146 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ اخو حافظ حكمي رحمه الله تعالى وفيه عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع ورفع
0:24حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخف فظت فيه ورفعته حتى ظنناه في طائفة النخل
0:38فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط عينه طافئة كأني اشبهه بعبد العز ابن قطن ابن قطن
0:58فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما
1:16يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفين فيه صلاة اليوم صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح
1:37فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له. فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت درا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم
1:59فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك
2:23فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرود بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحدر منه
2:40جمان كجمان اللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه نفسه الا مات فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله
3:00ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك
3:14اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يداني لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم
3:33يقول لقد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله عليهم النغف
3:51فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي
4:07الله عيسى واصحابه الى الله عز وجل فيرسل الله تعالى طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا ولا وبر
4:22فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة ثم يقال للارض ثم يقال للارظ انبتي ثمرك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس
4:44واللقحة من البقر لا تكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم. ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر
5:04فعليهم تقوم الساعة زاد في رواية بعد قوله لقد كان بهذه مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهون الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء
5:24فيرمون بنشابهم الى السماء فيرد عليهم نشابهم مخضوبة دما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5:43وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان هذا الحديث
6:10حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم من الاحاديث الجامعة في هذا الباب باب اشراط الساعة ففيه ذكر لخروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج
6:39وهذه الثلاث التي جمعت في هذا الحديث وذكر شيء من التفاصيل المتعلقة بها هي من ايات الساعة العظام وعلاماتها الكبار التي يؤذن وجودها بدنو الساعة وقرب قيامها والدجال هو من ولد
7:11اه او من بني ادم مر معنا في حديث تميم انه موثق في جزيرة بحديد واغلال واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بخروجه واذا خرج مكث في الارض اربعين يوما فقط
7:41لكن يحصل في هذه الاربعين فساد عريض وشر عظيم وفتنة للناس هي اعظم الفتن كما قال عليه الصلاة والسلام ما خلق الله عز وجل فتنة من زمن ادم الى قيام الساعة اعظم من فتنة الدجال
8:15والله سبحانه وتعالى يمكنه من اشياء خارقة للعادة ابتلاءا وامتحانا ليميز الخبيثة من الطيب والصادقة من الكاذب والمحق من المبطل والموقن من الشاك وهذه الاربعين يوم يوم منها كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام كسنة
8:53ولهذا الصحابة رضي الله عنهم سألوا عن الصلاة كيف تكون في ذلك اليوم؟ ايصلون صلاة يوم واحد او يصلون صلاة سنة كاملة فاخبرهم عليه الصلاة والسلام انهم يصلون في هذا اليوم الواحد صلاة سنة كاملة
9:15اي صلاة ثلاث مئة وستين يوما يقدرون للصلوات قدرها يقدرون للصلوات قدرها ولهذا في ذلك اليوم تصلى العشاء والمغرب مرات كثيرة عديدة بعدد تلك الايام في وظح النهار قبل غروب الشمس لانهم يقدرون للصلاة
9:49قدرها فتصلى في النهار والشمس حية يصلون المغرب والعشاء ثم يصلون الفجر والظهر وهكذا ثمان الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن اسراعه في الارض كأنهم على معرفة انه
10:19سيره في الارض سير سريع لكن سألوا عن هذا الاسراع ما اسراعه في الارض فقال عليه الصلاة والسلام كالغيث استدبرته الريح وهذه سرعة سرعة شديدة جدا. الغيث اذا استدبرته الريح القوية
10:43تحرك وصار سريعا ولا يعلم كيف يكون هذا الاسراع اهو على قدميه او على دابة او على مركوب يكون في ذلك الوقت الله اعلم. لا يخاض في ذلك لان جميع المغيبات لا يخاض فيها الا في ضوء ما دل عليه
11:10الدليل ثم ذكر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث شدة الفتنة التي تكون على يد هذا الرجل وانه يحدث امور عظام جدا تفتن الناس ولهذا قرى يمر عليها باكملها فيؤمنون به من من شدة ما يرون من الفتن
11:37قرى كاملة مدن كاملة يمر بها لحظات يدعوهم الى الايمان به انه الرب والعياذ بالله فيؤمنون ثم يقول للسماء امطري فتمطر حقيقة ويقول للارظ انبتي فتنبت حقيقة وماشية اهل تلك البلدة
12:07التي خرجت ترعى في الصباح في الصباح هزالا يفاجئون انها ترجع اخر النهار وهي على احسن ما تكون سمنا ترجع على خلاف العادة ضروعها ممتلئة حليبا خواصرها ممتلئة طعاما جسمها من ممتلئ سمنا
12:31سمينة وشبع ممتلئة اه الحليب فيرون ايات يعني او خوارق للعادة امور عظيمة. ولهذا قرى تؤمن به قرى ومدن يمر بها تؤمن به ثم يأمر الارض بان ان تنبت فتنبت
12:57السماء تمطر وتأتي الماشية على هذا الوصف الذي ذكر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويمر على قوم اخرين فيدعوهم فيردون عليه لا يقبلون دعوته فينصرف عنهم ممحلين. ليس عندهم شيء
13:19حتى لاشياء التي عندهم تنتهي لا يكون عندهم شيء لكن والله هم الذين عندهم الشيء الحقيقي هم والله الذين عندهم الشيعة واولئك وان اخضرت الارض وزانت وطابت وحسنت الماشية لا شيء عندهم
13:41لانه اذا ضاع الايمان اي شيء بقي للانسان من الخير واذا بقي الانسان ايمانه بقي له الخير كله بقي له الخير كله ولهذا هؤلاء الذين يردون دعوته فتصبح يصبحون ممحلين لا شيء عندهم من امور الدنيا
14:08هم الحقيقة الذين عندهم الشيء الاعظم عندهم الايمان عندهم الثقة بالله عندهم الصلة بالله سبحانه وتعالى من الاهوال التي تكون على يديه يمر بالخربة ارض وبيوت مساكن قديمة خراب فيأمرها ان تخرج كنوزها
14:34يأمرها ان تخرج كنوزها فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل النحل اي امراء النحل رؤساء النحل وتتبع النحل هذه اليعاسيب فتكون معها في في في التنقل من مكان الى مكان فهذه تتبعه واينما ذهب تمشي وراءه وترى هذه الكنوز تمشي معه
15:08تتبعه ذهب وفضة واشياء من من هذا القبيل تتبعه فالناس يرون اشياء فاتنة مهولة عظيمة جدا ما اعتادوا ان يروها. ولهذا كثير يغتر ويصدق انه الرب والعياذ بالله يصدقه انه الرب
15:31والانبياء كلهم كلهم اندر اممهم من هذه الفتنة لانها فتنة ليست بالهينة. ليست بالهينة ابد ومن نصح النبي عليه الصلاة والسلام لامته انه كان يذكر علامات حتى تبقى معروفة عند الانسان
15:55فلا تحرفه تلك الاشياء ان قدر انه ابتلي برؤيتها لان هي فعلا جارفة يقول للسماء امطري تمطر فورا. يقول للارض انبتي تنبت يحصل اشياء عظيمة جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر علامات
16:16ينبغي للمؤمن ان يحفظها وان ان يكون على علم بها منها انه اعور قال انه اعور وان ربكم ليس باعور انه اعور وان ربكم ليس باعور العور نقص فكيف يكون ربها وفيه هذا النقص
16:38وفي هذا النقص ومع هذه النقص والعلامة الظاهرة لكن مع عظم الفتن التي تكون على يديه يتبعه خلق وذكر علامة ثانية انه مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل احد نعم
16:56يقرأها كل مؤمن ومؤمنة هذا ماذا يفيدنا في هذا الباب نعم هذا يفيدنا اهمية تقوية الايمان للنجاة من فتنة الدجال. قال يقرأها كل مؤمن. اذا من الامور التي يتقى بها
17:12جان تقوية الايمان يحرص المرء على تقوية ايمانه لانه الايمان امنه وعصمة ونجاة آآ العبد يقرأها كل مؤمن ومؤمنة. وذكر امرا ثالثا عليه الصلاة والسلام وهو ان الله لا يراعي
17:33في الدنيا اعلموا انكم واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموت وهذا ذكره عليه الصلاة والسلام في سياق التحذير من فتنة الا الدجال من الفتن التي تحصل على يديك كما في هذا الحديث يدعو رجلا
17:54ممتلئ ممتلئا شبابا يعني ونظرة وقوة فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين قطعتين يفصل بدنه قطعتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلى الوجه يضحك قد يكون هذا الذي يخرج من المدينة كما سيأتي
18:21وتتلقاه المسالح آآ طلائع الدجال ويريدون قتله ثم يقول بعضهم بعضا لا تقتلوه فان اه ربكم اللي يعنون الدجال نهاكم عن قتل احد دونه فيأتي للدجال يقول تؤمن بي يقول اشهد انك الدجال الذي اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام
18:52فيأمر به فيقطع قطعتين ثم يا يا يقوم من بعد ذلك ويقول ما ازددت بك الا يقينا انك الدجال الذي اخبر به الرسول عليه الصلاة ثم ين بقتله فلا يستطيع. وسيأتي مع
19:12انا الحديث فهذه هذه ايضا من من الاشياء فقد يكون هذا الذي ورد في هذا الحديث ذاك الشاب الذي سيأتي بالحديث الاخر وقد يكون هذا يحصل قبل آآ يعني قبل هذا الشاب يحصل مرات
19:32يفعله امام الناس لفتنهم يفعله لفتن الناس في في دينهم ويكون ذلك من الاستدراج في الفتن التي تحصل على آآ على يديه فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم
19:52فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق منارة بيضاء شرق دمشق لا بد ان تكون موجودة في بذلك الوقت حتى وان لم توجد قبله او مثلا توجد وتهدم لكن لابد ان توجد تكون موجودة في
20:11هذا الوقت وينزل عند المنارة بين مهرودتين بين مهرودتين اي ثوبين مصبوغين واضعا كفيه على اجنحة ملكين والملائكة اولو اجنحة مثنى وثلاثة رباعي. ينزل من السماء ينزل من السماء انظر العلو الذي ينزل منه
20:40وجاء في بعض الاحاديث وبعض الاثار ما بين الارض والسماء مسيرة خمس مئة سنة وينزل ممسك جناح ملكين. جناح ملك على يمينه ملك على يساره وممسك بجناح ملكي وينزل هذه المسافة الى
21:01الى الى الارظ تنزل هذه المسافة الى الارض واضعا كفيه واضعا كفيه على اجنحة ملكين وينزل هذه المسافة العالية الى الارض فاذا طأطأ رأسه خفضه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كجمان اللؤلؤ
21:32يعني في في صفاء اما الماء الذي عليه ان كان آآ اغتسل يعني بالماء ان كان ذلك او العرق او العرق فاذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كجمان اللؤلؤ
21:58تحذر اذا اذا طأطأ رأسه قطر هذا الماء واذا رفع رأسه تحدر الماء كجمان اللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه وهذي ايظا من اه الايات العظيمة الدالة على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى
22:27آآ نفس الانسان مداه في الغالب الى اي الى اي مدى نفس الانسان مداه الى اي مدى في الغالب يعني الله اعلم متر ولا مترين ولا ما يتعدى هذا قليل
22:44لكن نفسه حيث يصل اليه طرفه المسافة التي يصل اليها بصره يصل اليها نفسه وهذه مسافة ليست بالهينة ولا بالقليلة وفي تلك المسافة الطويلة الشاسعة لا يجد نفسه كافر الا مات
23:06لا يجد نفسه لا يحل لكافر يجد نفسه الا مات نفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه اي يطلب عيسى عليه السلام الدجال حتى يدركه بباب لد فيقتله واذا رأى اه الدجال
23:30عيسى اماع وذاب كما يذوب الملح في الماء لو اخذت كسرة ملح ووضعتها في اناء فيه ماء ماذا يحدث تذوب شيئا فشيئا حتى تتلاشى ولو تركه هلك يستمر في الذوبان الى ان يهلك الى ان يموت لكنه يرميه
23:57بسهمي يقتله عيسى عليه السلام وتكون نهاية مسيح الضلالة على يد مسيح الهداية مسيح الظلالة الدجال على يد مسيح الهداية عيسى. بالمناسبة اكفر خلق الله عز وجل واعظمهما معاداة معاداة لله سبحانه وتعالى واشدهما طغيانا
24:30شخصان فرعون والدجال. وفرعون كما تعلمون ذكر طغيانه في مواطن كثيرة من القرآن كثيرة جدا وذكر من اعماله وشنائعه ودعوات فهذان من بني ادم هما اطغى الناس واشدهم طغيانا وكل منهم قد ادعى ماذا
24:54الربوبية كل منهما ادعى الربوبية وقد جعل الله سبحانه وتعالى نهاية هذين الرجلين على يدي نبيين من اولي العزم من الرسل هما من اعظم الانبياء واشرفهم مكانا فرعون نهايته معروفة جعلها الله سبحانه وتعالى على يد موسى عليه السلام كليم الله وصفية
25:30وهذا الدجال نهايته في نهاية الزمان على يد عيسى عيسى برمحه يقتلوا عيسى برمحه وتكون نهايته على يد عيسى عليه السلام تنتهي اه مشكلة الدجال وقضيته بموته على يد عيسى ويبدأ مشكلة جديدة عظيمة جدا
26:01وخطيرة على الناس وهي مشكلة يأجوج ومأجوج قبيلتين من اه افسد خلق الله عز وجل من افسد خلق الله وهم امم عاتية كثيرة اعداد اه كبيرة جدا وهم مفسدون في الارض
26:24وهم الى وقت خروجهم منحازون وراء سور بناه ذو القرنين من قديم الزمان ولا يزالون يحاولون فتح ذلك السور حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كما مر معنا قريبا قام يوما فزعا محمرا وجهه قال فتح من ردم
26:46يأجوج ومأجوج مثل هذه حلق بين الابهام والسبابة الابهام والتي تليها يعني فتحة صغيرة فتحت فقام فزعا كيف اذا انهدم الردم كاملا وخرجت هذه الامة واتوا الى الناس من كل حدب ينسلون لا تسعهم
27:08السهول السهول لا تسعه من كثرتهم وكثرة اعدادهم ما تسعهم يأتون من حتى من فوق الاماكن العالية والهضاب والجبال من كل حدب ينسلون ياه يا يا يعثون في الارض فسادا
27:28وهم كما جاء وصفهم في القرآن مفسدون في الارض مفسدون في الارض غاية الفساد فيخرج هؤلاء وعندهم قوة عظيمة جدا حتى جاء في الحديث قال فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا
27:54لا يدان لاحد بقتالهم العبودية لله نوعان عبودية لربوبيته وعبودية لالوهيته مثال العبودية لالوهيته وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا اما هؤلاء الذين يمشون في الارض فسادا هؤلاء ليسوا عباد لله بمعنى عباد للالوهية يعبدون الله ويطيعونه ويمتثلون شرعا ليسوا كذلك
28:28بل هما من من الكفار هما من الكفار ومفسدون في الارض ومن اهل النار يوم القيامة اه يقول عليه الصلاة والسلام لا يدان لاحد بقتالهم لا يدان لاحد اي لا قدرة
28:55لا قدرة لاحد بقتان. هذا هذا يدل على انهم كثرة كاثرة وعندهم قوة فلا قدرة لاحد ان ان ان يقاتلهم بس ينجو بنفسه فوق جبل او في ينحاز آآ ليسلم والا يهلك
29:15لا يدعان لاحد بي قتالهم وقوله لا يدان اي لا قدرة لان الدفع دفع الانسان عن نفسه ومقاومته عن نفسه ومباشرة الدفع يكون بماذا باليدين فاذا قيل لا يدان يعني لا قدرة له كأنه ليس له يدين. يدافع بهما لا يدان
29:44يعني لعجزه وعدم قدرته ان يدافع بيديه عن نفسه لقوتها هؤلاء كأن الانسان ليس له يدين اصلا. لا يدان لاحد بقتالهم اين لا قوة له على مقاومتهم دفع هؤلاء يبعث الله قال فاحرز عبادي الى الطور الطور جبل معروف احرزهم اي اجمعهم واصعدوا في
30:14الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم اوائلهم ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه البحيرة ماء بحيرة كبيرة جدا اولهم يشربها واخرهم اذا مر يقولون كان فيها ماء. هذا يدل على ماذا
30:41عدد كبير جدا ليس بالهين يعني عدد كبير الاوائل هذا هؤلاء وطلائعهم يشربون البحيرة كاملة واخرهم اذا يقول اه كان فيها ماء يصلون اليها وهي جافة لا ماء فيها هذا يدل على كثرة هؤلاء
31:02قال ويحصر نبي الله واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا مائة دينار لاحدكم اليوم رأس الثور ذكر كمثال لشدة الجوع والحاجة عندما يكونوا منحازين تلك المدة في ذلك الجبل
31:26آآ تكون مجاعة تكون شدة فيكون رأس الثور رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم يعني من قيمته العالية لشدة الحاجة اليه لشدة الحاجة اليه فهذا التصوير للحال الشديدة التي
31:49يكون فيها الناس وهم في ذلك منحازون في ذلك الجبل فيرغب نبي الله عيسى واصحابه اي بالدعاء والالتزاء الى الله والالحاح عليه سبحانه وتعالى فيرسل عليهم اللغف في رقابهم ان مفدود صغار
32:09النغف دود صغار آآ يرسلوا النغف في في رقابهم فيصبحون فرسا اي هلكى فارسا كهلك وزنا ومعنى فيصبحون فرسا اي هلكى كموت نفس واحدة. تلك الاعداد الكبيرة العاتية المفسدة تموت
32:37موت نفس واحدة بهذا الدود آآ الصغير الذي يرسله الله ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض اي من ذلك الجبل فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم
32:58فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله عز وجل فيرسل الله تعالى طيرا كاعناق البخت اي كاعناق الابل كبيرة وقوية فتحملهم تحمل هذه الجثث ليجوج ومأجوج فتطرح فتطرحهم حيث شاء الله
33:20تلقيون في اماكن بعيدة يسلمون الناس من نتنهم وزهمهم ثم يرسل الله مطرا لانه حتى وان ازيلت هذه الجثث لا تزال الارض ماذا باقي فيها من اذاهم وراء روائحهم الكريهة
33:39يكون باقي فيها فيرسل الله اه سبحانه وتعالى مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر يعني لا بيوت حاضرة ولا بيوت بادية هذا المراد لا يكمن اي لا يمنع منه
33:58يصل حتى لو كان في بيت مدر او بيت شعر يصل لا يمنع منه لا يكن لا يستر من هذا الماء لان هذا الماء جاء لغسيل الارض وتنقيتها وتنظيفها من
34:15اه نتن هؤلاء فيغسل الارظ يغسل الارظ تصبح الارظ نظيفة مثل ما جاء في الحديث حتى يتركها كالزلقة يعني كالمرأة او كالارض التي اه نزل فيها الماء واصبحت صافية كالمرآة
34:40حتى ان الانسان يرى في الماء وجهه اسمه من صفائه فتصبح كالزلقة ثم يقال للارض انبتي امرك وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ورمانة واحدة تأكل العصابة من الناس من
35:06الرمانة الواحدة ويستظلون بقيحافها معنى هذا ان الرمانة ماذا كبيرة جدا يفلقونها والعصابة تأكل من الرمانة الواحدة ثم اذا اكلوا ما فيها يجلسون تحتها ظلهم من كبرها الرمانة الواحدة قال
35:29ويبارك الله سبحانه وتعالى في الرسل اي الماشية وحليبها حتى ان اللقح او اللقحة كلاهما صحيح والاشهر بالكسر آآ من الابل لتكفي الفئام من الناس يعني اللقحة الواحدة واللقحة هي الناقة قريبة العهد بالولادة
35:57قريبة العهد بالولادة لتكفي الفئة من من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. يعني الفخذ هم القرابة الكثيرون التي يجمعهم اه تجمعن الجماعة الكثيرة التي تجمعهم قرابة
36:22فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم يعني هؤلاء المؤمنين تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة تقبض روح كل مؤمن وكل مسلم فاذا قبضت روح كل مؤمن ومسلم لا يبقى على وجه الارض الا
36:50شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة. لان لان كما جاء في الحديث لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق جاء في الحديث الاخر لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله الله يعني خلاص لا يبقى فيها الا الشرار وعليهم تقوم
37:10اه الساعة ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها يعني في الارض تهارج الحمر يعني يعاشر الرجال النساء مثل ما تصنع الحمر في الطرقات وفساد عريض جدا يكونون عليه وعلى هؤلاء تقوم الساعة. قال فعليهم تقوم الساعة
37:35قال في رواية ثم يسيرون حتى يعني الذين هم يأجوج ومأجوج حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل في بيت المقدس فيقلن قتلنا من في الارض قتلنا من في الارض هذي تفيد
37:50الذي جاء في هذه الرواية انهم كل من يرونه يقتلونه من يرونه ويقتلونه الا من يسلم ينحاز في اعالي الجبال و يختفي عن انظارهم في اماكن عالية والا بقية الناس من رأوه قتلوه قتلنا اهل الارض
38:08يعني ما بقينا احد هلم فلنقتل من في السماء انظر الطغيان والفساد الذي هم عليه. فيرمون بنشابهم اي سهامهم الى السماء فيردها الله عليهم اه فيرد الله عليهم نشابة مخضوبة دما نعم
38:30قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهري بين ظهران الناس فقال ان الله تعالى ليس باعور. الا وان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافئة. نعم هذا وما بعد
38:50هذا يؤجل الى اللقاء القادم نسأل الله الكريم من ينفعنا اجمعين وان يعيذنا من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن وان يحفظ علينا اجمعين ديننا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا
39:07واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
39:32الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا