أحكام الصيام - الحلقة 21 - (مفسدات الصوم 1) - مع الشيخ خالد الفليج
0:00يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نتكلم في هذا اللقاء عن مفسدات الصوم
0:42وما يفسد صوم الصائم من المفسدات. مفسدات الصوم يمكن ان نقسمها الى قسمين. مفسدات بالاجماع ولا خلاف بين اهل العلم في انها تفسد صوم الصائم وقسم مفسدات للصيام فيها خلاف بين العلم. منهم من يرى انها تفسد الصوم ومنهم من يرى انها لا تفسد
1:08اما الذي اجمع عليه اهل العلم وانه مفسد من مفسدات الصيام فهي اولا الاكل فالاكل متعمدا ذاكرا لصيامه مختارا غير مخطئا وغير متأولا وغير ناسيا فان صيامه يفسد باكله اما من اكل ناسيا فلا شيء عليه. من اكل مخطئا فلا شيء عليه
1:37من اكل مكرها فلا شيء عليه وصومه صحيح على الصحيح من اقوال اهل العلم اذا الاكل المتعمد المختار العالم بكونه صائما في نهار رمضان فان هذا يفسد صيامه اجماعا الامر الاول هو الاكل
1:56الاكل محل اجماع بين اهل العلم انه يفسد صوم الصائم الامر الثاني ايظا من مفسدات الصوم الشرب. وهو ان يتعمد الشرب وهو ذاكر لصيامه مختارا فان شرب عالما اه ذاكرا مختارا
2:17فسد صومه ايضا الامر الثالث الجماع وهو ان يطأ ان يطأ في حال نهار رمضان فان وهو عالم ومختار وذاكر غير مكره فان صومه يفسد بالاجماع. اذا هذه الامور الثلاثة محل اجماع انها تفسد الصوم
2:39يلحق به ايضا بالاجماع الحيض والنفاس الحيض مفسد من مفسدات الصيام بالاجماع والنفاس ايضا مفسد من مفسدات الصيام بالاجماع فمن اكل بعد طلوع الفجر الصادق وقبل غروب الشمس فسد صومه. ومن شرب بعد طلوع الفجر الصادق وقبل غروب الشمس فقد فسد صومه. ومن جامع ووطأ زوجته او او
3:06ان وطأ زوجته وطأ ما هو محرم عليه نسأل الله العافية والسلامة فان صومه يفسد اذا الامر الاول هو الاكل. يخرج من الاكل من اكل ناسيا. لقوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صوم
3:22فانما اطعمه الله وسقاه فانما اطعمه الله وسقاه. فمن اكل او شرب ناسيا فليتم صومه انما اطعمه الله وسقاه من اكل او شرب ناسيا اتم صومه ولا شيء ولا شيء عليه لانه آآ اطعمه الله وسقاه. وهذا هو الصحيح من اقوال
3:42لاهل العلم. كذلك ايضا من جامع ناسيا على الصحيح فانه لا شيء عليه. لا شيء عليه لان الله يقول من لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وهذا الحديث جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ وجاء عند الحاكم
4:02بلفظ من افطر ناسيا من افطر ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولفظ الفطر اعم من لفظ الاكل او الشرب لكن هذي اللفظة فيها ظعف والمحفوظ ما في الصحيحين وهو قوله من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه انما اطعمه الله وسقاه. كذلك من اكل او شرب مكرها
4:25نكره كما مر بنا فانه لا يفطر كذلك من آآ اكل او شرب مت مخطئا. بمعنى انه ظن ان ان الشمس قد غربت كلا آآ متأول لذاك نقول لا شيء عليها الصحيح ولا يلزم بالقضاء على الصحيح فلقد جاء في البخاري عن عثمان رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في
4:45غيم فلما وافطر الناس معه فلما زال الغيم اذا الشمس لم تغب. فامر بالامساك. ولم يؤمر بقضاء كما قال ذلك عمر بن الزبير رضي الله تعالى عنه فمن افطر قبل غروب الشمس او اكل بعد طلوع الفجر الصادق وهو يظن ان الفجر لم يخرج
5:03وان الشمس لم تغيب فلا شيء لكن من علم ان الشمس قد ان الشمس لم تغرب وان الفجر صا قد طلع ثم اكل وشرب فهذا الذي فسد صومه اما اذا اكل مخطئا او ناسيا او آآ مكرها فان صومه صحيح. كذلك الجماع نقول حكم الجماع حكم الاكل والشرب
5:23من جامع ناسيا او جامع مكرها او جامع مخطئا فلا شيء عليه وصومه صحيح. والجماع لا يشترط فيه ان يكون ده في قبل فقط بل نقل من وطئ في قبل او دبر سواء من آآ حلال حلال او بحرام اي من زوجته وامته
5:43او مما هو محرم عليه فانه فانه آآ يفطر بهذا الجماع ويفسد صومه ويفسد صوم هذا الجماع ويلزمه في الجماع خاصة القضاء والكفار وسيأتي سيأتي معنا. اما الحيض والنفاس فانه يلزم اه من وقعت في الحيض والنفاس او نزل منها الحيض والنفاس
6:03انهما تقظيان ذلك اليوم اجماعا. ولو كان نزول الدم قبل غروب الشمس بدقائق نزل الدم قبل ان تغرب الشمس بدقائق وهي ترى القرص نقول يلزمك قضاء ذلك اليوم او نزل
6:19او انقطع الدم بعد طلوع الفجر الصادق بدقائقي اي استمر الدم ينزل الى ان طلع الفجر الصادق وبعد ربع ساعة من من طلوعه الصادق انقطع الدم وجف ورأت الطهر نقول يلزمك ان تقضي ذلك اليوم. والحائض النفساء يجوز لهما اذا افطرا اذا افطرتا في رمظان
6:39ان يتم يومهما يعني مفطرات ولا يلزمهما الامساك بعد طهرهما. اما المجامع فانه يلزم بالامساك بقية يومه كذلك اه من اكل متعمدا او شيء متعمدا فانه يلزم بالامساك بقية يومه ولا يجوز له الاكل في اول النهار
6:59ان ان ان يأكل بقية نهاره ويشرب بقية نهاره فهو عاص واثم باكله وشربه. فهذه آآ الخمسة محل اجماع بين اهل العلم انها تفسد صيام الصائم. هناك امور اخرى وقع فيها خلاف بين اهل العلم
7:19ومفسدات وقع فيها خلاف بين اهل العلم. من تلك المفسدات التي وقع فيها خلاف بين اهل العلم القيء فقالوا من استقاء عامدا اي من استجلب القيء واخرج القيء قاصدا له متعمدا له فانه يفسد
7:37صومه وبهذا قال اكثر الفقهاء اخذوا ذلك بالحديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه من استقاء عامدا فعليه القضاء. ومن زرعه القيء فلا شيء عليه. من زرعه القيء فلا شيء عليه. ومن استقى عامدا
7:57فعليه القضاء فقالوا هذا الحديث دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استقاء عامدا فعليه القضاء. وجاء ايضا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال من استقاء عامدا فعليه القضاء. وبهذا اخذ عامة الفقهاء واكثر الفقهاء على هذا القول. وذهب بعض اهل العلم
8:22الى ان القى لا يفطر الى ان القي لا يفطر سواء اخرجه عامدا او اخرجه غير عامد سواء تعمد اخراج او غلبه القي فخرج. واحتج من قال بعدم الافطار بالقيء بحجج اولا آآ قالوا ما جاء عن ابي هريرة كما في
8:42بخاري اه رضي الله تعالى عنه انه قال عندما سئل عن القي يفطر قال انما يخرج ولا يدخل انما يخرج ولا يدخل اي ان القيء الذي يتقيأ انما يخرج وهو يخرج شيئا ولا يدخل الى جوفه. فابو هريرة رضي الله تعالى عنه يفتي كما في البخاري
9:02ان القيء لا يفطر وبهذا اعل اهل الحديث حديث ابي هريرة الذي فيه من ذرعه القي فلا شيء عليه ومن استطاع عليه القضاء قالوا هذا حديث ابن علي وحديث ضعيف لان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه خالف هذا الحديث فتواه ولو كان محفوظا عن ابي هريرة
9:25لم يخالفه رضي الله تعالى عنه. واعل ايضا من جهة اسناده انه لا يعرف هذا الاسناد او هذا الحديث الا من طريق هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة محمد ابن سيرين له اصحاب كثر فله ابن عون وله ايوب وله غيرهم ولم
9:45احد منهم هذا الحديث عن محمد عن ابي هريرة. فعلوا هذا الحديث بتفرد هشام ابن حسان عن محمد بن سليم بهذا الحديث. وهي علة تعل بها الخبر خاصة ان ابا هريرة يخالف هذا الحديث. وايضا بان ان ابا هريرة كان يفتي بان القي لا
10:05اي يفطر وثانيا ان محمد ابن سيرين قد تفرد بهذا الحديث عنه ومحمد وهشام بن حسان رحمه الله تعالى. وعلى هذا نقول اه ان اعلى ما في هذا الباب هو قول ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان من ذرعه القيف عليه فان من زرعه القيف لا شيء عليه ومن استطاع عامدا
10:25وكما قال ذلك الامام احمد وقد سئل عن اعلى شيء في هذا الباب وما اصح شيء في هذا الباب؟ قال اصح ما جاء في هذا الباب ما جاء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ولم يصحح
10:35الامام احمد ولا البخاري حديث ابي هريرة الذي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من زرعه الغي فلا شيء عليه ومن استقى عامدا فعليه القضاء اه نقف على هذا ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم بقية مرشدات الصيام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:55يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر