الدرس 16 / شرح سنن ابن ماجه / أبواب السنة / للشيخ خالد الفليج
0:00عن ابن مسعود نقول لا بأس به والذي بعده حديث انس مالك ما قرأناه اما حديث انس لهذا الحديث ثابت عن حديث حماد عن ثالث نساء حديث صحيح وهو من اسناده جيد قال لقد اتى علي ثلاث ليالي وليس لي طعام الا ما يواري ابط بلال اي ليس
0:23الطعام لما يدخل تحت ابطي فقط ولا شك ان بالله العظيم وهذا اسناد صحيح هذا عن ثابت اسناده صحيح فهو جيد. الثالث ايضا حديث نفسه ابو عمر بن حمزة فقال بلال بن عبدالله خير بلال فقال من كذبت يا ابا بلال رسول الله خير هذا اسناد ضعيف فيه عمر فيه عمر ابن حمزة لكن اسناد يحسن ليس فيه ما ينبني عن كبير حكم
0:49رئيس نادي لا بأس من عمر ابن حمزة فيه ضعف وقد اخرج له مسلم في صحيحه فمثله يحسن الحديث في هذا المقام خاصة انه لا يبني عليه حكما شرعيا والله اعلم
1:01بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال ابن ماجة فقد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى
1:23فضائل خباب حدثنا علي ابن محمد وعمرو ابن عبد الله قال احدثنا وكيع؟ قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر فقال ادنوا فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل خباب يريه فجعل
1:43خباب يريه اثارا بظهره مما عذبه المشركون فضائل زيد ابن ثابت حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد ابن الحذاء عن ابي قلابة عن انس
1:57بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارحموا امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر اصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي ابن ابي طالب واقراهم لكتاب الله ابي ابن كعب واعلمهم بالحلال والحرام
2:17معاذ بن جبل وافرظهم زيد بن ثابت الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح حقها علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة مثله. فضل ابي ذر. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير
2:40قال حدثنا الاعمش عن عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي الاسود الديالي يصح الديني ويصح الدؤل احسن الله اليك قال عن عثمان ابن عمير عن ابي حرب ابن ابن ابي الاسود الديلي
2:58عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر فضل سعد ابن معاذ حدثنا هالنادي بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه
3:19وسلم سرقة من حرير فجعل القوم يتداولونها بينهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ فقالوا له نعم يا رسول الله. فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. حدثنا علي ابن محمد. قال حدثنا ابو معاوية عن
3:41عن ابي سفيان عن جار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن عز وجل لموت سعد ابن معاذ فضل جرير ابن عبد الله البجلي حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي
4:01حازم عن جرير ابن عبد الله البجلي قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا اتبسم في وجهي. ولقد شكوت اليه اني ولقد شكوت اليه اني لا لا اثبت على الخيل. ولقد شكوت اليه اني
4:21الى اثبت على الخيل فظرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. فظل اهل بدر حدثنا علي ابن وابو كريب قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن عباية ابن رفاعة عن جده رافع ابن خديج قال جاء جبريل
4:41قيل او ملك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهداء بدر ما تعدون ما تعدون ما تعدون من شهد فيكم ما تعدون من شهد بدرا فيكم قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة فظائل الصحابة
5:01حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جرير حاء وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي
5:21بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن نسير بن ذعلوق قال كان ابن عمر يقول لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقاموا
5:41احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة فضائل الانصار حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع عن شعبة عن علي بن ثابت عن البراء بن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله قال شعبة قلت لعدي اسمعت
6:05انتهى من البراء بن عازب قال ايا يحدث؟ حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الانصار شعار والناس دثار ولو ان الناس استقبلوا واديا او شعبا واستقبلت
6:25صاروا واديا نسألك تواديه الانصار ولولا الهجرة لكنت امرئا من الانصار. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء
6:45انصار فضل ابن عباس حدثنا محمد ابن المثنى وابو بكر ابن خلاد الباهلي قالا حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم علمه اللهم علمه
7:05اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب باب في ذكر الخوارج. هم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم بعد قال الامام ابن ماجي رحمه الله تعالى باب فضائل الخباب ابن الارت رضي الله تعالى عنه
7:25حباب ابن عمرة رضي الله تعالى احد السابقين الى الاسلام وقد اوذي في سبيل الله اذى عظيما واشتد بلاؤه رضي الله تعالى عنه وكان صابرا محتسبا ثابتا موقنا ومن كراماته
7:43رضي الله له كرامات كثيرة رضي الله تعالى عنه فقد شهد بان النبي وسلم شاهده ذكر هنا في فضائله قال حدث علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع
7:58سفيان والثوري عن ابي اسحاق والسبعين بليلة الكندي عن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر فقال فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل خباب يريه اثارا بظهره ما عذبه المشركون
8:15هذا فيه فضيلة لخباب رضي الله تعالى عنه وان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يظهر فضله لاصحابه فكان يدنيه ويقربه من مجلسه بما سبق له من الاسلام والايمان والاذى فهو من اوائل من اسلم رضي الله تعالى عنه
8:33وكان قنا اه وحدادا عند بعض كفار قريش فكان يؤذيه اشد الاذى ويذيقه اشد العذاب ومع ذلك طابر كان صان واحتسب وقد مر به النبي وسلم فقال انكم قوم تستعجلون ثم ذكر حديثا فيه ان الرجل كان لمن كان قبلنا يؤتى به
8:53فينشب المنشار ما يرده ذلك عن دينه وذكر الرجل يقرب المقاريض ما يرد ذلك عن دينه فصبرهم صلى الله عليه وسلم ثم قال ليتمن الله هذا الامر حتى تسير من
9:05من مكة الى الشام لا تخاف الا الله والذئب على غنمها فهذه بشارة ايضا منه النبي لهم وهذا الاسناد اسناده لا بأس به فيه يا بني الكندي. فيه ابو ليلى الكندي
9:17وابو ليلى هذا قد نقل عن ابن عيسى انه ضعفه ونقل عن غيره توثيقه فقد وثقه العجلي وثقه غيره واما ابن نعيم فقد قتل في مرة يوثق مرة يضعفه لكن يبقى ان الحديث ليس فيه ما يدور عليه حكما شرعيا وانما في فضائل خبأ فمثل هذا يتساهل في اسناده ونقول لا بأس بهذا الاسناد اسناده لا بأس به
9:41فيقبل في هذا المقام وفيه فضيلة خباب رضي الله تعالى عنه بتفضيل بتفضيل امير المؤمنين له رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ثم قال فضائل زيد ابن ثابت قال حدث محمد المثنى بموسى العنزي ابن الوهاب لمجيد الثقفي عبد الخالد ابن مهران الحذاء
10:00وسمي الحذاء لانه كان يجلس للحذائين وليس كانت هذه سمعته وانما كان يجدين فسمي ونسب لجلوسه اليهم وهو من الثقات عن ابي قلابة عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه
10:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم حياء واشدهم لله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم واقضاهم عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
10:31واقرأهم لكتاب الله واعلمهم بالحلال والحرام وعلى الجبل وافرضهم زيد ابن ثابت الا وان لكل امة امين وامينها الامة ابو عبيد الجراح. هذا الحديث ذكر فيه مجموعة من الصحابة رضي الله تعالى عن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذا وزيدا وكذلك ابو وذكر ابا عبيدة رضي الله تعالى عنه هذا الحديث
10:51اما قوله ولكل امة امين وامينها ابو عبيدة فهذا في الصحيحين وهو حديث صحيح بهذا الاسم بهذه اللفظة فقط الصحيح من هذا الحديث مرفوعا قوله وان لكل امة امينة وامين هذه الامة ابو عبيدة هذا صحيح وثابت وقد جاء في البخاري من طريق ابي قلابة عن اسماك رضي الله تعالى عنه
11:12اما ما بقية الحديث وقوله ارحم امتي بامتي ابو بكر اشد فهذا الصحيح انه مرسل فقد رواه الحفاظ عن ابي قلابة مرسلا وليس في ذكر انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه فنقول هذا الحديث مرسل والمحفوظ منه فقط قوله وان لكل امة امين
11:33وامين هذه الامة هو ابو عبيد ابن الجراح وذلك ان محمد بشار هنا خالف خالف آآ محمد المثنى فروي عن عن غير واحد عن عبد الوهاب الأمير الثقفي بلفظ الإرسال ورواه ايضا البخاري
11:56اه من طريقي المنطلقة بقلابة ولم يذكر هذه الزيادة. اذا نقول هذه الزيادة مرسلة وليس مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم اجيب مالك يا رشيد قال هنا من طريق وهيب انا خالد الحداء ولم يذكر عليا وسننطلق معه قتالة ناس ولم يذكر علي ايضا
12:17والحين في مسدح الصحيح انها مرسلة اخر شي عندك ما في شي ما بدك بشي المحفوظ بهذا الخبر انه ظاهر اسناده ظاهر اسناده الصحة لكن الذي رواه اهل العلم الحفاظ
12:36انما اسند منه فقط ولكل امة امين وامينها الامة ابو عبيد جرهمة ما عداه فانه مرسل فزيد ثابت رضي الله تعالى عنه كان كان ممن حفظ القرآن وممن كتبه وامر ابو بكر الصديق ان يكتب القرآن في زمنه
12:54وهو كان امام من ائمة من ائمة العلم وكان رأسا في الفرائض رضي الله تعالى عنه وآآ اخذ فقهه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعن الاكابر الصحابة
13:07وكان النبي وكان يستكتبه الوحي وكان كاتب الوحي ولذلك فظل وكان ايضا ذا ذكاء وزكاء رضي الله تعالى عنه فعلم لغة يهود في سبعة عشر يوما رضي الله تعالى عنه لكن نقول المحفوظ عن هذا الحديث كما قال حدث علي ابن محمد عن سفيان عن خالد حداء عن ابي قلابة مثله اي مرسل
13:30حديث صحيح ان موسى وليس الصحيح انه مرسل وليس بمرفوع. قوله بعد ذلك تبدأ طرقات اني ارسلها بس نقول الخلاف الذي وقع له في هذا الاسناد وقع على خاد الحذاء
13:49فقد رواه عبدالوهاب بن الثقفي عن خالد ابي قلاب عن ناس متصلة ومرفوعة ورواه باسم المفضل وسبب الي ومحمد بن ابي عدي الخال حذا عن ابي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:05ولم يذكر انس بن مالك رضي الله تعالى عنه آآ الا قول الا قوله في ابي عبيدة فانهم وصلوه في اخره فجعلوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم. اذا
14:18اسماعيل بن علي وابن ابي عدي وبايش المفظل؟ جاء فصل الحديث فرووا اوله الى قول ابي عبيدة مرسل وقوله ولكل امة امين جعلوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي اخرجه البخاري في صحيحه. البخاري اخرج قوله ان لكل امة امين. وان ابا عبيدة هو
14:39امين هذه الامة وهذا هو المحفوظ هذا هو المحفوظ ما ذكره البخاري وكذلك ايضا مسلم رحمه الله تعالى فهذا يعل بها الحديث فالحديث اذا معلول بهذا اللفظ ولكن معناه صحيح فان ارحم الامة بالامة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابو بكر واشدها في
