أحكام الصيام - الحلقة 28 ـ (صلاة التراويح) - مع الشيخ خالد الفليج
0:00يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:42في هذا اللقاء نتكلم عن احكام قيام رمضان وما يتعلق بصلاة التراويح وسننها وعددها وصفتها واحكامها. صلاة التراويح سنة عند اهل العلم سنة مؤكدة عند عامة اهل العلم خلافا للروافض فان الروافض لا يرونها ولا يرون سنيتها ولا مشروعيتها ولا اعتداد بخلافهم. اما اهل السنة فهم متفقون على مشروعية
1:11صلاة التراويح وانها سنة مؤكدة وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجر حصيرا فصلى فصلى صلى بصلاته اصحابه فصلوا يوما ويومين وثلاثة ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخرج عليهم حتى حصدوا الباب فقال ما منع
1:35من ان اخرج عليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم. وقد صلى ايضا باصحابه ليلة حتى قال ابو ذر رضي الله تعالى فاطال بنا حتى خشينا الفلاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:51عندما قال لو لو متعتنا بالبقية ليلتنا يا رسول الله قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. فهذا يدل على ان الذي شرع هذه الصلاة وسنها هو نبينا صلى الله عليه وسلم. لا كما يقول اهل الضلال ان الذي سنها وشرعها وعمر بن الخطاب رضي
2:11الله تعالى عنه عمر بن الخطاب انما احيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ثم تركها خشية ان تفرض طعن الناس فكان ذلك في عهد ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كأنه يصلون اوزاعا ويصلون متفرقين وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان زمانه
2:31زمان جهاد وقتال لاهل الردة فلم يتفرغ لمثل هذا فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ودخل المسجد ورأى الناس يصلون اوزاعا وهناك عشر يصلون بامام وهناك عشر يصلون بامام وهنا خمسة متفرقين وهم اوزاع قال لو جمعت على امام واحد فجمعهم على ابي بن كعب
2:51رضي الله تعالى عنه فكان يصلي بهم فقال ابن فقال عمر نعمة البدعة بمعنى ان هذا الامر الذي حدث هو امر حسن وامر طيب وليس معناه انه الذي ابتدع هذه العبادة او
3:05فبعبادة لم يشرعها نبينا صلى الله عليه وسلم. فصلاة التراويح اصل مشروع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلاها وحث على على صلاتها فقال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة جاء ذاك عند ابي داوود باسناد صحيح عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه فمعنى ذلك ان من قام عليه حتى ينصرف
3:25كتب له قيام ليلة. هذا اذا من جهة مشروعيتها وهي سنة تتابع عليها اهل المسلمون جيلا بعد جيل الى يومنا هذا. فصلاها اهل اهل مكة وصلى اهل المدينة وصلاها اهل الاسلام مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك
3:42صلاها نبينا صلى الله عليه وسلم. المسألة الاخرى آآ سميت صلاة التراويح لانهم كانوا يصلون ركعتين او اربع ركعات ثم يستريحون وكانوا يريحون يستريحون بين صلواتهم وذلك ان صلاتهم كانت طويلة فكانوا يقومون بالمعين حتى
4:02يدور على العصي رضي الله تعالى عنه وكانوا يرون ان الامام اذا اذا قام بالبقرة في اثنى عشر ركعة انه قد خفف اي قرأ ثلاث اجزاء في اثنا عشر ركعة
4:12فانه قد خفف فكانوا لاجل ذاك يستريحون بمعنى يصلي اربع ركعات ثم يستريح ثم يصلي اربع ركعات ثم يستريح ثم يصلي بقية اه ووتره فهذا الذي كان يفعله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولاجلها سميت بصلاة التراويح. ايضا مسألة وهي مسألة عدد هذه الصلاة
4:32آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصوف فليوتي بركعة. فهنا دليل على ان ان صلاة الليل مثنى مثنى يصلي المسلم ما شاء ويصلي آآ حسب ما يستطيع ويقدر. الا ان الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:50انه كان لا يزيد في رمضان ولا في غير رمضان على احدى عشر ركعة. فقد ثبت ذلك حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين انها قالت ما رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. فالنبي كان يصلي في رمضان احدى عشر ركعة وكذلك صلى اصحابه رضي
5:10الله تعالى عنهم. وثبت عن عمر ان ان رضي الله تعالى عنه انه كان انه امر ابي ان يصلي بالناس احدى عشرة ركعة. وهذا هو الصحيح انه رضي الله تعالى عنه اما نبينا صلى الله عليه وسلم فثبت انه صلى احدى عشر وهذا الذي لازمه وداوم عليه صلى الله عليه وسلم وثبت ايضا انه صلى ثلاث عشر ركعة من
