الدرس 7 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الصيام | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم تعالى في سننه في ابواب ما جاء في الصيام باب ما جاء في صيام الدهر. قال حدثنا ابو بكر
0:20قال حدثنا عبيد ابن اسماعيل يحاول وحدثنا محمد المشار. قال حدثنا يجد نهر وابو داوود قال وحدثنا شعوب عن قتادة عم بن عبد الله بن شفيق عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صام الابد فلا صام ولا افطر. قال حدثنا عن ابن
0:40محمد حدثنا وفي عم يسعى وسفيان عن حبيبنا ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من صام قال رحمه الله تعالى وجاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال حدثنا ابو بكر الشهيد قال حدثنا يجدها مقال اخر ولا شعبة على
1:00رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه كان يأكل بصيام البيض ثلاثة عشرة واربعة عشر خمسة عشرة ويقول هو كصوم الدهر او كهياج صوم الدهر. قال حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا حدثان ابن الهلال قال حدثنا
1:20عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو قال ابن ماجة اخطأ شعبة واصاب همام قال حدثنا سعد بن ابي سعيد قال حدثنا معاوية عن عاصم الاحول عن ابي عثمان
1:36على بلاد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصر ثلاثة ايام من كل شهر فذلك صوم الدهر. فانزل الله تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها في اليوم بعشرة ايام. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندر عن شعبة عن يزيد ابن عن
1:56يزيد الرشد عن معاوية عن معادلة العدوية عن معاذ العدوية عن عائشة انها قالت كرسول يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قلت من ايه قالت لم يكن يبالي من اي ذي كان. ارسل الله تعالى وباء ما جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا اسماعيل
2:16عن ابي سلمة قال سألت عائشة عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصومون حتى يقول قد صام ويفطر حتى نقول غدا اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان
2:37الا قليلا. قال حدثنا محمد بن مشى اي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه بشر عن سعيد بن جبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:47صوموا حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما صام شهرا متتابعا الا رمضان منذ قدم المدينة رحمه الله تعالى له ما جاء في صيام داوود عليه السلام قال حدثنا اسحاق قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابراهيم ابن محمد ابن عباس قال حدثنا
3:07عمرو بن عوف عمرو بن اوس قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود فانه كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى
3:24صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويصلي ثلثه وينام شدثه. قال حدثنا احمد قال حدثنا احمد حماد ابن زيد. قال حدثنا الى بن معبد الزمان عن ابي قتادة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين
3:44يوم قال ويطيق ذلك احد. قال قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوم يفطر يوم؟ قال ذاك صوم داوود. كان فقال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طولت ذلك. قال رحمه الله تعالى وما جاء في صيام نوح. نعم
4:04الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء في صيام الدهر اي حكم صيام الدهر بل وهل يشرع للمسلم ان يصوم الدهر كله
4:27اما صيامه مع صيام الفطر والاضحى اي صيام ايام العيد فهو محرم ولا يجوز وانما الخلاف الخلاف اذا افطر ايام العيد هل يشرع ان يصوم ما عداها الراجح في هذه المسألة
4:50هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صام صام الابد ولا صام من صام الدهر فلا صام ولا افطر وان من صام الدهر ضيقت عليه جهنم اي ضيقت عليه
5:05اي انه خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله يدل على ان صيام الدهر لا يحمد. ولا يشرع ولو افطر ايام العيد وافضل الصيام هو صيام نصف الدهر. يصوم يوما ويفطر يوما
5:24يصوم يوما ويفطر يوما هذا هو افضل الصيغ ولا افضل منه لكن لا بأس للمسلم ان يسود الصيام ليس على سبيل صيام الدهر وانما جسد صيام عشرة ايام متواصلة عشرين متواصل شهرا متواصلا
5:43نقول لا بأس لكن النهي متعلق ان يصوم السنة كلها النهي متعلق بصيام السنة والدهر هنا المراد به السنة. فلا يشرع ان يصوم سنة كاملة. يصوم عشرة ايام متواصل يفطر يوم يصوم
6:01شرطية متواصل يفطر يوم نقول لا حرج. مثل هذا يسمى سرد الصيام لكن صيام الدهر الذي هو يواصل الصيام ولا يفطر ابدا الا في العيدين نقول هذا الصحيح انه غير محمود
6:15ولا يشرع. وان هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا صام من صام الابد اما اذا صام العيد الفطر يظحى فهو محرم جماهير العلماء يذهب جماهير الفقهاء الى ان صيام الدهر انه لا بأس به
6:33وانه افضل من وانه افضل الصيام ما لم ما لم ما لم يصم يوم الفطر ويوم الاضحى اما اذا صام وافطر هذين اليومين فان صيام الدار يكون افضل واحتجوا بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعد كصيام الدهر
6:50والنسيان يعدو صيام الدهر وهذا كله يدل اي شيء على تفضيل صيام الدهر يقال ليس في ذاك تفضيل صيام الدوا وانما يدل على ان من صام هذا القدر ينزل من جهة الاجر كأنما صام السنة كلها
7:07وهذا فضل الله عز وجل لا ان صيام الدهر محمود ولا مشروع فعلى هذا يقال كما قال وسلم لعبدالله ابن عمر لا صابن صاب الابد لا صابن صام الابد ولا شك ان ابن عمرو انما اراد اي شيء
7:22ان يصوم السنة كلها الا ايام الفطر الا ايام العيد فانه لا يصومها وانما اراد ان يواصل الصيام ويصوم السنة كلها. فقال النبي له لا اصابهم صام الابد واخبره بان افضل الصيام صيام
7:39صيام داوود فهذا هو افضل الصيام لمن اراد ان يلزمه اما من اراد ان يصوم يفطر فليس في ذلك حد لكن نقول لا بد ان تفطر ولو صمت عشرة ايام عشرين يوم افطرت
7:54فلا بأس بذلك ذكر حديث مطرف عبد الله بن الشخين فيما رواه شعبة عن قتادة عن مطرف عن ابيه قال قال ما صام ما من صام الابد فلا صام ولا افطر اي معنى انه لم يؤجر
8:09من صاب الابد فلا صام ولا اضطر اي لم يصم فلم ينل اجر الصيام ولم يفطر اي لم ينل اجر لم ينل اخذ لم لم يتلذذ بفطره ويأكل ويشرب كما يأكل الناس فهو غير صائم
8:24وغير مفطرة فلا شك ان هذا دليل على ان من صام الابد انه غير مأجور وانه لا يثاب على هذا الصيام ويدل ايضا ان الافضل من ذلك هو ان يصوم يوما
8:40ويفطر يوما واذا كان الانسان اذا صام لا يؤجر فلا فائدة من صيامه ثم ذكر حديث سفيان عن حديث ابن ابي ثابت عن ابن عباس المكي عن عبد الله ابن عمر
8:51قال وسلم لا صام صاب الابد. اي ما صام بمعنى لا اجر له وانصاب الابد فلا اجر له ويشترط في صيام الابد حتى لا حتى لا يؤجر عليه ان يلتزم صيام السنة كاملة
9:06دون دون الفطر والاضحى فاذا التزم صيام السنة كاملة فانه لا يؤجر اما اذا صام شهرا وافطر ثم صام شهرا وافطر فاذا لا يسمى صيام صيام الدهر ثياب الدار وان يواصل الصيام جميع السنة ويفطر فقط في العيدين
9:29فلابد ان يلتزم ان يكاد يلتزم الصيام هذا يكون في سنة كاملة قال ما جاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر اي فضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. ذكر حديث
9:42شعبة على ناس من سيرين عن عبد الملك ابن الهال عن ابيه انه كان يأبى الصيام البيض ثلاثة عشر واربع عشرة وخمسة عشرة ويقول وكصوم الدهر او كهيئة صوم الدهر. هذا الحديث فيه
9:56في عبد الملك بن الهلال فيه جهالة هذا الرجل مجهول ولا يعرف وقد وقع فيه اضطراب مرة يسمى عبد الملك بن الهال مرة للملك بن قتال بالحان فهو رجل مجهول لا يعرف
10:10هذا الحديث في هذه العلة عبدالملك بن قتال ملحان عن ابيه مرت عبد الملك ابن القتال بالحال ومرة عبد الملك ابن المنهال فهو في كلا حالتيه رجل مجهول لا يعرف. واحاديث صيام ثلاثة ايام البيض لا تخلو من ضعف. مع ان البخاري
10:29بوب عليها باب صيام ايام البيض وذكر حديث عائشة انه كان آآ لو كان لا يبالي حديث هريرة اوصاني خليه بثلاث ومنها صيام ثلاثة ايام من كل شهر فقول عائشة كان يصوم كل شهر ثلاثة ايام لا يبال من ايها صار
10:46فحديث اه ابي قتع بن عبد الملك القتادة هذا فيه ضعف وحديث ايضا عاصمة الاحمد عبد العثمان عن ابي ذر قاس من صام رياض من كل شهر فهذا يكسب الدهر فانزل الله عز وجل تصديق ذاك في كتابه
11:01من جاء بالحسنة فله عشر امثالها هذا الحديث نادوا جيد واسناده صحيح اسناده صحيح لكن اعل بان ابا عثمان النهدي لم يسمع من ابي ذر رضي الله تعالى عنه وبينهما بينهما رجل
11:29قال الترمذي فاخرجه احمد ايظا فزاد في اسناده عن رجل عن ابي ذر والرجل هذا لا يعرف وجاء ايضا من طريق يحيى بن سام عن موسى ابن طلحة عن ابي ذر
11:45قال يا ابا ذر اذا صمت من الشهر فهيا فصمت ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر وهذا فيه اسناده فيه ابن سام هذا يحيى ابن سام واصح ما في هذا الباب حديث ابي ذر اوصاني خليلي بثلاث
12:04ومنها صيام ايام كل شهر وليس فيها البيض واصح ما جاء في ايام ابي يضحك ابي اسحاق عن جرير موقوفا قال صيام البيض الثالث عشر واربع عشر وخمسة عشر انه يعدل صيام الدهر هذا انها تذهب وحر الصدر
12:21اصح ما في الباب حديث ابي اسحاق السبيعي عن جرير بن عبدالله انه قال صيام ايام البيض تذهب وحر الصدر تذهب احرى الصدر هذا اصح ما جاء في هذا الباب لكنه موقوف. موقوف على
12:39جرير ابن عبد الله وتبويب البخاري لها بصيام البيض يقوي يقوي هذه الاحاديث فعلى كل حال صيام وثلاث ايام وكل شهر ثابت والصحيح وتخصيص بيطلق لا بأس به لكن لو صام من اول الشهر يعني صام اليوم الاول الثامن الثالث
12:58من باب المسار والمبادرة فهو افضل لو صام اليوم الاول والثاني والثالث او الثالث والرابع من باب المسارعة والمبادرة حتى ينال اجر صيام الشهر كاملا فهو افظل من تأخيره الى ايام البيظ
13:15ثم قال حدثنا ابو بكر بشيبة حدثنا غندر عن شعبة عن يزيد الرشك وعزيز الرشد عن معاذة العدوية عن عائشة رضي الله تعالى قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثانيا من كل شهر. قلت بيه
13:35قالت لم يكن يبالي من ايه كان وهذا هو اصح ما جاء في هذا الباب انه لم يكن بالي من اي لي اصاب والحديث مسلم وحي ابي هريرة في البخاري ايضا ومسلم
13:48اوصاني من كل شهر مطلقا دون تحديد يوم معين فهذا ما يتعلق بصيام البيض لكن الفقهاء يستحبون صيام يوم البيض ويرون ان صيامها مما مما يعني مما هو مستحب مما هو مشروع
14:10اخذا بهذه الاحاديث التي ذكرناها وكلها لا تخلو لا تقبل ضعف قال بعض ما جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر احد سفيان عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة
14:23قال سألت عائشة عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام اي انه لن يفطر ويفطر حتى نقول قد افطر. اي يكثر الصيام سردا
14:37ويكثر الفطرة ايضا سردا ولم اره صار من شهر قط اكثر من صيامه شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا الحديث اخرجه مسلم وهو في البخاري ومسلم
14:54من طرق كثيرة عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها وجاء ايضا من طريق ام سلمة رضي الله تعالى عنها الحديث الصحيحين انه كان يصوم
15:09انه كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا والنبي كان هديا لم يصوم حتى لا يفطر ويفتى حتى يقول لا يصوم ما روى ببشر عن سعيد جبير ابن عباس كان يصوم حتى يقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
15:26وما صام شهرا متتابعا الا رمضان منذ قدم المدينة رجو البخاري ومسلم وجاء النبي جاء عند مسلم ولم يذكر رمضان ما صام شهر سابعا منذ قدم مدينة دون ذكر رمضان لكن ايضا رمضان محفوظة
15:48واصاب جو تابع الا رمضان اما غيره فكان يصوم اكثره يصوم اكثرهم يعني يفطر له يوم يومين حتى لا يشبهه برمضان ثم قال وما جاء في الصيام داوود عليه السلام. وعلى كل حال آآ حديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم يدل
16:05على ان السنة ان الانسان يكثر من الصيام يكثر من الصيام ما استطاع فاذا وجد زمانا تتهيأ فيه نفسه بالصيام فليصم واذا كان الزوج يشق عليه فهو لا يفطر فيراعي الزبالة المناسب
16:20وان اعتنى بالايام التي هي فاضلة كيوم الاثنين مثلا وكذلك مثلا ايام العشر ذي الحجة وكذلك مثل ثلاث ايام من كل شهر جعل ان كانت هي البيض او اوله او وسطه او اخره
16:34فالامر في هذا واسع كذلك يوم الخميس اذا كانت العلة التي في في في الاثنين فيه وهو ان العمل يعطى الله يعرض على الله يوم الاثنين والخميس ايحب ان يعرظ ان يعرظ عمله وهو صائم فحسن
16:49الاعمال تعرض على الله يوم الاثنين والخميس فيناسب ان ان يعرض عمله وهو صائم فان هذا مما يشرع قال صيام داوود عليه السلام ذكر حديث سفيان عن ابو دينار عن عمرو ابن الاوس قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول قال سلم
17:08احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويصلي ثلثه وينام سدسه. بمعنى ينام الثلثين ويقوم الثلث
17:23داود عليه السلام كان ينام الثلثين ويقوم ثلث الليل فيجزء ليله ثلاث اجزاء ينام النصف تنام نصفه ثم يقوم ثلثه ثم ينام سدسه فان شئت يعني ان تجعل ان تجمع القيام كله وقتا واحدا بمعنى
17:41تجعل نومك واحدا وقيامك واحدا فنم الثلثين وقم الثلث لكن وجه تفضيل صيام داوود انه انه يصلي يصلي بعد نوم. ينام ثم يقوم فيصلي بيتهج من الليل ثم ينام هذا
18:00مما يعني كان يفعل داوود كان ينام النصف ثم يقوم الثلث ثم ينام السدس عليه السلام وكان هو اعبد من اعبد يعني من جهة صيامه افضل الصيام وقيامه افضل قيام
18:15قال حدثنا احمد بن عبده بن زيدان الجليل عن ابي عبد الله بن عبد الزماني عن ابي قتادة قال عمر بن الخطاب كيف كيف من يصوم يومين يفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد
18:31يعني لو طوقنا ذاك لماذا قد يقول قال ما هو وجه عدم الطوق اذا فهم اذا فهم المراد علم معنى الطوء. ليس المراد ان تصوم يوم يومين فقط مدة شهر او شهرين او اسبوع
18:46الى معنى ان تلتزم ذلك عمرك كله ان هل تستطيع ان تصوم يوم تفطر ان تصوم يوم ان تصوم يومين وتفطر يوم فليتأمل في عمرك تصوم يومين وتفطر يوم تصوم يومين وتفطر يوم
19:00قال يا ليتنا طوقنا ذلك او قالوا هل يطيق ذلك احد قال كيف يصوم يوم افطرون؟ قال ذاك صوم داوود قال كبر يصوم يوما ويطري يومين قال وددت اني طوقت ذلك
19:13وجدت اني طورت ذاك معنى سو استطيع ذلك. مع ان النبي يطيق ذلك صلى الله عليه وسلم لكنه اراد الا يشق على امته صلى الله عليه وسلم فهذا الصيام يحتاج الى اي شيء الى طاقة
19:26لانك اذا كنت كما قال عبد الله ابن عمر وددت اني اخذت برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما كبر كان يصوم عشرة ايام ويفطر عشرة ايام يقول وددت اني اخذت برخصة لي اي شيء
19:41صم من كل شهر ثلاثة ايام يكفيك عن الدهر. يقول وددت اني اخذت برخصة النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبر في سني وشق عليه الصيام ماذا كان يفعل؟ يصوم عشر ايام يصلها سردا ثم يفطر
19:55عشرة ايام لان صيام يوم الفطر اشق من صيام عشرة ايام متواصلة يوم يصوم الانسان عشرة ايام متواصلة اخف عليه بان يصوم ويفطر فكان يصوم عشر ايام متواصلة ويفطر عشرة ايام متواصلة
20:08من باب ان يسهل عليه ومن باب الا يخالف ما عهد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم يوما ويفطر يوما فهذا حي عبد الرحمن اخرجه مسلم في صحيحه
20:22وقد تكلف بعضهم وقد قال بعضنا البخاري عنه والبخاري لم يعل هذا الخبر انما قال لا اعرف سماعا وليس عدم معرفته يدل على عدم السمع فالبخال لا اعرف سماعا فهذا الذي بلغه من جهة علم انه لا يعرف له سماعا اي لم يصرح بالسماع من
20:39من ابي قتادة فاذا حصل التعاصر واللقي فليس هناك ما يمنع من السماع وهو لا يعرف بالتدليس فيبقى حديثه على الاتصال والاحتجاج والحديث اخرجه مسلم وهو حديث يدل على فضل صيام الاثنين
20:57ويدل ايضا على فضل ان يصوم يوم ويفطر يومين او ان يصوم آآ هذا يظن انه ايش؟ لكن صيام الاثنين ثابت في هذا الحديث. جاء في زيادة عند عند غير مسلم
21:10قال وسئل عن صيامه الخبيس لكن زيادة شاذة غير محفوظة والله تعالى اعلم