15:01لله وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. واصدقهم حياء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه واقضاهم ايضا كان علي تمييز بالقضاء وهذا يعني شهد له بها امير ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. واما اقرأهم لكتاب الله فهو بي ابن كعب رضي الله تعالى عنه. كان يجله وقد امره الله ان يقرأ عليه شيء من القرآن
15:25واما اعلمهم فهو معاذ ابن جبل رضي الله تعالى فكان آآ من اعلم الامة ومن علمائها الاجلاء واما فقد ميزه بانه كان من اهل الفرائض وكان الشافعي مال الى مذهبه
15:40لقول الامام زيد الفرضي فكان يأخذ بقوله رحمه الله تعالى ويقدمه على غيره. واما ابو عبيدة فهو مرفوع عن النبي وسلم فهو امين. وحق امين رضي الله تعالى عنه قال فضل ابي ذر رضي الله تعالى عنه حدثنا علي بن محمد هو الطلاب عبد الله بن نمير حدثنا الاعمش عن عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي عن عبد
16:01ابن عمرو قال ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر هذا الحديث اسناده فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف واليقظان فهذا الاسناد ضعيف بهذا آآ بهذا الاسناد ضعيف
16:21وجاء ايضا من طرق اخرى لكنها لا تخلو من ضعف ومعنى الحديث ليس على عمومه واطلاقه ان ابا ذر هو اصدق لهجة من غيره او انه لما اظلت الغبرة ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء
16:37الرجل اصدق من له ابن ابي ذر ليس هو على انه افضل من على هذه البسيطة وانما هو ميزه بان على هذا الوصف ولا يعني وصفي هذا الا يكون غيره مثله
16:49بل هو كذلك وابو بكر افضل منه وعمر افضل منه عثمان افضل منه علي افضل منه رضي الله تعالى عنه. وجميعهم قد ميزوا بهذه الصفة انهم اصدق لهجة واتقى لله عز وجل فهذا اسناده ضعيف ومعناه ايضا ان ابا ذر عرف بالصدق وانه لا تأخذ بالله لوبة رضي الله تعالى عنه
17:09اه حين رواه الترمذي ايضا واسناده ضعيف قوله بعد ذلك حدثنا هناد بن السري فضل سعد بن معاذ ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الرسول وسلم سرقة من او سرقة من سرقة من
17:23او سرقة من حرير هي قطعة منحرفة جعلوا قوم يتداولونها بينهم اي قطعة من الحديد قماش قال وسلم اتعجبون من هذه او من هذا؟ فقالوا له نعم قال وسلم والذي
17:33نفسي بيد الاماديل وسعده في الجنة خير من هذا. هذا حديث صحيح. بسند صحيح وقد اخرجه اصحاب الصحيح رجل البخاري ومسلم وفيه بشارة فيه ان سعد ابن من اهل الجنة فيه ممن
17:45يخبر انه من اهل الجنة وسائب معاذ الرسول هنا اخبر ان سعد ابن معاذ ممن ومن اهل الجنة فيظاف للعشر المبشر بالجنة يظاف لهم مع بلال ومع مع الرميساء بنت بنت ملحان
18:02ومع ايضا آآ عكاشة ابن حصن رضي الله تعالى عنه يضاف معهم ايضا اه اه كذا يظاف سعد بن معاذ رظي الله تعالى عنه من اهل الجنة وهذه في هذه بشارة
18:18في سعي معاذ وانما نادي الجنة خير من هذه خير من هذه القطعة ومناديل التي يتمسح بها فكيف بما يلبسه ويقتسيه رضي الله تعالى عنه. قال بعد ذلك حدث علي ابن محمد والطلاب حدثه معاوية محمد بن غازي عن عمش
18:32عن ابي سفيان عن جابر صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن عز وجل لموت سعد ابن عالم وهذا اسناده صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم من طريق الاعمش لكن البخاري لا اخرجه البخاري ومسلم من طريق الاعمس
18:49واخرجه مسلم طريق ابي الزبير عن جابر رغم انه في البخاري ثلاث الاف ومئة ثلاث الاف وثمان مئة. اه هذي بشارة عظمى بمحمد سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه انه اهتز عرش الرحمن له واهتزاز العرش سعد بن معاذ ثابت
19:12الصحابة ومما تفضل به تفضل به بعض الاوس على الاوسع الخطوة بهذه بهذا الفضل ان سعد معاذ اهتز عرش الرحمن لو فسعد الاوسي ومع ذلك شرع بهذه المنزلة العالية انه من اوس وقد اهتز عرش الرحمن له وقد ذكرها من امتدح اوسا بهذه بهذه الفضيلة وبهذه
19:36فهو ثابت اهتزازه له. ومعنى اهتزاز عرش الرحمن اي اهتزازه فرحا وشوقا واشتياقا لسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اي انه فرح آآ اهتز العرش فرحا بقدوم سعي معاذ الى الله عز وجل وهذا دليل على ان العرش له
19:58ارادة ولا هو آآ له ما يريده ويفرح به فاثبات الاهتزال يدل على اثبات فرح العرش. او يكون الله سبحانه وتعالى عن فرح الله عز وجل في قدوم سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه
20:20وجدته؟ اي نعم اسناده يقول حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا فضل ابن مساور قتنوا ابي عوانة قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه
20:34العجيب خلاص نفس الاسناد قال وعن الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن جابر. ايوه. عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وهذا نقول نقول له ان البخاري لا يخرج لابي سفيان في الاصول انما خرج له
20:46المتابعة وهذا جعله يعني ذكر انه اتبعه بابي صالح الحديث محفوظ عن الاعمش عن ابي صالح عن جابر والاعمش عن ابي سفيان عن جابر. والاعمش عن ابي الزبير عن جابر. يعني رواه عن جابر ثلاثة
21:02من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ايضا هي البراءة بن عازب ايضا ان عرش الرحمن اهتز لسعد قوله فظل جاه بن عبد الله البجلي حتى محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبد الله بن ادريس والاودية عن اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي عن قيس بن ابي حازم عن آآ
21:20اه جريء بن عبدالله انه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا على الرحل او على الخيل فظرب بيده في قال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. هذا حديث البخاري حيث رواه مسلم هذا الحديث الصحيح
21:39وهو في الصحيحين واسناد صحيح من حديث النبي هذا حديث صحيح في البخاري ومسلم وفيه بشارة لجرير بن عبدالله انه مثلا قال اللهم اجعله هاديا مهديا اللهم اجعله هاديا مهديا
21:56فالحديث صحيح وهو بشارة ابن عبد الله من كان يتبسم له وكان لا يحجبه ابدا. وايضا انه دعا له بهذا الثبات وان يكون مهديا. قول فضائل اهل بدر او فضل اهل بدر حدثني محمد طلال بن كريب
22:12قال احدهم وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عبادة ابن رفاعة عن جده عن جده رافع ابن رافع ابن خديجة. قال جاءني جبريل او ملك فقال ما تعد من شهد بدرا فيكم؟ قالوا خيارنا قال كذلك
22:29فهم عندنا خيار الملائكة. هذا ايضا رواه البخاري في صحيحه وهو حديث صحيح يدل على فضل اهل بدر واهل بدر بالاتفاق ان ان منزلتهم عالية ولا شك ان الله امتدح اهل بدر وقال الله عز وجل وان الله اطلع على بدر فقال اعملوا ما شئتم
22:50فقد غفرت لكم فاهل بدر قد كتب لهم ان الله يغفر جميع خطاياهم بل نقول ان كل من شهد بدرا فانه من اهل الجنة. كل من شهد بدرا وثبت انه من اهل بدر فانه من اهل الجنة لان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وفيه بشارة ايضا لاهل
23:10بدر انهم يموتون على الايمان ويموتون على الاسلام. الاسلام ومنهم حاطب بلتعة رضي الله تعالى عنه فانه كان آآ فان خطيئته التي وقع فيها وهي وهي آآ كتابة سر النبي صلى الله عليه وسلم انها كبيرة وليست ناقض نواقض الاسلام لان
23:30الله سبحانه وتعالى قد تعب وقال اعملوا ما شئتم فقد غبرت لكم وهذا يتعلق بما تحت الكفر والشرك اما القرآن فالتي يغفرها الله عز وجل جود توبة اصحابها هذا الحديث فيه بشارة لاهل بدر وانهم خيرة اهل الارض وان الذين شهدوا ايضا الملائكة هم خيرة الملائكة البشارة لاهل
