212 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل والرابع التقدير الحولي في ليلة القدر يقدر فيها يقدر فيها كل ما يكون في السنة الى مثله
0:28قال الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم حميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين
0:48الايات قال مجاهد ليلة القدر ليلة ليلة الحكم وقال سعيد بن جبير يؤذن للحجاج في ليلة القدر فيكتبون باسمائهم واسماء ابائهم فلا يغادر منهم احد ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا
1:42الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا النوع الرابع من انواع التقادير وهي خمسة كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى وهذا النوع من التقدير هو التقدير الحولي. تقدير الحول ايضا يقال له التقدير السنوي
2:15والذي قبله التقدير العمري العمري يتعلق بعمر كل انسان في خاصة نفسه من حيث رزقه وعمله وشقي هو او سعيد واجله واما التقدير السنوي فهو يتعلق بما يكون في السنة
2:43كاملة بدءا من ليلة القدر في العام الى ليلة القدر في العام الذي بعده ثم في ليلة القدر في العام الذي بعده يكون هناك تقدير اخر حولي او السنوي من تلك الليلة الى ليلة القدر
3:03التي بعدها وهكذا ويكتب في ليلة القدر ما هو كائن في تلك السنة ما هو كائن في تلك السنة الى ليلة القدر الاخرى ودليل هذا النوع من التقدير ما جاء في صدر سورة الدخان
3:33قول الله سبحانه وتعالى فيها اي ليلة القدر يفرق كل امر حكيم يفرق كل امر حكيم ومعنى يفرغ كل امر حكيم لا يقدر كما هو يقدر ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى كما جاء بذلك
3:54اه التفسير عن ائمة السلف رحمه رحمهم الله تعالى ونقل المصنف رحمه الله اه نقولا عديدة عن السلف في تبيان معنى الاية. فنقل عن مجاهد ابن جبل رحمه الله انه قال ليلة القدر
4:20ليلة الحكم ليلة الحكم والحكم هنا اي الحكم القضائي الكوني فليلة القدر ليلة الحكم ان يحكم فيها يقدر فيها ما هو كائن الى ليلة القدر التي تليها ونقع ونقل عن سعيد بن جبير
4:49قال يؤذن للحجاج في ليلة القدر يؤذن للحجاج في ليلة القدر فيكتبون باسمائهم. واسماء ابائهم فلا يغادر منهم احد ولا يزاد فيهم ولا ينقاص هذا تفسير لما يقدر في تلك الليلة بالمثال يعني مثال لما يكتب ليس هذا هو ما يكتب فقط بل هذا مثال مما يكتب
5:19فكأنه يقول رحمه الله يكتب كل شيء في ليلة القدر حتى اسماء الحجاج حتى اسماء الحجاج من يحج في ذلك العام يكتبون كلهم باسماء ابائهم واسماء باسمائهم واسماء ابائهم فلان ابن فلان فلان ابن فلان وهذه الاسماء التي تكتب في ليلة
5:40قدر لا يزاد في العدد عدد الحجاج في ذلك العام عن هذه الاسماء المكتوبة ولا ينقص من اول شيء فقول سعيد يؤذن للحجاج في ليلة القدر هذا مما المقصود ان هذا مما يكتب
6:02في تلك الليلة يعني في تلك الليلة يكتب كل ما هو كائن حتى اسمى من سيحج في في ذلك العام نعم قال رحمه الله تعالى وقال الحسن البصري والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان. وانها لليلة القدر
6:26فيها كل امر حكيم فيها يقضي الله تعالى كل اجل وعمل ورزق الى مثلها. وهذا الاثر عن الحسن البصري رحمه الله وهو من علماء التابعين اه يقول والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمظان
6:51اي ليلة القدر وانت اذا جمعت بينا الايات التي ذكر المصنف آآ في اول من اول سورة الدخان انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق. فيها يفرق كل امر حكيم. مع قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة
7:18شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن تصل الى هذه النتيجة التي يقسم بالله عليها رحمه الله تعالى. قال والله الذي لا اله الا هو انها رمضان وانها لليلة القدر وانها لليلة القدر
7:42فهذه الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي في رمضان وهي ليلة القدر ومن صفات هذه الليلة وشأنها انه يفرق فيها كل امر حكيم. المعنى يقول اي فيها يقضي الله
8:02تعالى كل اجل وعمل ورزق الى مثلها الى مثلها اي الى ليلة القدر من السنة التي تليها. يكتب كل اجل كل اجل يكون في تلك السنة. ولكل اجل كتاب لكل اجل كتاب. فيكتب كل اجل. ويكتب
8:26كل عمل صالح او غير صالح يكتب في تلك الليلة وايضا يكتب الرزق ماذا سيطعم الانسان وماذا سيكون قوته فيكتب هذا كله في تلك الليلة العظيمة هنا نستحضر السؤال العظيمة التي سألته
8:53ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارظاها قالت ان علمت ليلة القدر اي ليلة هي؟ ماذا اقول هم يستشعرون عظمة تلك الليلة وانها ليلة دعاء وذكر واقبال على الله سبحانه وتعالى
9:13ليلة تحيا بطاعة الله جل وعلا فقالت ان علمت ليلة القدر اي ليلة هي؟ ماذا اقول قال عليه الصلاة والسلام تقولين اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وهذا الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني
9:39مناسب تمام المناسبة لهذه الليلة التي يقدر فيها ما هو كائن الى ليلة القدر في السنة التي تليها لانه ان من الله عليك بالعفو من الله عليك بالعفو وتقبل منك وعفا عنك
10:01فهذا يعني باذن الله سبحانه وتعالى يعني سلامة لك في العام كله يعني سلامة لك في العام كله ثم تتجدد اه هذه الدعوة العظيمة في في ذلك الوقت العظيم وانت ترجو الله عز وجل
10:25هذا العفو العظيم في هذه الليلة المباركة التي يفرق فيها كل امر حكيم التي يفرق فيها كل امر حكيم. فالحاصل ان هذه دعوة عظيمة مباركة في تلك الليلة يشرع للمرء ان ان يعتني بها
10:49وهي مناسبة لما لما يقع في تلك الليلة الا وهو انه فيها يفرق كل امر حكيم. نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابن عباس رضي الله عنهما يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت
11:10حياة ورزق ومطر حتى الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان. هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما فيه المعنى المتقدم في معنى قول الله عز وجل في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم. قال يكتب من ام الكتاب
11:39ام الكتاب اي اللوح المحفوظ ام الكتاب اي اللوح المحفوظ ويقال له ايضا الذكر ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر اه يقول رضي الله عنه يكتب من ام الكتاب
11:59في ليلة القدر ما يكون في السنة ما يكون في السنة هذا التفسير من ابن عباس يوضح لنا كلمة ذكرها العلماء رحمهم الله عن هذه التقديرات وهو انها ليست خارجها عن التقدير العام الذي في اللوح المحفوظ ولا مفكة عنه
12:22وانما هذه التقديرات هي في في حقيقتها تقدير من بعد تقدير تقدير من بعد تقدير فهذا التقدير الذي في ليلة القدر ليس منفكا عن التقدير العام الذي كتب في اللوح المحفوظ
12:39بل هو داخل في تقدير من بعد تقدير ولهذا يقول ابن عباس يكتب من ام الكتاب يكتب من ام الكتاب ما يكون في السنة يكتب في ليلة القدر يقدر في ليلة القدر
12:55ما هو كان في تلك السنة من ام الكتاب ليس شيئا منفصلا او منفكا عن ما كتب في اللوح المحفوظ. من موت وحياة ورزق ومطر حتى الحجاج. يقال يحج فلان يحج فلان يحج فلان باسمائهم
13:16واسماء ابائهم فلا يزاد عن ذلك العدد المقدر ولا ينقص. نعم قال رحمه الله تعالى وقال مقاتل يقدر الله تعالى في ليلة القدر امر السنة في بلاده وعباده الى السنة
13:36الى قال يقدر الله في ليلة القدر امر السنة في بلاده وعباده في بلاده وعباده الى السنة القابلة آآ التقدير العمري نريد ننتبه لهذا التقدير العمري يتعلق بعمر كل انسان في في خاصة نفسه السنوي
13:59تقديري السنوي يتعلق بما يقع في البلاد والعباد الى السنة التي اه اه الى الى السنة التي تليها في البلاد من امطار من حوادث من آآ زلازل من مصائب من الى اخره
14:20وفي العباد كل عبد فيما يخصه من رزق او اجل او عمل او غير ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابو عبدالرحمن السلمي يقدر امر السنة كلها في ليلة القدر. نعم
