الدرس 11 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الجنائز | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب ما جاء في الجنائز او ما جاء في الصلاة على القبر. قال حدثنا احمد ابن
0:20قال ثابت عن ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد فقدمها ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد ايام فقيل لها انها ماتت فقال قال فهلا زادتموني
0:40طواب صلى عليها قال حجتنا وامرتنا بشيبة قال حدثنا بشيء. قال حدثنا قال حدثنا عثمان ابن حكيم قال حدثنا خارجة ابن زيد ابن ثابت عن يزيد ابن ثابت وكان اكبر من زيد. قال خرجنا وقال خرجنا مع قال خرجنا مع قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما ورد البقيع فاذا
1:04قدر جديد فساد عنه فقالوا فلانة قال فعرفها وقال هل الا اذنتموني بها؟ قالوا كنت قائلا فكرهنا ان نؤذيك قال فلا تفعلوا. لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به
1:24ان صلاتي عليه فان صلاتي عليه له رحمة. ثم اتى القبر فصفنا فصفنا خلفه فكبر عليه يا اربعا حدثنا يعقوب بن حميد بن كاشم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد داوود قال عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ
1:44عن عبد الله ابن علي ابن ربيعة عن ابيه ان ما تنسون ولم يؤذن ولم يؤذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر بها ذلك فقال هلا اذنتموني بها؟ ثم قال لاصحابي صفوا ايا صلى عليه فصلى عليها. قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابن معاوية عن
2:04اصحاب الشيبات الشيباني عن عن ابن عباس قال مات رجل وكانوه بالليل فلما اصبح اعلموه فقال ما امنعكم ان تعلموني قالوا كان الليل وكان محمد علي قال عن ثابت النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قوم بعد ما قبض قال احدثنا محمد ابن حويد قال حدثنا مهران ابن ابي عمر عن ابي سنان عن عن
2:44لموتى عن ابن بريدة عن نبينا صلى الله عليه وسلم صلى عليه بعد ما دفن قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا سعيد ابن عصم عن عبيد الله المغيرة عن ابي الهيثم عن ابي سعيد قالت كانت سوداء تقوم المسجد فتوفيت دينا فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بموتها
3:04فقال الا اذنتموني بها فخرجت اصحابي فوقف على قبرها فقد كبر عليها. والناس خلفه ودعا لها ثم انصرف رحمه الله تعالى وما جاء في الصلاة عن ما جاء في الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وعلى اله وصحبه
3:24اجمعين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب الصلاة او باب في الصلاة على اهل القبلة. اي انه يصلى على اهل القبلة بعد مسلمين. وان من مات على غير الاسلام فلا يصلى عليه. وانما يصلى على المسلم وعلى من
3:44نسب الى الاسلام ولم يتلبس بناقض نواقض الاسلام او ان كان منافقا ولا يعرف رفاقه ولم يظهر شيء مما يدل على نفاقه فاننا نصلي عليه ايضا لو بات لو بات منافق ممن يبطل كفره وردته وانما كان يظهر لنا الاسلام فان
4:11صلي عليه ذكر حديث يحيى عن عبيد الله عن دافع ابن عمر قال اما توفي عبد الله ابن ابي عبد الله ابن ابي جاء ابنه عبد الله الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قبيسك اكفنه فيه
4:26فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذلوني به. فلما اراد ان يصلي عليه قال عمر بن الخطاب ما ذاك ناداك لك اي لا تصلي يعني ليس هذا لك يا رسول الله فلا تصلي عليه. فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال وسلم انا بين خيرتين استغفر له
4:44ابعد يا اخي استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انا بين قيرتين استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت يغفر الله لهم فانزل الله سبحانه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. الحديث. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. وفي هذا الدليل
5:03صلى الله عليه وسلم صلي على عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين على ان الله خيره استغفر لهم او لا تستغفر لهم انت تستغفر بسبب لي يغفر الله لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على هذه الخيرة. فلما صلى
5:22انزل الله عليه قوله ولا تصلي على احد منهم بات ابدا. ولا تقم على قبره. فافاد ان من علب نفاقه وعلمت ردته انه لا يصلى عليه. لا يصلى عليه البتة. فعبدالله بن ابي كان رأس المنافقين وكان يظهر شيئا من
5:42ويعلم حاله اذ ذلك قوله البديلة يخرجن لاعز منها الاذل وكان يرى انه تعز حتى وقف له ابنه عبد الله قال انت الاذل ورسول الله الاعز والله لا تدخلا حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بالكفر ورفاقه عليه لعائل الله
6:02الطرائف والغرائب ان ابن حزم يراه مسلم ولا يراهم منافقا وهذي من غرائب ابن حزم. ثم قال بعد ذلك لكن رح الشعبي عجاب ابن عبد الله. قال بات رأس المنافقين المدينة واوصى ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وان يكفره في قبيصه
6:25فصلى علي وكفنه والنبي صلى الله عندما صلى عليه وكفنه بقميص النزول عند رغبة ابنه عبد الله فقال له ابنه ذلك يا رسول الله صل على ابي وكفنه واستوهبه قميصه. قيل ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه قميصه
6:45مكافأته على قميص اعطاه العباس. وذاك العباس لما اسر يوم احد لما اسر وبدر كان كان برد ولم يجد قبيصا على قدره او على سعته حتى وجدوا ان لانه كان عظيم الخلقة. فلم يجب ان يناسبه قميصه الا قميص عبدالله بن ابي بن سلمي. فاعطى
7:10رواه العباس رضي الله تعالى عنه فالذي اراد ان يكافئ على ذلك العمل الذي عمله فاعطاه القميص وكفله به صلى الله عليه وسلم. وكونه فاذا بثوب النبي صلى الله عليه وسلم لا يغني ذلك عنه شيئا. وكون النبي صلى الله عليه وسلم لا يغني عنه شيئا فان الله يقول استغفر له او لا تستغفر له. انت استغفر
7:30اي ولو اكثرت الاستغفار فلن يغفر الله لهم. والكافر لا يصلى عليه ولا يدعى ولا تقم على الله سبحانه وتعالى ولا تصلي على احد منهم بات ابدا ولا تقم على قبره
7:50حديث جابر اسناده لا بأس به فيه فيه فيه مجازر بن سعيد الهبداني وهو ضعيف. لكن جاء بالطريق للطريق الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى عبدالله ابن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه فهذا لفظ البخاري
8:13فالحديث جاء بالطريق الاخر مختصرا عن ابن عبدالله رضي الله تعالى في البخاري وفي مسلم دلوقتي بالطريقة بالزبير الجابر طريق ابن الزبير عاد جابر عدة دسائل ثم روى بالطريق مسند إبراهيم الفراهيني عتبة ابن يقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن
8:43رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير. صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير اما قول صلوا على كل ميت فيحمل هذا الاطلاق وهذا العيوب على من بات مسلما. وكان حال الاسلام
9:01وجاهد مع كل امير سواء كان برا او فاجرا اي انه ما دام يجاهد في سبيل الله ويقام في سبيل الله ولاعلاء كلمة الله فانه يجاهد معه. والحديث بهذا الاسناد
9:11هذا حديث منكر فالحارث بنبهات متروك الحديث. وعتبة اليقظات ضعيف الحديث. وابو سعيد الشامي مجهول. ابا كحول واثلة فالاسداد معلل فالاسداد مسلسل بالعلل وبالضعفاء. فالحديث باطل بهذا الاسناد. لكن بعدها ان صححته ان معناه ان صح المعنى
9:38صلوا على كل مسلم وجاهدوا مع كل امير يجاهد في سبيل الله. يحمي على هذا البعد. ثم روى بالطريق جاء بسبرة ادنى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جرح فاذته الجراح
9:50فدب الى بشاقص اذا تذبح بها نفسه. فلم يصلي على النبي وسلم قال وكان ذلك منه ادبا. والحديث في هذا الخير فيه شريك واصل الحديث مسلم والحديث اصله في مسلم وهو ان رجلا
10:07اصابته جراحة شديدة فاجهز على نفسه. فرآه رآه وقد غط يديه قال انا لن نصلحه ما افسدت. لا نصلح ما افسدت حديث اسباك ابن حرب عند طوابل ازيك يا ابو داوود؟ لا في مشكلة ايضا بس نجي
10:41لا نصلح لا نصلح بك ما افسدت نعم اكيس هذا الرجل؟ رجل اخر ايوه قال ما اراك في هذا المسلم نعم هذا الحديث مسلم وهو انه ايه الحاج ابن عبد الله حديث
11:48ابي داود لفظه شوف رقم تسع مئة وثمانية وسبعين كمسلم بثمانية وسبعين نعمان الحديث مسلم. نفس الاسناد ودي الاحواز نقول حديث عند مسلم من طريق زهير عن سماك ابن حرب عن جابر سبورة
12:58ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي برجل قتل ذبح قتل نفسه فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو حديث مسلم. فالحديث في صحيح مسلم من طريق زهير ابن معاوية عن سباك
13:13فالحديث صحيح وترك الصلاة عليه لا يعدد ولا يصلي عليه مطلقا ان من كان له شأن كالامراء والعلماء والعباد اذا رأوا ضفقة نفسه فانهم يتركون الصلاة عليه زجرا لغيره وتأديبا
13:35زجرا لغيره يفعل مثل فعله وتأديبا. فاما عامة المسلمين فانهم يصلون عليه ولا يجوز ان يترك مسلم بلا صلاة ولو كان ولو فعل ما فعل ولو قتل نفسا ولو زنى ولو سرق ولو ارتكب الكباب انه يصلى عليه ما دام مسلما وانما تترك الصلاة
13:55على الكافر اما المسلم فيصلى عليه. واما من كان له شاب كالامراء والعلماء فيتركون الصلاة على اصحاب الكبائر. زجرا له وتقديحا لافعاله. ثم ذكر حديث يستأجرون من شدة الالم ما تحمل فقطع مراجمه حتى حتى سال دمه ومات
14:23قال بعض ما جاء في الصلاة على القبر اي حكم الصلاة على القبر والصلاة على القبر فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في ذاك كثير ابو هريرة وابن عباس وجابر وغير حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى اتى فصلى عليه وانه قاد النور
14:43يا قبر يتصلى عليه. فهذا يدل على ان الميت اذا مات ودفن قبل ان يصلى عليه فانه يصلى على قبره ويدل ايضا لو ان البيت صلي عليه صلي عليه. وهناك من لم يشهد الصلاة عليه فانه ينطلق الى قبره ويصلي عليه. وبهذا قال
15:02وده في علم يبدأ من الصلاة في المقبرة مطلقا ويبدأ من الصلاة على القبور ايضا لكن هذا القول لا يلتفت اليه لمخالفته الصحيحة. قال حدثنا احمد بن عبده اخبرنا عن زيد حدث ثابت عن
15:17عن ابي رافع بيت الله عن ابي هريرة وذكر قصة المرأة السوداء كانت تقوم بمسجد. فلما باتت ولم يؤذ النبي صلى الله عليه وسلم خوفا عليه ولظلمة الليل فقال سد اللولي على قبرها فهلا فلبى فهلا اذنتموني؟ فاتى قبرها فصلى عليها صلى الله عليه وسلم. والوهو في البخاري ومسلم. ثم
15:37ما ذكر حديث خالد بن زيد بن زايد عن ابيه قال خرجت من النبي صلى الله عليه وسلم فلما ورد البقيع فاذا بقبر جديد. فقالوا فلانة. قال فعرفها فقال الا اذنتموني بها؟ قالوا كنت
15:52وصائبا فكرهنا ان نؤذيك. قال فلا تفعلوا لا اعرف الدبابات منكم ميت. ما كنت بين الظهراء ظهوركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه له رحمة. ثم اتى القبر فصفنا خلفه فكبر عليه اربعا. كبر عليه اربعا
16:12اسناد صحيح رواه النسائي وكذلك احمد ورجاله ورجاله ثقات رجاله رجال الصحيح على شخص مسلم ها؟ يدل على الجواز ليلا ودفنه دفنوه نهار اصلا كنت قائلا كنت قائلا صائما في النهار
16:37قال ايضا حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم حدث عبدالعزيز بن محمد عن محمد بن زيد بن هاجر بن قنفذ عن عبد الله بن عامر بن ابي ربيع عن ابيه. ان امرأة سوداء باتت ولم
16:47ولم يؤذن بها النبي سلم فاخبر بذاك فقال هلا اذنتموني بها؟ ثم قال يا اصحابي صفوا عليها فصلى عليها وهذا ايضا حديث صحيح ورجاله ثقات ثم رووا من طريق الشاعر ابن عباس وفيه
17:04لا ترد كان يعود وسلم فدفنوه بالليل فلبى اصبع الابوه قال ما بالك ان تعلموه؟ قالوا كان الليل وكان الظلم فكرهنا ان تشق عليك فاتى اتى قبره فصلى عليه. وهذا في البخاري ومسلم مختصرا. اخرجه البخاري ومسلم
17:21والحديث في الصحيح ايضا بهذا الاسناد. ثم روى ايضا هذا يدل انه دفنوه ليلا والدفن ليلا كما مر بنا انه جائز. الا ان يكون في دفنه في دفنه لن يكون في دفنه تقليلا من شأن كفنه. وعدم احسان كفنه والقيام على الميت. اما اذا كان البيت
17:45يحسن كفله ويقام على دفنه فلا بأس ان يدفن ليلا والنبي دفن ليلا وبقي دفن ليلا وعمر دفن ليلا فلا بأس بذلك. ثم ذاك حديث انس ان النبي صلى على قبره بعد ما قبر
18:03قال ايضا انت مسلم. ثم حديث عائشة حديث ابي بريدة عن ابيه. ان النبي صلى على بيت بعد ما دفن. وهذا اسناده فيه ضعف فيه محبة بنحويد الرازي وهو ضعيف الحديث. وبهران ابن ابي عمر ابو سداد
18:23ابو سلال هذا هو سعيد بن سنان الشيباني. فالحديث فيه في بهارات وفيه ايضا محمد بن حبيد لكن معناه صحيح لا اشكال فيه. ثم عبيد الله ابن المغيرة عن ابي الهيثم عن ابي سعيد
18:44عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه انه كان سوداء تقوم بالمسجد فتوفيت ليلا فلما صلى الله عليه وسلم اخبر اخبر موتها فقال الا اذنتموني بها؟ فخرج باصحابه وقف على قبره فكب عليه هذا الناس في الخلف ودعا لها ثم انصرف. ايضا هذا ضعيف لكن معناه صحيح. فيهم لهيعة
19:13هو ضعيف الحديث هي امهاتنا لعمر هذا نعم العطار يقال له قالب بعيد كان عنده غلط كثير في حي سفيان وقال احمد سمعت قال احمد ابن ابي يحيى سمعت يقول الرازي
19:43ثقة قال البخاري في حي اضطراب وثقه ابو حاتم وضعفه ابو زراعة وقال الدسائل ليس بالقوي احاديث فيه ضعف. قالوا لما جاء في الصلاة على الدجاشي عمر نقول الصلاة على على القبر جائزة
20:01من لم يصلي عليه صلي على قبره ومن فاتته الصلاة على ميت صلي على قبره وهي من السنة من السنة التي يسد فعلها واذا وقف على القبر يقف كيف ما شاء ان شاء في وسطه ان شاء عند رأسه الامر في ذلك واسع يعني ولا يفرق بين المرأة
20:21الرجل في القبر يفرق بينهما خارج القبر اما داخل القبر فيقف عند المرأة وعند الرجل سواء لعبو الله اعلم