23:50ببدر من خيرة خلق الله عز وجل ولا شك ان اهل السنة اذا فظلوا الصحابة فافظلهم على الاطلاق ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم بعد ذلك بقية العشرة ثم بعد ذلك
24:00اهل بدر ثم بعد ذلك من شهد بيعة الرضوان بيعة الرضوان وقال لك من اسلم قبل الفتح ثم بعد ذلك اسلمت الفتح ومن بعد الفتح هذا هو ترتيب الصحابة عند اهل
24:13للسلة. وغالب وغالب العشرة العشرة كلهم شهدوا بدرا الا طلحة بيد الله فقد كان في الشام. ومع ذلك ظرب له النبي وسلم سهمه. من سهما شهد بدرا اما اما بقية العشر فقد شهدوا بدرا
24:31قول فضائل الصحابة محمد الصباح البزاز قال ابن جرير ابن عبد الحميد وحده ال محمد انه وكيع وحدنا ابو كريب حدنا معاوية وجميع العامل عن ابي طالب هريرة قال وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل
24:46احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيبه. هذه هي منزلة وبشارة لمن شهد آآ لمن كتب الله له صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وباجماع اهل السنة ان الصحابة هم خيرة خلق الله عز وجل وانهم افضل من كل من اتى
25:03بعدهم وكما ولما ذكر لابن مبارك فضلا عن عمر بن عبد العزيز وهل هو افضل معاوية؟ قال لا لا لغبار في انف معاوية خير ابن العزيز لانه شهد معه لانه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وسمعه وصحبه ففضل الصحبة لا يدركها
25:21لا يدركها فضل الاتي بعدها. فالصحابة لهم منزلة ولهم مكانة عند الله عز وجل. بفظل صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يكون غيرهم من اتى بعده اكثر منهم عملا لكنهم سبقوا بشيء وهو فضل صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرة الحق في اوله في اول امره لا شك ان هذه ميزة ومنزلة
25:41لا يبلغها من اتى بعد ولو بلغ ما بلغ بلغ من العمل فالصحابة هم خيرة خلق الله بعد الرسل والانبياء هذا من على وجه العموم ان الصحابة افضل. قال قال لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد
26:00ولا نصيبه. بعضهم يرى ان هذا الحديث خاص بالسابقين وقد ذكر في ذلك بعضهم زيادة وهي ان عبد الرحمن بن عوف سبه خالد الوليد فصار او كان بيني وبينه خصومة فقاسم لخالد لا تسبوا اصحابي. يحتج بعضهم بهذا الاثر ان النخاريت من الصحابة وهذا قول باطل ومحدث
26:22بل انه انزل هذا خضع للعموم وان كان فان الصحابة ايضا في درجات يتفاوتون فليس من اسباب قبل الفتح مثل من اسلم بعد الفتح وليس من شهد بدر مثل من لم يشهد وكل يطلق عليه انه صحاب. فاذا كان هذا مع خالد لا يبلغ مع اخيه الصحبة. فكيف من اتى
26:42بعدهم من اتى بعدهم. وذلك الصحابة منزلتهم عالية عند الله سبحانه وتعالى. وليس ذاك كثرة عملهم ولكن بما وقر في قلوبهم من التصديق واليقين والايمان وكما قال ابن مسعود ان الله نظر في قلوب العباد فلم يرى قلوبا اصح اصلح ان تكون اه من من قلوب اصحاب
27:02وسلم فاختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيحين وروى دون البخاري اخرجه دون قصة خال الوليد وعبدالرحمن بن عوف ذكرها مسلم بهذا الزيادة وفيها نظر. اه قال بعد ذلك حدثنا محمد او عمرو بن عبد الله قال
27:19وكأن سفيان عن قال كان منهم يقول لا تسبوا اصحابه وسلم فلما قام عن سبيل الله فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره هذا اسناد جيد لا بأس به وقد وثقه غير واحد. فالحديث بهذا الاسناد جيد
27:35وفي فضل الصحابة وان مقام ساعة مع النبي وسلم خير من الدنيا خير من عمل احدنا عمره كله. نقف على هذا والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد