الدرس 1 / شرح سنن النسائي / كتاب الطهارة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فنستفتح في قراءة كتاب المجتبى المعروف بالسنن بالسنن الصغرى للامام ابي عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي
0:27رحمه الله تعالى قال رحمه الله كتاب الطهارة باب تأويل قول الله عز وجل اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
0:50وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في وضوءه حتى يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين تأتي يده باب السواك اذا قام من الليل اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وقتيبة بن سعيد عن جرير عن منصور عن ابي وائل عن حذيفة
1:12قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك باب كيف يستاك؟ اخبرنا احمد بن عبده قال اخبرنا حماد بن زيد. قال حدثنا غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابي
1:29بموسى قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو يستن. وطرف السواك على لسانه وهو يقول عا عا تهوأ تهوى يدخل السواك داخل فم فمه صلى الله عليه وسلم فيتهور اذا ادخلت شيء داخله الملك ايش تقول
1:57واضح عندكم فتحها؟ اي نعم ما ذكر حتى يعني الالفاظ في النسخ الاخرى قال اه في كاف وصاد ثلاث مرات وكذا في تاء لكن مع همزتين مع همز الاوليين عاء عاء
2:21يعني في ظمة ولا فتحة حطها الهمزة فتحة احسنت صحيح ها في الصحيح يمشي محفوظ انه في الصحيحين ما في اشكال قال ووقع في حاشيتها منسوبا لنسخة عاء اي نعم. المقصود البخاري اع يتهوع بضم الهمزة. وهذا المعنى
2:45الواقع اذا واحد يقول انت هون المقصود الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد ذكر افتتح النسائي رحمه الله تعالى سننه سننه تعالى بحديث اذا استيقظ احدكم من نومه فلا حتى يغسلها ثلاثا
3:05هذا الحديث ذكر من طريق قتيبة هنا عن سفيان وهو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي تعالى المكي مولاهم عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة والحديث في البخاري ومسلم الا ان البخاري لم يذكر لفظة ثلاث
3:23وانما قال فليغسلها فانه لا يدري اين باتت يده وفي صحيح مسلم ذكر التثليث ذكر التثليث وهذه الزيادة صحيحة ان بعض ما علها ولكن الصحيح انها صحيفة قد رواها غير واحد عن ابن شهاب رحمه الله تعالى واثبتها
3:42وهنا الثقب تكون زيادة ثقة فتقبل وفي هذا الحديث افاد ان المسلم اذا استيقظ من نوم الليل فانه يغسل يده قبل ان يدخلها في الاناء وهل هذا الامر للوجوب او للاستحباب
3:59الذي عليه عامة اهل العلم ان الامر هنا للاستحباب لا للوجوب وصارف الوجوب على الصحيح انه قال فانه لا يدري اين باتت يده فهذا تشكيك في الامر فافاد الاستحباب لانه اذا كانت اليد غمست في مكان نجس
4:18فانه يجب غسل ذلك نقول يعني نقول آآ يفصل في هذا المقام فاذا كانت في يده نجاسة فانه لا يجوز ان يغمسه في الاناء حتى يغسله ثلاث مرات واذا لم يكن فيها نجاسة فالسنة
4:34ان ان يغسلها قبل ان يغمسها واما اذا كان مستيقظا ولم ينم فلا يلزم غسلها قبل الغمس ولا نقول بسنيتي غسلها قبل غمسها بل الصحيح يجوز ان يدخل يده فيغرف بها الماء
4:51ثم يصب على يده اليسرى ويغسلها ثلاث مرات هذا من الحديث وحديث كما ذكرت في البخاري ومسلم لكن دون لفظة ثلاثة وفي البخاري وهي في مسلم الحديث الاخر وهذا على شرط البخاري حديث الاسناد وعلى شرط الصحيحين. الحديث الاخر حيث حذيفة بن ابي رضي الله تعالى عنه
5:08الذي رواه جرير عن منصور عن ابي وائل عن الحذيفة. وفيه انه وسلم كان اذا استيقظ نوم الليل يشوش صفاه بالسواك وهذا احد المواطن التي يسن فيها التسوك فان التسوك سنة مطلقة. التسوك
5:27سنة مطلقة الا ما استثني في مجالس العلم وعند خطبة الخطيب في جمعته فانه يكره الاستنان لانه نوع عبث ينافي آآ ادب المجلس اما ما عدا ذلك فانه سنة ويتأكد ان يكون سنة مؤكدة في مواطن
5:50الموطن الاول عند الوضوء لما علقه البخاري ورواه مالك المطري اسناد صحيح ان الزهري عن حميد عن ابي هريرة انه كما قال لولا ان اشق عليهم الموت بالسواك عند كل وضوء
6:09هذا الموطن الاول الموطن الثاني عند الصلاة كما في الصحيحين بزاف عند كل صلاة الموطن الثالث عند دخول المسجد لحديث عائشة في صحيح مسلم كان اسمه اذا دخل المسجد اول ما يبدأ به السواك
6:26الموطن الرابع المسجد الثاني عند دخول المسجد لحديث عائشة عن عائشة وايضا الوضع الخاء الرابع في الخامس الرابع عند القيام من نوم الليل حديث ابن موسى حديث ابي حذيفة هذا كان يقول كان يستيقظ من نوم الليل يشو صفاه بالسواك
6:46الموضع الخامس الوضع الخامس عند تغير الفم رائحة الفم لتغير رائحة الفم واصفرار الاسنان وذاك لحديث عائشة انه قارص مطهرة للفم مرضاة للرب الموظع السادس عند دخول البيت وهاي امداد
7:20انه جاء العائشة ايضا جاء في دخول المسجد وجاء ايضا ان ان الانسان اذا لاقى اهله يتأكد ان يشوه صفاه قبل ان يقابل اهله حتى لا حتى لا يجد منه ريحا
7:36غير طيبة الموظع السابع عند الاحتضار والموظع الثامن حذفنا السادس اذا ذكرنا قبل دخول البيت عند قراءة القرآن لاثر علي رضي الله تعالى عن ابن ماجة ان افواهكم مجاري للقرآن فطيبوا افواهكم بالسواك
8:00ولان العبد اذا قرأ القرآن دنا الملك منه حتى يضع فاه في فيه وان كانت الاثر فيها ضعف لكن للتأكد من قراءة القرآن ان يطيب المسلم فمه بالسواك. هذي مواضع
8:14لكن الحين ذكر حديث ابي موسى الاشعري وفيه انه دخل النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السوء وهو يستن اي يتسوك وطرف السواك على لسانه يقول والمقصود ان النبي وسلم
8:33كان ينظف لسانه بسواكه وهذه سنة مهجورة لا يقتصد السواك على الاسنان بل نقول يتسوق في اسنانه وفي لسانه فان اللسان ايضا يعني يخرج منه رائحة اذا اجتمع عليه الاكل والمشروبات فانه قد يصفر ويحمر ويكون له
8:53ورائحة واثر كان ينظف سواء لسانه كما ينظف اسنانه حيث آآ ابن ابي حديث ابي بردة عن ابيه عن ابن ابي بردة عن ابيه عن ابن موسى الاشعري هذا ايضا في الصحيحين. عموما هذه ذكرها هنا
9:07حديث حذيفة وحديث آآ ابي موسى واحد كلها في البخاري ومسلم كلها احاديث صحيحة والمتميز به النساء ان اكثر ما يرويه على شرط الصحيح. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله باب هل يستاك الامام هل يستاك الامام بحضرة رعيته
9:28اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد قال حدثنا قرة ابن خالد قال حدثنا حميد بن هلال قال حدثني وامور ده عن ابي موسى قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني
9:48اخر وعن يساري ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سأل العمل قلت والذي بعثك بالحق ما اطلع على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل. فكأني انظر الى سواكه تحت شفته قرصت
10:08فكأني انظر الى سواكه تحت شفته قلصته فقال انا لا قولى نستعين على العمل من اراده. ولكن اذهب انت فبعثه على اليمن ثم اردفه معاذ ابن جبل الله عنهما باب الترغيب في السواك. اخبرنا حميد بن مسعدة ومحمد بن عبدالاعلى عن يزيد وهو ابن زريع. قال حدثني عبد الرحمن ابن
10:36ابي عتيق قال حدثني ابي قال سمعت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب باب الاكثار في السواك اخبرنا حميد بن مسعدة وعمران بن موسى قالا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب
11:00عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اكثرتم علي في السواك باب الرخصة في السواك بالعشي للصائم. اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج. عن ابي هريرة رضي الله عنه
11:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة باب السواك في كل حين. اخبرنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى وهو ابن يونس عن مسعر عن المقدام. وهو ابن شريح
11:37عن ابيه قال قلت لعائشة باي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك باب ذكر الفطرة. فالمقطوع الحمد ايضا هذه الاية ذكرت كلها تدل على على محافظته صلى الله عليه وسلم على السواك
11:55فذكر ان انه يشهد انه لا بأس للامام ولي امر المسلمين وللراعي لرعيته ان يتسوك بمحظرة بحضرتهم وذلك ان السواك مطهرة وليس هو يعني مما يتقذر او او يستقبح فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتسوك امام رعيته
12:13ابي موسى وغيرهم عند دخول المسجد وعند صلاته وعند وضوئه صلى الله عليه وسلم واحاديث موسى هذا قد جاء في الصحيحين قد جاء في البخاري ومسلم فلا بأس مسلم يتسوك بمرأى الناس وبحظرة الناس لكن يجتنب ان ان يعني اذا
12:32بصق اثر هذا السواك ان يبصقه الى الجهة اليسرى او اذا كان المسجد ان لا ان لا يبص انما يبصقه في منديل او في خرقة حتى لا يتأذى به غيره
12:42ذكر حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهي ان قال السواك مغفرة للفم مرضاة للرب السواكة مطهرة للفم مرضاة هذا الحديث وعل وكون علته انه جاء من طرق ابو بكر الصديق وعائشة
12:55اما ما جاء بك اصدقه هو خطأ ما جاء عن من مسند ابي بكر الصديق فهذا غير صحيح والصحيح في هذا الحديث ان المسند عائشة رضي الله تعالى عنها واسناده صحيح اسناده صحيح
13:10وقد رواه هنا قال حدثنا سعيد عندي اخبار ابو حميد ابن مسعدة ومحمد عبد الاعلى عن يزيد ابن زريقة عبد الرحمن ابن ابي عتيق قال حدثني ابي قال سمعت عائشة هذا اسناد صحيح
13:24اسناد صحيح وعلة من اعله وعله بانه جانب الصديق ومسند عائشة. ومعه المحفوظ انه من مسند من مسند عائشة موسى ابي بكر الصديق فان ابن عتيق لم يسمع لم يسمن جده لم يسم جده ابو بكر الصديق
13:39اما الحين بعد ابن الحباب او الحبحب عن انس بن مالك قال قد اكثرت السواك هذا في البخاري وفي دليل كان يكثر وصايته بالسواك قاسم يأمر اصحاب السواك ويكثروا عليهم المساء حتى قال اأكثرت عليكم بالسواك
13:55يعني كأنه تكاثر امره بالوسواس لتأكيده. ولاهميته وذلك عامة على سنته. بل قال بعضهن بالوجوب لكن القول بالوجوب فيه شذوذ والمحفوظ الاسواك لا يجب السواك لا يجب لكنه سنة مؤكدة في مواضع وسنة مطلقة في غير تلك المواضع
14:12قوله الرخصة بالسواك بالعشير الصائم هذا من فقه الامام النسائي في النساء يتميز بفقهه وتأمل هذا الفقه حيث ذكر ان السواك مشروع للصائم مطلقة بحديث لولا ان اشق المرارة المسواك عند كل صلاة. ووجه الاستدلال ان الصلاة
14:32تمر على الصائم تمر على الصوم على صيامه طلعت الظهر وصلاة العصر كلها تمر وهو صائم وانه كان يكسوك عند كل صلاة وامر بالسواك ايضا عند كل صلاة فدل هذا انه لا كراهة للصائم في التسوك
14:47وكل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في نهي من التسوق فهو حديث منكر وضعيف كل ما ورد بنهيه صلى الله عليه وسلم عن الصائم من يتسوك فهو حديث منكر
14:58وقمح تستاك بالعشي وتستاك يعني النهي انه نهى عن الاستياك اه اثناء الصيام فهو حديث ضعيف ولا منكر وحديث ضعيف ومنكر. الصحيح انه لا حرج في ذلك ولا بأس بالصلاة
15:13قوله بعد ذلك ايضا ذكر حديث عائشة آآ قالت لعائشة باي شيء كان الرسول يبدأ اذا دخل بيته؟ قالت بالسواك هذا الحديث ذكرنا من السنن انه عند دخول بيته يبدأ بالسواك لحد مقدام يشرع عن ابيه
15:27اذا دخل بيته بدأ بالسواك فهو احد المواظي تأكدوا فيها السواك وقسنا على البيت المسجد اذا كان يقابل اهله في تسوق كذلك ان دخول المسجد من باب اولى لانه سيقابل رب العالمين سبحانه وتعالى ويمكن ان نحمل المسجد على حديث لولا ان
15:43جامرته بسواك عند كل صلاة فيغني عن الصلاة عن ذكر المسجد لفظ الصلاة اما البيت فهو ثالث مقدار بن شريح عن ابيه عنده سمكاية دخل بيته بدأ بالسواك وهو في صحيح مسلم
15:58هذا الحديث في صحيح مسلم دون البخاري واسناده صحيح نقبل هذا نسأل الله ان يشفي