة مشروع الا
24:09ما ورد عن مالك من خلاف انه اه مرة منع منه مرة قيده السفر ومرة اه مرة منع منه مرة قيد والصحيح ان مالك جوازه ومطلقا في الحظر والسفر اه مما استدل به على على على مشروعية مسح الخفين حديث جاه بن عبدالله رواه البخاري ومسلم من طريق الاعمشة ابراهيم الحمام عن جرير بن عبدالله انه توضأ وسأله
24:33ويفرح اهل الحديث ويفرح آآ فرح بذاك اصحاب مسعود ابراهيم وغيره بهذا الحديث لان حديث جرير بعد نزول اية المائدة واية المائدة فيها غسل القدمين فدل ان اية المائدة لم تنسخ المسح على الخفين وان حكم غسل الخفين باقي
24:53بحكم نشر الخفين باقي لفعل جرير له ورؤيته للنبي وسلم يمسح على كفيه. وبهذا قال آآ السلف آآ وتتبعهم على ذلك الخلف بمشروعية المسح الخفين ثم ذاك حديث عباس ابن العظيم العنبري ابن عبد الرحمن وابن مهدي
25:08قال حدي الحرب شدان يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان جاء ابن عمرو الميت الظمن عن ابيه ثم توضأ مسألة الخفين حيث عمرو بن الظمي ايضا الذي رواه البخاري وآآ حديث
25:19يدل على على مشروعية المسح على الخفين وهو اصح حديث جاء في المسألة اصح ما جاء في المسح على الخفين حديث آآ جرير ابن عبد الله البجلي وحيث بن شعبة وحديث
25:34جعفر بن عمرو ميت الظمني عن ابيه وما اصح حديث جاء في مسعى الخفين ايضا ذكر حديث داوود ابن قيس الاودي عن زيد ابن اسعد عطاء ابن يسار عن سالم بن زيد قال دخل سلم بلال الاسواق فذهب فذهب لحاجه ثم خرج قال ثامن سألته الى ما صنع قال
25:50ذهب نسلم نحن ثم توظأ وغسل وجه يديه ومسح به رأسه ومسح الخفين ثم صلى هذا الحديث يقول للناس عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم الشامي واسند داوود آآ الطيارس قال الشامي واللفظ له عن ابن نافع عن داوود ابن قيس والاودي عن زيد بناس عطاء
26:08ابن يسار قال آآ اهل حيل قال لم يروه عن زيد الناس ابن داوود ابن قيس الاودي وقد صححه ابن خزيمة وايضا آآ والبيهقي ذكر البيهقي المعرفي والزيلعي ويبقى ان الحديث رجاله كلهم ثقات
26:29سيكون ايضا هذا حين صحيف المسألة الخفين قال ابن عبدالبر ان هذا الحديث حديث مشهور عند اهل المدينة ومصر قوات وثقات الفقهاء لكن يبقى في مسألة النظر في التفرد حيث ينافع هذا عند ابن قيس الاودي
26:46مسح على مسح برأسي ومسح الخفين ثم صلى آآ حديث ناده صحيح مثيرة مسح الا خفي اخبر الامام داوود والحاج مسكين قال عن ابن وهب عن ابي الحارث عن ابي النظر عن ابي سلمة عن ابن عمرو عن ابن ابي وقاص
27:06ان نتمسى على الخفين حيث سعد ايضا في الصحيحين رواه البخاري في صحيحه رواه البخاري في الصحيح وفيه نسألنا ان ابن عمر انكر ذاك فقال ما حدثك سعد فصدقه. وسعد اخبر مسلم مسح على خفيه. هذا الحديث رواه
27:30البخاري في الصحيح نور البخاري مئتين واثنين مساكم من طريق ابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن ابي النضر عن ابي سلمة عن سعد ابن ابي وقاص قالوا لا بأس به وهذا كما ذكرت
28:08ورد في احادي كثير عن اصحابه وسلم كلها تثبت المسح على الخفين. عندك؟ اي نعم شيخ. ايوة. لو حدثنا اصبغ ابن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمرو حدثني ابو النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن وقاص انه مسح الخفين
28:25وان عبد الله ابن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. وقال موسى ابن اختلف في هذا الحديث على
28:35على موسى ابن اختل في هذا الحديث الا بالنظر فيرويه موسى ابن عقبة عن ابن عمر ابن سلمة عن سائب وقاص وهذا بالقطع ويرويه آآ ابن وهب النظر عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن وقاص رضي الله تعالى عنه
28:56فالبخار اعتمد على الرواية الموصولة وهي رواية ابن وهب فافاد ان الحيث موصولا صحيحا من طريق ابن عمر على ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. واما الاخر ففيه عن ابي سلمة عن سعد وقاص رضي الله تعالى عنه. ويبقى مسألة سماع ابي سلمة من
29:12ان فيها نظر ولكن الحديث صحيح نقول الحديث صحيح من طريق ابن عمر رضي الله تعالى عنه واختلوا ايضا في رفعه ووقفه اه وقد صححه البخاري مرفوعا موقوفا قال اخبرنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى عن الاعمش ذكر البخاري ايش يقول
29:36قال قسم يتوضأ قال وان عبد الله ابن سأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيئا قال سعد النبي صلى الله عليه وسلم اول حديث قال ابن عمر انه مسح على الخفين. نعم
29:50هذا هو الموقوف الذي اخرجه البخاري. عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عن سعد ابن ابي وقص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حديث مرفوع. وجاء في رواية ثالثة وقفه على نفسه
29:59بمسح حسابه على نفسه وسأله فقال نعم قال ما حدث يعني ما هو المقصود ان نختم؟ جاء مرفوعا وجاء موقوف. والصحيح انه مرفوع وموصول هذا وصايا كما اخرجه البخاري في صحيحه
30:12رضي الله تعالى عنه فيه انه مسأ على خفيه ثم صلى بنا. قال حديث ابن المغيب حديث مشهور اخرجه البخاري ومسلم وجاء من المغير بطرق كثيرة. من طريق وراد وعروة ومسبوق
30:25تعبي كله يروي عن المغيرة وكلهم انه مسح على كفيه اه ثم ذكر ايضا طريق ابن غيرة ان فيها فمسح على خفيه فالمقصود ان المغيرة في اثبات مسجد خفيف وانه اشترط
30:41او بين انه لبسهم على طهارة الذي به جاز المسح على الخفين. مسألة التوقيت باب مسح الخفين في السفر ده تحية اسماعيل بن محمد بن سعد قاسمة حمزة بن الغيرة
30:53قال تخلف قال سوف تخلف يا مغيرة اي تخلف يا مغيرة وامض ايها الناس فتخلفت معي عداوة ما ومضى الناس فذهب وسلم لحاجة فلما رجع ذهبت اصب عليه وعليه جبة رومية ضيقة الكمين ايضا فيه انه
31:11مسح على خفيه ومسح برأسه ومسح على خفيه وهذا كما ذكرنا محل اتفاق مسح في السفر ومسح ايضا في الحظر صلى الله عليه وسلم اما مسألة توقيت مثلا الخفين ففيه حديث عاصم عن زر عن صفوان وسبق انه رخص للمسافر الا ينزع خفافه ثلاث ايام من لياليهن
31:33والمقيم يوما وليلة وهذا حي اسناده صحيح اسناده صحيح وقد روى عاصم زر عن صفوان بن عسال واحاديث التوقيت كثيرة منها حيث عائشة هنا حيث صفوان بن حسان بن ثابت وبالاحاديث علي بن ابي طالب ومن احاديث ايضا
31:51ابي بكرة وهي احاديث كثيرة تدل على التوقيت والبخاري لم يخرج منها شيء رحمه الله تعالى لانها ليست على شرطه. وبهذا قال جماهير العلم ان ان المسح موقت والمقيم يوم وليلة
32:07اه ثم ساق ايضا من طريق سفيان وما يكون جاء من طريق عاصم عن زره بن عسال البس خفين قال كانوا لكن مسافرين النمسا على اخذننا ولا ننزحها ثانيا من غاية ولا بول ولا نوم. ثم ساقه ايضا من طريق
32:22ثم ساق التوقيت من حيث عائشة رضي الله تعالى عنها حديث عمرو ابن القيس الملاعي عن الحكم ابن عثيمين عن القاسم ابن المخيمر عن والحيث وقع فيه خلاف في رفعه ووقفه
32:37وقد رجح الدار قطني وقد رجح الدارطمي رفعه وقد رواه الحفاظ من اصحاب الحكم مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم جعل المسافرين ولياليهم ويوم ليلة للمقيم وهذا حديث محفوظ قد اخرجه مسلم وتنكبه البخاري للاختلاف الذي وقع فيه من جهة الرفع والوقف
32:57والصحيح انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الحكم القاسم عن عائشة ثم ذكر مثلا امر ان يمسح المقيمين ليله والمسافر ثلاثة ايام ليلة وهذا اصح ما جاء
33:12اصح اجابة توقيت حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه هذا وحديث صفوان بن عسال المرادي وحديث ايضا آآ ابي بكرة وخزير بن ثابت كلها تدل على جلسة مؤقتة في المسح وكفيتها الذي يليها ويوم الليل المقيم والله اعلم