5:30زيد ابن خالد الجهني عند مسلم انه صلى ثلاثة عشر ركعة وجاء ايضا من حديث عائشة وابن عباس انه صلى ثلاث عشر ركعة لكن الصحيح ان الاكثر المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احدى عشر ركعة في رمضان وفي غير رمظان. واما اه صلاته ثلاثة عشر ركعة فقد جاء في حديث
5:48ان خالد الجهني وهو حي عند مسلم رحمه الله تعالى فان شاء صلى ثلاث عشر ركعة وان شاء صلى احدى عشر ركعة فان كان يطيل القراءة فيصلي احدى عشر ركعة وان كان يقصر القراءة ويكثر الركعات فيصلي ثلاثة عشر ركعة وان زاد على ذلك فلا حرج الامر في هذا واسع لعموم
6:08قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي حكم الصبح فليوتر بركعة. ايضا مسألة ايهما افضل؟ ان يصلي المسلم مع الناس في التراويح ويصلي وحده لا شك ان الصلاة مع الامام حتى ينصرف ان المصلي يدرك اجرا عظيما ومعنى ذلك ان من صلى
6:28حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة بمجرد ان تصلي تبتدأ الصلاة معه حتى تفرغ منه حتى حتى يفرغ من الصلاة طريف معه يكتب لك كانك صليت الليل كله. كما جاء لك حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام الليل. وبهذا
6:51قال جماهير اهل العلم وقال بعض اهل العلم ان من كان حافظا وقارئا للقرآن فان صلاته لوحده من اخر الليل افضل اذا كان اذا سيراجع القرآن وان ذلك اخشع لقلبه واحظر لقلبه وايضا يكون متدبرا لكلام الله واصل
7:11قلبي فان ذلك يكون افضل له. اما عامة الناس والذي لا يحسن القراءة ولا يستطيع ان يقرأ لوحده وقد يتكاسل ويترك القيام اذا تركه مع الناس فنقول افضل في حقي بلا خلاف ان يصلي ان يصلي مع الامام حتى ينصرف وان يحرص ان يصلي مع الامام الذي يخشع قلبه معه وان يتدبر الايات التي
7:31يقرأها الامام ايضا السنة تروح ان تكون عقب صلاة العشاء ان تكون عقب صلاة العشاء فمتى ما صلى المسلمون صلاة العشاء فانهم يصلون التراويح بعدها ولا يلزم ان يؤخر الامام صلاة العشاء حتى يدرك الثلث الاخير فهذا من اه فيه مشقة عن الناس بل السنة ان
7:51يصلي العشاء في وقتها وان يصلي التراويح بعدها ان يصلي التراويح كما فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه امر به ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه فكانوا
8:01يصلي بعد العشاء ويصلي بالناس فهذا ايضا الذي يفعله آآ المسلم او يفعله الامام في صلاته. ايضا آآ ينبغي الامام اذا صلى بالناس التراويحا ان يصلي صلاة آآ حسنة فلا يقصرها تقصيرا يخل لان بعض الائمة نسأل الله لنا وله العافية تراه لا يقرأ الا اية او بعظ اية وهذا حقيقة لم يقم
8:24كما قام النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم من يقرأ قراءة طويلة يشق على الناس وينفر الناس من الصلاة خلفه. فنقول السنة ان يقرأ قراءة مقتصدة معتدلة فلا يقرأ قراءة قصيرة يسيرة ولا يقرأ قراءة طويلة شاقة ولكن يقرأ
8:44بالقدر الذي يتحمله الناس ويألفه الناس ولا يشق عليهم. اما من يقرأ اية او ايتين وترى الناس عنده يتزاحمون فهذا حقيقة لم يأتي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت صلاته قصدا وقراءته قصد من ثبت عنه انه صلى الله عليه وسلم قرأ في ليلة
9:04سورة البقرة وال عمران والنساء في ركعة. قرأ البقرة وال عمران والنساء في ركعة. نحن لا نقول هذا وانما نقول ان يقرأ قراءة قراءة متدبر مستحظرا لكلام الله عز وجل ولا يقرأ قراءة من يريد ان ان ينصرف من هذا الصلاة وان
9:25عجل بخروجي وانصرام من الصلاة فهذا ليس ليس بالسنة التي جاءت بها النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من مسائل التراويح لنتكلم ايضا آآ في عدد ذكرنا عدد صفات التراويح قلنا اما اما ان يصلي احدى عشر ركعة وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يصلي
9:43عشر ركعة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ثلاثة عشر ركعة صلى الله عليه وسلم والامر في هذا واسع فعموم حديث ابن عمر الذي في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى
9:53فاذا خشع الصوف فليوتر بركعة يدل على الجواز فلو صلى عشرين ركعة او ثلاثة وعشرين ركعة او اقل من ذلك واكثر نقول لا حرج وهو امر لكن الافضل والسنة ان يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والنبي كان يصلي في رمضان وفي غيره احدى عشرة ركعة
10:13هذا ما يتعلق بصلاة التراويح ونكمل ان شاء الله ما يتعلق ببقية احكام الوتر وصفة الوتر وكيفية الوتر ودعاء القنوت يتعلق بذلك والله تعالى اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:33كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر