140 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها
0:22قالت كانت الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة؟ فينظر الى احدث انسان منهم فيقول ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم
0:41يعني بذلك موتهم الذي يفضي بهم الى الحصول الى الحصول في برزخ الدار الاخرة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:58واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:23اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى في هذه المسألة متى الساعة وعرفنا ان هذا السؤال تكرر كثيرا على النبي صلى الله عليه وسلم في مقامات كثيرة وسأله عن ذلك المسلم والكافر
1:56والكافر سؤاله سؤال تعنت واستبعاد السؤال هو سؤال تعنت واستبعاد والمؤمن سؤاله سؤال خوف واستعداد فيصل خائفا يريد ان يستعد ويتهيأ لذلك اليوم واما الكافر فانه يستبعد استبعد ذلك ويعاند ويكابر
2:38واشرت الى ان القسمين اليهما الاشارة في الاية الكريمة وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها فهم قسمان في امر الساعة ومن اجابات النبي
3:02عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال متى الساعة وعرفنا انه يتكرر عليه كثيرا من اجاباته عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال وسيسوق المصنف في ذلك احاديث كثيرة انه اذا سئل متى الساعة
3:23نظر الى اصغر الموجودين سنا واحدثهم سنا ثم قال لهم ان يعش هذا الغلام ان يعش هذا الغلام يعني يعمر فلا يموت الا وقد قامت ساعتكم يقصد من يقصد اهل ذلك الوقت
3:51من هم في ذلك الوقت وجود هذا الغلام احياء فجميع هؤلاء لا لا يموت هذا الغلام الا ان عمر ان عمر فسح له في الاجل لا يموت الا وقد قامت
4:10الساعتهم فمن ذلكم قوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حديث عائشة ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم قامت عليكم ساعتكم هذا قيد نستفيد منه كما سينبه الشيخ رحمة الله عليه في الاحاديث الاتية
4:38قول ساعتكم قيدها بهؤلاء فهي ليست لعموم اه الناس او للقيامة الكبرى او الساعة الكبرى وانما ساعة هؤلاء ونحن نعلم ان كل من مات قامت قيامته واتت ساعته فاذا هذا قيد لا بد ان ننتبه له قامت ساعتكم
5:04قامت عليكم ساعتكم هذا قيد يستفاد منه في الاحاديث الاتية قال الشيخ رحمه الله يعني بذلك موتهم الذي يفضي بهم من الحصول في برزخ الدار الاخرة يعني القبر اي ان قول النبي صلى الله عليه وسلم قامت عليكم ساعتكم ليس المراد الساعة الكبرى القيامة الكبرى ليس هذا المراد
5:32وانما المراد ان هؤلاء يموتون ويدخلون القبر والقبر ما هو نعم اول منازل الاخرة كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام والقبر اول منازل الاخرة فمن دخل القبر دخل عالم الاخرة
5:55لان القبر اول منازل الاخرة ولهذا قال الشيخ يعني بذلك موتهم الذي يفضي بهم الى الحصول في برزخ الدار الاخرة الذي هو القبر اي انه ليس المراد بقوله بقوله ساعتكم القيامة
6:16الكبرى نعم قال رحمه الله وله عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيش هذا الغلام فعسى ان لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
6:39قوله عسى ان لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة حتى تقوم الساعة الكبرى نعم لا وانما الحديث الذي تقدم يوضح ذلك حتى تقوم الساعة اي ساعتكم اي ساعتكم وليس المراد الساعة
7:01اه الكبرى نعم وفي رواية ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى الساعة؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة هنيهة اي قليلا نعم. ثم نظر الى غلام بين يديه من ازدشنوءة فقال
7:23ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. قال انس ذلك الغلام من اترابي. نعم من اترابي اي من نعم وفي رواية عن انس قال مر غلام للمغيرة بن شعبة وكان من اترابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
7:45لم ان يؤخر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. المغيرة ابن شعبة الذي له هذا الغلام يقول انا اسمر غلام مر غلام للمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه المغيرة له كلمة عظيمة جدا في في موضوعنا هذا
8:08قال رضي الله عنه اه لعلها جاءت في في خطبة الله او موعظة له قال ايها الناس انكم تقولون القيامة ايها الناس انكم تقولون القيامة. فان من مات منكم قامت قيامته
8:31فان من مات منكم قامت قيامته. وهذه كلمة عظيمة جدا وفي قول المغيرة ايها الناس انكم تقولون القيامة يعني على السنتكم ومتى القيامة متى الساعة فان من مات منكم قامت قيامته
8:53فان ممات منكم قامت قيامته لان من مات وادرج في قبره فقبره اول منازل الاخرة كما صح بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام. حتى ان نعيم الاخرة او عذاب الاخرة
9:16لا يصل شيء منه الى المقبور في قبره. فقد يكون روضة من رياض الجنة او قد يكون حفرة من حفر النار مثل ما قال الله سبحانه وتعالى عن ال فرعون قال النار يعرضون عليها
9:33غدوا وعشيا. هذا في الدنيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون فشد العذاب نعم قال رحمه الله وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم
9:54فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة؟ قال ويلك ما اعددت لها. قال لك وما اعددت؟ ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع مع من احببت فقلنا ونحن كذلك. قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديدا. فمن
10:20للمغيرة وكان من اقرانه فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة نعم يعني اورد رحمه الله الحديث هنا اللفظ الاخير في في اخره والا مر معنا اه الحديث حديث انس سابقا لكن قوله فمر غلام للمغيرة وكان من اقران
10:46يعني في السن فقال انا اخر هذا فلن يدركه لا رم حتى تقوم الساعة والمراد بالساعة اي بالقيد الذي تقدم نعم قال ابن كثير رحمه الله تعالى وهذا الاطلاق في هذه الروايات محمول على التقييد بساعتكم
11:09في حديث عائشة رضي الله عنها هذا الاطلاق في هذه الروايات العديدة حتى آآ تقوم الساعة هكذا قال ان عليه الصلاة والسلام هذا الاطلاق مقيد بالقيد الذي جاء في حديث عائشة حتى تقوم ساعتكم
11:30نعم او ساعتكم نعم. وقال ابن جرير اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسألون عن الساعة وانما علمها عند الله
11:50واقسم بالله ما على وجه ظهر الارض اليوم من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة. رواه مسلم نعم سبحان الله يعني وانت تقرأ الان تسألون عن الساعة وجابر رضي الله عنه يقول
12:08قبل ان يموت بشهر قبل ان يموت بشهر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول تسألون عن الساعة ماذا تستفيد من هذا ان هذا السؤال نعم ان لا يزال يتكرر من وقت لاخر يأتي اعراب يأتي اشخاص يأتي ولا يزال
12:28السؤال يتكرر ومن يسأل عن الساعة كما قلت لكم احد رجلين اما مستبعد او مستعد يريد ان يستعد اما اما سؤال استبعاد او سؤال استعداد. هو احد رجلين رجل خائف من الساعة ومشفق ويسأل ليستعد
12:52والاخر في شك وريب فيسأل مستبعدا يسأل مستبعدا قيام الساعة فالحاصل ان السؤال لا يزال يتكرر على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بشهر يقول تسألون عن الساعة
13:22الجواب قال وانما علمها عند الله وانما علمها عند الله مثل ما علمه الله سبحانه وتعالى ان يقول ذلك قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو فقال انما علمها عند الله عند الله اي مختص سبحانه وتعالى بعلمها لا يعلمها الا هو
13:48لا يعلمها الملائكة المقربون ولا الانبياء المرسلون فضلا عن من هو دونهما ثم قال عليه الصلاة والسلام واقسم بالله ما على وجه ظهر الارض اليوم من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة
14:11تأتي عليها مئة سنة قوله تأتي عليها مئة سنة هذا ايضا يوضح ان المراد بالاحاديث التي مرت حتى تقوم الساعة المراد بها ساعة هؤلاء المراد بها سعة هؤلاء المراد بها انخرام هذا القرن
14:31ومجي قرن اخر نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ابن عمر مثله قال ابن عمر وانما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرام ذلك القرن يعني لم يرد الساعة الكبرى او القيامة الكبرى وانما اراد
14:53اه انخرام ذلك القرن والشهد على ذلك من الواقع انه جاء بعد ذلك القرن قرون جاء بعد ذلك القرن قرون كثيرة جدا فواضح ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك انخرام ذلك القرن وليس
15:17المراد بقوله ان ما من نفس منفوسة يعني ان الدنيا تنتهي ولا يبقى آآ احد وانما المراد انخرام ذلك القرن. لا لا ان اه الدنيا تنتهي والقيامة تقوم. نعم وروى احمد عن ابن عن ابن مسعود رضي الله عنه
15:39عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيت ليلة اسري بي ابراهيم وموسى وعيسى. فتذاكروا امر الساعة. قال فردوا امرهم الى ابراهيم عليه السلام فقال لا علم لي بها. فردوا امرهم الى موسى فقال لا علم لي بها. فردوا امرهم الى عيسى
16:03فقال عيسى اما وجبتها فلم فلم يعلن بها احدا عز وجل. وفيما عهد يعني القيام وفيما عهد الي ربي عز وجل ان الدجال خارج. قال ومعي ومعي قضيبان. فاذا رآني ذاب كما يذوب
16:25رصاص قال فيهلكه الله عز وجل ثم يرجع الناس الى بلادهم او الى بلادهم واوطانهم. قال نعد ذلك قال فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطأون بلادهم لا يأتون
16:45على شيء الا اهلكوه ولا يمرون على ماء الا شربوه. قال ثم يرجع الناس الي فيشكونهم. فادعو الله عز عز وجل عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى تجوى الارض منة لريحهم. اي تنتن. قال فينزل
17:05الله عز وجل المطر فيجترف اجسادهم حتى يقذفهم في البحر قال الامام احمد قال يزيد ابن هارون ثم ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم ثم رجع الى شيء من قال ففيهما ففيما عهد الي ربي عز وجل ان ذلك اذا كان كذلك فان الساعة
17:32المتم لا يدري اهلها متى تفجأهم. متى تفجأهم بولادتها ليلا او نهارا. ورواه ابن ماجة نحو قال ابن كثير رحمه الله تعالى هؤلاء اكابر اولي العزم من الرسل ليس عندهم علم بوقت الساعة على التعيين
17:54وانما ردوا الامر الى عيسى عليه السلام فتكلم على اشراطها لانه ينزل في اخر هذه الامة منفذا باحكام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتل المسيح الدجال ويجعل الله هلاك يأجوج ومأجوج
18:14بركة دعائي فاخبر بما اعلمه الله تعالى بي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود اه رضي الله عنه والحديث في سنده مقال لانه آآ في في الاسناد رجل يقال مؤثر ابن عفازة مقبول
18:40والمقبول لا يمسي حديثه آآ حديثه الا اذا وجد من يتابعه عليه فالحديث في في سنده كلام وما ذكر في الحديث وعلق علي ابن كثير رحمه الله تعالى قال هؤلاء اكابر اولو اولي العزم من الرسل ليس عندهم علم بوقت الساعة
19:06ما ذكر وهذا المعنى المستفاد منه يغني عنه بل هو ابلغ من ما جاء في حديث جبريل المشهور الذي تقدم معنا قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
19:25ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ اي كما انك لا تعلم متى الساعة فاني كذلك لا اعلم علمي في هذا الامر سواء كلنا لا نعلم جبريل اعلم الملائكة وافظلهم ومقدمهم
19:46ونبينا عليه الصلاة والسلام اعلم آآ البشر وافضلهم ومقدمهم عليه الصلاة والسلام بل هو اعلم خلق الله بالله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا يعلم متى الساعة لا يعلم عليه الصلاة والسلام متى الساعة؟ واذا كان هو وجبريل
20:12لا يعلمان متى الساعة فان من آآ دونهما من باب اولى لما سئل عيسى في هذا الحديث ايضا نفى العلم واجاب بذكر الاشراط ونظيره ما جاء في حديث جبريل قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عن ابي اعلم من السائل؟ قال اخبرني
20:44باشراطها كذلك نظيره ما جاء في صحيح البخاري ولم يورده المصنف وهو من الاحاديث المهمة في هذا الباب حديث ابي هريرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مجلس يحدث
21:04اصحابه فجاء رجل وقال يا رسول الله متى الساعة قال ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدث قال يا رسول الله متى الساعة فلما يقل عليه الصلاة والسلام شيئا. فقال بعض الصحابة
21:27سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم من لم يسمع. يعني ترددوا بعضهم قالوا ربما سمع وكره هذا السؤال وبعضهم قال ربما انه لم يسمعه اصلا حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حديثه
21:49فقال اين السائل متى الساعة اين السائل؟ متى الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة فقال الرجل وكيف يكون او تكون اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة
22:25فاجابه عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال متى الساعة بذكر ماذا اشراطها علاماتها قال اذا اه اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة لانه اذا ظهرت العلامات والعلامات ايظا قسمها العلماء رحمهم الله تعالى الى علامات صغرى
22:52وعلامات كبرى والعلامات الكبرى هي التي من بعدها مباشرة يكون قيام الساعة وشأنها كالعقد اذا انفرط تتوانى وتتابع ومن شأنها ان ان ان الايمان لا ينفع يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفعون نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ولهذا اذا طلعت الشمس
23:26من مغربها امن الناس لكن الايمان لا ينفع لانه ايمان مشاهدة والنافع من الايمان هو الايمان بالغيب اما مشاهدة الموت والايمان عندئذ او مشاهدة العلامات الكبار العظيمة التي تدل على ان الساعة
23:47آآ اذن بقيامها فيؤمن حينئذ لا ينفع الايمان لانه ايمان مشاهدة والنافع انما هو آآ الايمان بالغيب والنافع انما هو الايمان بالغيب نعم قال رحمه الله ايضا آآ في هذا الحديث على ضعفه
24:09هذا مثال عجيب سبحان الله اه ذكر فيه لسان الساعة قال فان الساعة كالحامل المتم الساعة كالحامل المتمة الحامل المتم يعني المرأة الحامل ومعنى المتمة التي اتمت تسعة شهور مدة الحمل
24:30ما شأن المرأة عند اهلها في هذا الوقت التي اتمت من مدة الحمل قال كالحامل المتم لا يدري اهلها متى تفجأهم؟ يعني بالولادة متى تفجأهم ولادتها ليلا او نهارا يترقبون
24:48حتى انهم في البيت ومن حولهم ها ولدت ما ولدت لانها متن ما يدرون متى تفجأهم ليلا او نهارا ما دام اتمت فهم يترقبون هذه الولادة آآ في اي ساعة من الليل
25:06او نهار فقال الساعة كالحامل متم الساعة كالحامل المتم التي لا يدري اهلها متى تفجأهم اه بولادتها ليلا او نهارا. نعم قال رحمه الله وروى الامام احمد عن حذيفة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال علمه
25:32وعند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. ولكن ساخبركم بمشاريطها. وما يكون بين يديها. ان بين يديها فتنة وهرجا. قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فما الهرج؟ قال بلسان الحبشة القتل
25:52قال ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد احدهم يعرف احدا وروى النسائي عن طارق بن شهاب قال كان رسول نعم يعني هذا الجواب هنا مثل ما تقدم يعني يسأل عن الساعة في ذكر
26:11الاشراط والاشراط هي علامات بين يدي الساعة لا تقوم الساعة الا بعد مجيء اشراطها لا تقوم قبل الاشراط وانما تقوم بعد آآ بعد مجي اشراطها نعم وروى النسائي عن طارق بن شهاب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يذكر من شأن الساعة حتى
26:42نزلت يسألونك عن الساعة ايان مرساها. الاية واسناده جيد قوي قال ابن كثير رحمه الله تعالى فهذا النبي الامي سيد الرسل وخاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليه نبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة والعاقب والمقفي والحاشر الذي تحشر الناس على قدميه
27:10مع قوله فيما يثبت عنه في الصحيح من حديث انس وسهيل وسهيل بن سعد رضي الله عنهما بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والتي تليها ومع هذا كله قد امره الله تعالى
27:31ان يرد علم وقت الساعة اليه اذا سئل عنها فقال قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو الى قوله ولكن اكثر ترى الناس لا يعلمون آآ هذا نظير ما تقدم في حديث جبريل
27:53هذا نظير ما تقدم في حديث جبريل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة قال ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل اي كما انك لا تعلم عن وقت قيامها فاني كذلك لا اعلم
28:11فاني كذلك لا اعلم وهو عليه الصلاة والسلام اعلم الخلق وهو القائل بعثت انا والساعة كهاتين وشبك بين او قرن بين اصبعه السبابة والتي تليها قال انا والساعة كهاتين آآ اي ان مجيئه من الادلة على قرب آآ قيام الساعة؟ ومع ذلك لا يعلم لا يعلم صلى الله عليه
28:38سلم فغيرهم من باب اولى غيره من باب اولى ولهذا كل ما يقال في القديم او الحديث ويكتب عن تحديد وقت لقيام الساعة كله رجم بالغيب وكذب وضرب من ضروب الكهانة
29:00التي هي محرمة ومثل هؤلاء افاكون لا يستمع اليهم ولا يركن الى الى كلامهم لان هذا امر اخفى الله علمه لا يعرف لا بمقدمات ولا بغيرها. امر يعني لا لا يعرف بابحاث او او تحريات او نحو ذلك لان الله اخفى علمه
29:24وانما اه امرها الى الله وعلمها عند الله. ان الله عنده علم الساعة قبل ان اختم منبه الى فائدة لتثبت هذا البحث النافع الذي ذكره الشيخ رحمه الله تعالى لو ان طالب العلم يعود اليه مرة ثانية
29:45ويضع هذا السؤال ويقسم اه الاجابات ويتفقه فيها يعني عرفنا ان الاجابات تنوعت بتنوع الاحوال المقامات فبعضها قال في الجواب ما اعددت لها بعضها قال في الجواب علمها عند ربي
30:07بعضها قال في الجواب ان يمت ان يعش هذا الغلام الى اخره بعضها في قال في الجواب آآ ذكر الاشراط والعلامات فهذا التنوع في الاجابة جديرا ان يجمع طالب العلم
30:25ويقسمه حسب ما جاء في الاحاديث ثم يتفقه وينظر في كلام اهل العلم فارى ان ان هذا نافع نافع جدا ومفيد اه لطالب العلم نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا
30:49مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
31:13جزاك الله