14:41وذكر وذكر عن سعيد بن جبير في هذه الاية انك ترى الرجل غشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتى نعم يقول انه ورد عن سعيد في معنى الاية وهو تأكيد للمعاني السابقة يكتب كل شيء ومن ذلك اجله في ليلة القدر
15:05يقول فترى الرجل في الاسواق يشتري ويبيع والى اخره واسمه قد كتب في ليلة القدر في عداد ماذا الموتى. الموتى في تلك السنة تعداد الموتى تلك السنة فيكون كتب اسمه في عداد الموتى
15:26في في تلك السنة في رمظان في رمظان كثير ما يسأل الناس الله سبحانه وتعالى ربهم جل في علاه ان يبلغهم رمظان اعواما عديدة وازمنة مديدة على طاعة وحسن عمل
15:44يسألون الله سبحانه وتعالى ذلك وان يبلغهم رمضان القابل على طاعة وعبادة لان ليلة القدر يكتب فيها من سيموت ومن اه لا يدرك رمضان القادم الحاصل ان الانسان قد يكون يغشى الاسواق يبتاع ويشتري وفيما سعيه ومصالحه واموره
16:11وهو قد كتب في ليلة القدر انه في عداد الموتى في تلك السنة نعم قال رحمه الله تعالى وروي عن ابن عمر ومجاهد وابي مالك والضحاك في ليلة القدر يفصل من اللوح المحفوظ
16:30يفصل من اللوح المحفوظ الكتبة الى الى الى الكتبة احسن الله اليكم قال رحمه الله في ليلة القدر يفصل من اللوح المحفوظ الى الكتبة امر السنة. وما يكون فيها من الاجال والارزاق وما يكون فيها الى
16:54اخرها قال والاثار في ذلك عن الصحابة وائمة التفسير من تابعيهم باحسان كثيرة مشهورة يقول روي عن عن ابن عمر ومجاهد وابي مالك والضحاك في ليلة القدر يفصل من اللوح المحفوظ الى الكتبة امر السنة
17:13عمر السنة وما يكون فيها من الاجال والارزاق وما يكون فيها اي من امور اخرى الى اخرها وهذا المعنى هو الذي تقدم معنا في قول ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر
17:31فيفصل من ام الكتاب ان يؤخذ من ام الكتاب اه ويكتب ويقدر في ليلة القدر ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى في العام الذي يليه نعم قال رحمه الله تعالى فصل والخامس والخامس التقدير اليومي وهو سوق المقادير الى المواقيت التي قدرت لها فيما
17:58قال الله تبارك وتعالى يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. هذا الخامس من انواع التقادير التقدير اليومي. التقدير اليومي وقد دل على هذا النوع من التقدير قول الله سبحانه وتعالى في
18:19سورة الرحمن يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن كل يوم هو في شأنه. وسيأتي معنا آآ تفسير الاية كل يوم هو في شأن هذا تقدير يومي. تقدير يومي. ومعناه معنى هذا التقدير سوق المقادير
18:43اه الى المواقيت التي قدرت لها فيما سبق فيما سبق عائد ايضا الى ما سبق من التقادير التي مرت تقدير السنوي تقدير العمر قبل ذلك التقدير العام الذي في اللوح المحفوظ في كل يوم
19:06في كل يوم يكون سوق المقادير الى المواقيت الى اوقاتها الى مواقعها في اوقاتها المعينة المحددة من موت او رزق او عمل او غير ذلك من الامور فتقع المقادير طبقا لما قدر الله سبحانه وتعالى في الوقت الذي قدر على الصفة التي
19:36تقدر جل وعلا نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابن جرير رحمه الله عن منيب ابن عبد الله ابن منيب الازدي عن ابيه قال تلا رسول الله صلى الله عليه
19:50عليه وسلم هذه الاية كل يوم هو في شأن. فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشأن؟ قال ان يغفر ذنبك ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وروى ابن ابي حاتم عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل يوم هو في شأن
20:17قال من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين. وعلقه البخاري موقوفا وروى البزار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كل يوم هو في شأن. قال يغفر ذنبا ويكشف
20:36كربا ولا نعم هذا هذه الاحاديث آآ الثلاثة ويحسنها بعض اهل العلم مجموعها وان بعضها يشهد لبعض فيها تفسير النبي عليه الصلاة والسلام للاية لهذه الاية كل يوم هو في في
21:00شأن قال يغفر ذنبا يفرج كربا يرفع قوما يضع اخرين يضع اخرين هذا هو السوق المقادير الى مواقيتها سوق المقادير الى مواقيتها فكل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى آآ
21:23يحيي يميت يعز يذل يخفض يرفع يقبض يبسط يحيي ويميت الى اخره هذه التقديرات اليومية كل يوم هو في شأن هو سوق للمقادير المقدرة المكتوبة على العباد الى مواقيتها كما اراد الله سبحانه وتعالى وطبقا لما قدر نعم
22:00قال رحمه الله تعالى وله هو وابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم
22:20ثلاث مئة وستين نظرة يخلق في كل نظرة ويحيي ويميت. ويعز ويذل ويفعل ما يشاء. هذا الحديث عند ابن جرير الطبري اسناده اه ضعيف فيه رجل اه يقال له ابواه
22:39حمزة الثمالي ابو حمزة الثمالي متفق على تظعيفة. الحديث سنده ضعيف غير ثابت هو موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابن ابي حاتم عن سويد ابن جبلة الفزاري قال ان ربكم كل يوم هو في شأن فيعتق رقابا ويعطي
23:06غابا ويقحم عقابا قال ان السويد ابن جبلة الفزاري قال ان ربكم كل يوم هو في شأن فيعتق رقابا يعتق رقابا عتق الرقاب يتناول معاني يعني رقابا مملوكة فتعتق من الرق
23:36وايضا يتناول معنا العتق من عتق هذه الرقاب من غضب الله فمن وفقه الله في يوم من وفقه الله سبحانه وتعالى في يوم بالتوبة النصوح صادقا مع الله في توبته هذا ماذا يكون
24:01نعم هذا عتق لرقبته عتق لي رقبتي ونجاة له من آآ سخط الله يعتق رقابا في كل يوم يكون لله سبحانه وتعالى منن على من شاء من عباده بالهداية والتوبة
24:21النصوح والاقبال على الله سبحانه وتعالى بما يترتب عليه عتق رقابهم من النار ونجاتهم من سخط جل وعلا ويعطي رغابا كسر الراء ويقال ايضا رغابا بفتحها فيه لغة بالكسر ولعله الانسب هنا مناسبة ما قبله وما بعده فكله مكسور الراء
24:57كلهم نعم مكسور الاول رقابا ويعطي رغابا الرغاب او الرغاب الارض الواسعة الارض الواسعة السهلة الطيبة فيعطي رقابا ان يمن كل يوم على من شاء بالعطايا والمنن الدنيوية والارزاق ويقحم عقابا
25:30يقحم عقابا ان ينزل ويوقع سبحانه وتعالى عقابا والذي ذكر هنا هو مجرد امثلة للمعنى المراد في الاية كل يوم هو في شأن نعم قال رحمه الله تعالى وقال الاعمش عن مجاهد عن عبيد ابن عمير في قوله تعالى كل يوم هو في شأن. قال من شأنه ان يجيب
25:55داعيا او يعطي سائلا او يفك عانيا او يشفي سقيما. كل يوم هو في شأن قال من شأنه ان يجيب داعيا او يعطي سائلا او يفك عانيا والعاني الاسير يفكه اي من اسره او يفك عاليا او يشفي سقيما
26:17مريضا يشفيه من من من مرضه فهذه كلها المقادير اليومية نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابن نجيح عن مجاهد قال كل يوم هو يجيب داعيا ويكشف كربا ويجيب مضطرا ويغفر ذنبا. اعد وقاله
26:40وقال ابن نجيح عندي ابن ابي ابن ابي نجح. نعم احسن الله اليك. وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد قال كل يوم هو يجيب داعيا ويكشف كربا ويجيب مضطرا. ويغفر ذنبا
27:00فقال قتادة لا يستغني عنه اهل السماوات والارض يحيي حيا ويميت ميتا ويربي صغيرا ويفك اسيرا وهو منتهى حاجات الصالحين وصريخهم ومنتهى شكواهم. هذا الاثر عن قتادة والله باندعامة السدوسي
27:25في تنبيه على معنى مهم مستفاد من من هذه الاية كل يوم هو في شأن ان المسلم ينبغي عليه مع تجدد الايام ان تتجدد عنده الصلة بالرب العظيم سبحانه وتعالى
27:48افتقارا اليه ورجاء لرحمته وخوفا من عقابه وطمعا في اه منه وفضله وثوابه وان يستشعر انه عبد في سيره وعمله واموره هو طوع تقدير الله فيرجوا ربه ان يقدر له الخير وان يجعل كل قضاء قضاه له
28:16وان يجعل الحياة زيادة له في كل خير والموت راحة له من كل شر فان الله سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأن فليفزع العبد الى هذا الرب العظيم لجوءا وافتقارا وذلا وخضوعا قال لا يستغني عنه اهل السماوات والارض
28:39احيي حيا ويميت ميتا ويربي صغيرا ويفك اسيرا وهو منتهى حاجات الصالحين وصريخهم ومنتهى شكواهم نعم قال رحمه الله تعالى وقال الحسين بن فظل هو سوق المقادير الى المواقيت. نعم هذا تفسير مختصر جيد هذا النوع من التقدير
29:05التقدير اليومي هو سوق المقادير الى المواقيت المقادير التي قدرت فسابقا الى المواقيت اي الى اوقات الذي التي عين ان تكون فيها فتكون في الوقت الذي عين على الصفة التي ايضا عين وكتب في اللوح المحفوظ نعم
29:32قال رحمه الله تعالى وقال ابو سليمان الداراني في هذه الاية كل يوم له الى العبيد بر جديد نعم وذكر البغوي رحمه الله تعالى قول المفسرين من شأنه ان يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويعز قوما ويذل
29:50قوما ويشفي مريضا ويفك عاليا ويفرج مكروبا ويجيب داعيا ويعطي سائلا ويغفر ذنبا الى ما لا من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء. نعم نسأل الله عز وجل العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
30:10ان يشفي مرضى المسلمين. امين. وان يفرج هم المهمومين. وان يقضي الدين عنا المدينين وان يفك عانيهم. امين. وان يرد ضالهم الى الحق والهدى ردا جميلا وان يصلح احوال المسلمين
30:34في كل مكان وان يفرج كرباتهم بمنه وكرمه نعم قال رحمه الله تعالى وجملة القول في ذلك ان التقدير اليومي هو تأويل المقدور على العبد وانفاذه فيه نعم يعني هذا خلاصة نعم اكمل. في الوقت وانفاذه فيه في الوقت الذي سبق انه يناله فيه لا يتقدمه ولا
31:04تأخروا يقول جملة القول يعني من خلال هذه النقول والمعاني الواردة آآ في الحديث اولا ثم المنقول عن السلف في معنى الاية جملة القول في ذلك يعني في ذلك اي التقدير اليوم
31:21ان التقدير اليومي هو تأويل المقدور تأويل المقدور على العبد وانفاذه في في الوقت الذي سبق انه ينال فيه لا يتقدمه ولا يتأخر تقديم آآ تأويل المقدور. تأويل المقدور يعني وقوع
31:47المقدور طبقا لما قدر هذا تأويل رؤياي اي مآلها مال رؤياي في آآ في قصة يوسف عليه السلام قال هذا تأويل يعني هذا مآلها فتأويل يقول رحمه الله جملة القول في ذلك ان التقدير اليومي هو تأويل المقدور على العبد تأويل اي وقوع المقدور
32:16العبد طبقا لما قدر طبقا لما قدر في الوقت نفسه الذي سبق انه ينال فيه اي سبق ان كتب في اللوح المحفوظ ان ينال يناله فيه لا يتقدم عنه ولا يتأخر كما
32:37كما ان في الاخرة يأتي تأويل الجزاء الموعود ان خيرا فخير وان شرا فشر. يشير الى ما جاء في الاية الكريمة قول الله عز وجل هل ينظرون الا تأويله؟ يوم يأتي تأويله
32:53يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فقوله هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يعني ما وعد الله سبحانه وتعالى من وقوعه فالدار الاخرة عندما يقع عندما يقع طبقا لما اخبر الله سبحانه وتعالى يقول الذين نسوه من
33:26ومن قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا اه من شفعاء فيشفع لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل آآ فالحاصل ان قوله كما ان في الاخرة يأتي تأويل الجزاء الموعود ان خيرا فخير وان شرا فشر
33:49في الدنيا كل يوم يأتي ماذا اكملوا تأويل المقدر في في الدنيا ياتيه تأويل المقدر كل ما هو مقدر يوميا يعاينه ولهذا سبق ان قلت ان معرفة المقدر المقدر غير
34:13المقدر غيب لكن معرفته بماذا؟ وقوعه. بوقوعه اذا وقع اذا وقع عرفنا ان هذا مقتر مات فلان قدر الله وما شاء فعل اصابه حادث مرض قدر الله ما شاء عرفنا ان هذا الذي وقع
34:33هو امر مقدر بوقوعه وذكرت ايضا طريقة اخرى وهي اخبار النبي عليه الصلاة والسلام. مثلا هناك اشراط للساعة هي ستقع يقينا يقينا ستقع لان الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام اخبر ان الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات فالايات العشر هذه او
34:57وغيرها مما جاء في الاحاديث الاخرى اه هذه امور مقدرة وستقع طبقا لما جاء في القدر نعم او طبقا لما قدر نعم قال رحمه الله تعالى ولهذا قال سفيان بن عيينة فيما ذكره البغوي تركت جملة
35:23كما ان في الاخرة يأتي تأويل الجزاء الموعود ان خيرا فخير وان شرا فشر. ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. نعم لكل نبأ لكل نبأ مستقر. نبأ الخبر مستقر ويعني وقت
35:42وحين يكون فيه قرار هذا النبأ وقوع النبأ طبقا لما آآ قدر وقضي نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك الاخرة وما يكون فيها اه عقوبات يعني جاء وعيد للكفار بعقوبات في الاخرة هذا هذا النبأ ان الذي هو عقوبات الكفار
36:06انه مستقر سيرى الناس فيه ذلك اه النبأ واقعا ماثلا امامهم طبقا لما جاء في الخبر نعم قال رحمه الله تعالى ولهذا قال سفيان بن عيينة فيما ذكره البغاوي رحمه الله تعالى فيما ذكره عنه
36:31فيما ذكره عنه البغوي رحمه الله تعالى الدهر كله عند الله يومان. احدهما مدة ايام الدنيا والاخرة اخر يوم القيامة يوم القيامة فالشأن الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة الدنيا الاختبار بالامر والنهي
36:53الاختبار بالامر والنهي والاحياء والامادة والاعطاء والمنع يعني وغير ذلك. وشأن يوم القيامة وشأن فالشأن اعد فالشأن الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة الدنيا الاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة نعم
37:20الاحياء والاماتة والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع يعني وغير ذلك وشأن يوم القيامة الجزاء والحساب والعقاب. نعم قال نقل عن سفيان نقل بغوا عن سفيان قال الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا مدة ايام الدنيا
37:44واليوم الاخر يوم القيامة قال فالشأن الذي هو فيه اليوم يعني مدة الدنيا الاختبار بالامر والنهي كبار العباد لنبلوكم ايكم احسن عملا بالامر والنهي الاوامر والنواهي ايضا الاحياء والاماتة والاعطاء والمنع
38:13وغير ذلك وغير ذلك من تدابير الله سبحانه وتعالى والشأن الذي في يوم القيامة هو الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالشأن في الدنيا ابتلاء وامتحان بالاوامر والنواهي ويحيي ويميت يعز ويذل يعطي ويمنع يفقر و يغني الى اخره
38:40والشأن الذي في الاخرة هو حساب وجزاء الدنيا عمل بلا بلا حساب والاخرة حساب بلا عمل نعم قال رحمه الله تعالى ثم هذا التقدير اليومي تفصيل من التقدير الحولي والحولي تفصيل من التقدير العمري عند تخليق النطفة والعمري تفصيل من التقدير العمري الاول يوم الميثاق
39:11هو تفصيل من التقدير الازلي الذي خطه القلم في الامام المبين والامام المبين هو من علم الله عز وجل. وكذلك منتهى المقادير في اخريتها الى علم الله عز وجل. فانتهت
39:28الاوائل الى اوليته وانتهت الاواخر الى اخريته. وان الى ربك المنتهى قال ثم هذا التقدير اليومي تفصيل من التقدير الحولي. الحولي هو السنوي. نعم والحول تفصيل من التقدير العمري عند تخليق النطفة
39:52لكن عرفنا ان التقدير الحولي منه ما يتعلق اه العباد ومن ما يتعلق بالبلاد مر معنا في قول قتادة ليلة القدر يقدر فيها امر السنة في بلاده وعباده في بلاده وعباده
40:14فقوله والحول تفصيل من التقدير العمري اي فيما يختص العبد لكن في التقديم الحوالين ما هو اعم من ذلك. نعم وبهذا انهى رحمه الله تعالى الكلام على مراتب آآ التقدير الخمسة ثم رجع استكمال ما
40:40بقي من مراتب القدر مراتب القدر عرفنا ان اربعة العلم والكتابة وعند الكتابة في التقادير فصل رحمه الله في التقادير ثم انتقل الى الكلام عن المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر وهي الايمان بالمشيئة
41:05النافذة نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
41:18اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا