134 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول شيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ومنهم ملائكة سياحون يتبعون مجالس الذكر
0:20فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسألهم ربهم عز وجل وهو اعلم بهم منهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك
0:40دونك ويمجدونك الحديث تقدم في العلو وقال صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. الحديث بطوله في الصحيح عن ابي هريرة
1:05رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم فقهنا في الدين
1:25اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد لا يزال المصنف رحمه الله تعالى يعدد في طائف
1:46الملائكة واعمالهم عليهم السلام فذكر من ذلك ان لله ملائكة ان لله تبارك وتعالى ملائكة سياحين في الارض سياحين في الارض ان يجوبون الارض يتتبعون مجالس الذكر ومجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام التي يبين فيها دين الله
2:27ويتلى فيها كتاب الله ويتفقه في معانيه ويتدارس فيها احاديث رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام كما في الحديث قال عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر اي مجالس العلم التي تعقد لبيان دين الله سبحانه وتعالى واشرف
2:57هذه المجالس التي تكون في بيوت الله. ولهذا يأتي في الحديث لات عند المصنف ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث آآ وهو في
3:18الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سياحين آآ يتبعون مجالس الذكر. فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم وجاء في بعض روايات هذا الحديث في صحيح مسلم
3:44قال ان لله ملائكة سياحين فظلا فظن واخذ من هذا ان هؤلاء ملائكة زائدين على الكتبة زائدين على الكتبة وزائدين ايضا على ما مر معنا قريبا المعقبات له معقبات بين يديه. فهم زائدين
4:14على هؤلاء فهم فضلا اي ليسوا من الكتبة ولا من المعقبات وانما ملائكة هذا عملهم. هذا عملهم السياحة في الارظ فاذا وجدوا مجلس ذكر فقالوا هلموا الى حاجتكم يعني هذه بغيتكم وطلبتكم يحفونهم
4:42اجنحتهم وحفوا هؤلاء الملائكة باجنحتهم لمجالس العلم هذا رضا بما يصنع هؤلاء في هذا المجلس واحتفاء بهم ومحبة لهذا الخير الذي اكرمهم الله سبحانه وتعالى اه به ولئن كان طلاب العلم في مجالس العلم لا يرون
5:15الملائكة يصنعون ذلك الا انهم من ذلك على يقين لان الذي يخبر بذلك الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام وهذا من الايمان بالغيب. كما قال جل وعلا هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
5:36وهذا من كرامة طلاب العلم كرامة مجالس العلم وحلق الذكر فهي تحفها ملائكة الله وتتبع في الارض بحثا عنها واذا وجدوا مجلسا من هذه المجالس قالوا هلموا الى حاجتكم فمجالس العلم مجالس الملائكة
6:04يقابل ذلك مجالس اللغو هذه مجالس من نعم الشياطين مجالس اللغو واللهو والباطل مجالس الشياطين واذا كانت الملائكة اذا وجدت مجلس علم قالوا هلموا الى حاجتكم فان الشياطين في مجالس اللغو تكون كذلك. تجد حاجتها
6:29وآآ بؤيتها وطلبتها في مجالس اللغو والباطل اورد رحمه الله اولا قبل ذلك يعني ذكر في ما يكون في مجالس الذكر من حمد وثناء وتمجيد قال يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك
6:54ذكر التمجيد بعد الحمد وذلك ان التمجيد هو المبالغة في آآ الثناء لان المجد هو السعة فالتمجيد هو المبالغة في الثناء. ولهذا في الحديث الذي يتعلق بالفاتحة قال اذا قال العبد الحمد لله رب
7:16قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي لان التمجيد والمبالغة في الحمد والثناء والتعظيم لله سبحانه وتعالى
7:36اورد رحمه الله هذا الحديث وهو في صحيح مسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
7:56هذه اربعة فضائل لمجالس الذكر والشاهد منها عند المصنف قوله صلى الله عليه وسلم وحفتهم الملائكة فلله ملائكة يحفون مجالس آآ الذكر اي باجنحتهم كما يوضح ذلك الرواية التي او الحديث الذي قبله. نعم
8:21قال رحمه الله تعالى ومنهم الموكل بالجبال وقد ثبت ذكره في حديث خروج النبي صلى الله عليه وسلم من بني عبد يا ليل وعوده منهم وفيه قول جبريل عليه السلام لهم صلى الله عليه وسلم ان الله قد سمع قول قومك لك
8:41وما ردوه عليك وفيه قول ملك الجبال ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. فقال صلى الله عليه وسلم بل استأن بهم بل بل استأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا
9:08قلت قال ومنهم الموكول بالجبال هاي من الاعمال التي وكلت للملائكة الجبال مر معنا السحاب ايظا فاه من الاعمال التي وكلت الى الملائكة الجبال وما يتعلق بها ولهذا عرظ ما ملك الجبال
9:32الى ان نبينا عليه الصلاة والسلام وعرض عليه امر يتعلق بالجبال يغلق به قومه بعد ان اذوه عليه الصلاة والسلام اشد الاذى وتواطؤوا على قتله فخرج عليه الصلاة والسلام الى الطائف
9:58واوذي باذى اشد ثم خرج هائما صلى الله عليه وسلم مهموما فلما ينتبه الا وهو بقرن المنازل على بعد مرحلتين من مكة فجاءه جبريل وقال هذا ملك الجبال يسلم عليك فسلم عليه ملك الجبال
10:23عليه هذا العرض قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين عليهم اي اهل مكة والاخشبان جبلان في مكة يقال هما آآ جبل ابو قبيس والجبل المقابل له وقيل سمي بالاخشبين لصلابتهما
10:48وشدة وقسوة الحجارة فيهما قاسية وصلبة فيقال لهما الاخشبان يقال لهما الاخشبان. قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبان. انظر هذه القوة وجبال او جبلان عظيمان ضخمان كبيران صلبان فاعرض عليه ان يحمل هذين الجبلين ويطبقها على
11:17هؤلاء الكفار عقوبة لهم في صدودهم واعراضهم واذاهم النبي الكريم صلوات الله عليه فماذا قال قال عليه الصلاة والسلام استأن بهم اي تريث او استأني بهم اي اتريث واصبر او لاعجل
11:44لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وهذا حصل وهذا من الرحمة التي اه اه جعلها الله سبحانه وتعالى في قلبه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله
12:05لهم فالحاصل ان من الملائكة ملائكة الله من هم موكلون بالجبال؟ نعم قال رحمه الله تعالى ومنهم زوار البيت المعمور الذي اقسم الله تعالى به في كتابه ثبت ذلك في حديث المعراج وهو بيت
12:25في السماء السابعة بحيال الكعبة في الارض لو سقط لوقع عليها حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. يعني لا تحول نوبتهم لكثرتهم
12:46حديث بالفاظه في الصحيحين. هذا ايضا من الامور التي تقوم بها الملائكة زيارة البيت المعمور بشكل يومي البيت المعمور في السماء وهو حيال الكعبة اي فوق الكعبة مثل ما مثل ما ذكر الشيخ هنا لو سقط لوقع عليها يعني فوقها تماما حيالها تماما
13:10آآ قال ومنهم زوار البيت المعمور الذي اقسم الله به في كتابه في قوله والطور وكتاب مسطور والبيت المعمور البيت المعمور هو البيت الذي في السماء وقد رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
13:35فقال لجبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور يدخله في كل يوم سبعون الف ثم لا يعودون والامر كما ذكر المصنف قال لا تحول نوبتهم لكثرتهم لا تحول نوبتهم يعني لا تتكرر للواحد منهم النوبة بل مرة واحدة
13:58اه يكون دخولها البيت ولا تعود لها النوبة مرة اخرى لكثرتهم فهذا الحديث يعد من اعظم الاحاديث في بيان كثرة الملائكة من اعظم الاحاديث في بيان كثرة الملائكة لانها اذا كان من اول الزمان
14:22والملائكة كل يوم يدخل سبعون الف كم في السنة وكم في القرن؟ وكم في القرون لا تأملت بشكل دقيق تجد ان هذه اعداد آآ كبيرة جدا اعداد كبيرة جدا اذا كان يدخل في اليوم الواحد سبعين الف ومن دخل لا يعود كم هذه الاعداد
14:52فهذا الحديث من اعظم الاحاديث في بيان كثرة الملائكة نعم قال رحمه الله تعالى ومنهم ملائكة صفوف رحمه الله تعالى وهو بيت في السماء بحيال الكعبة في الارظ لو سقط لوقع عليها فهذا الذي اه ذكر رحمه الله تعالى
15:18اه ورد في حديث مرفوع نعم ورد في حديث مرفوع لكن جاء جاء من جاء في احاديث يعني آآ في في اسانيدها مقال لكن الالباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة برقم آآ اربع مئة وسبعة
15:40سبعين قال اه هذه الزيادة ويقوله بحيال الكعبة ثابتة بمجموع طرقها هذه الزيادة ثابتة بمجموع طرقها. نعم يعني ان البيت الذي في السماء فوق البيت الذي في الارض الذي هو الكعبة تماما
16:07لو سقط لسقط عليه اي انه فوقه تماما هذا جاء في احاديث بمجموعها يكون آآ ثابتا نعم قال رحمه الله تعالى ومنهم ملائكة صفوف لا يفترون وقيام لا يركعون وركع وسجد لا يرفعون. ومنهم غير
16:28غير ذلك وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي الا ذكرى للبشر روى الامام احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى ما لا ترون واسمع ما لا
16:46تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا عليه ملك ساجد لو علمتم ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولما تلذذتم بالنساء على الفرشات ولخرجتم الى الصعودات تجأرون الى الله تعالى
17:06فقال ابو ذر والله لوددت اني شجرة تعضد. وقال الترمذي غريب ويروى عن ابي ذر رضي الله عنه موقوفا قلت وله حكم الرفع. ومن اين لابي ذر رضي الله عنه مثل هذا على مثل هذا الا عن
17:24الا عن توقيف والله اعلم. هذا الحديث حديث ابي ذر رحمه الله تعالى وقد رواه احمد والترمذي وابن ماجة كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى في اسناد رجل يقال له ابراهيم ابن مهاجر
17:45ظعيف لسوء حفظه. فسند الحديث ظعيف لكن جل الحديث قد صح من طرق اخرى. جل آآ الحديث او جل الفاظ الحديث قد صحت من آآ طرق اخرى فمثل الاطيط وموضع اربعة اصابع الا وفيه ملك ومثل لو علمتم ما اعلم لضحكتم قليلا
18:12اه الى اخره هذه كلها ثابتة في آآ احاديث اخرى صحاح نعم قال رحمه الله تعالى وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قلت قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه اذ قال لهم هل تسمعون ما اسمع؟ قالوا ما نسمع من شيء
18:36قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع اعطيت السماء وما تلام ان تعط. ما فيها موضع شبر الا وعليه ملك راكع او ساجد نعم هذا فيه هذا العمل التعبدي الملائكة والركوع والسجود
18:57لله عز وجل وان السماء مترامية الاطراف ما فيها موضع شبر في بعض الروايات اربعة اصابع الا وفيه ملك الا وفيه ملك ساجد لله سبحانه وتعالى ففيه عبودية الملائكة وان وان هذا السجود والركوع
19:24آآ آآ الدائم في كل السماء في جميع اطرافها ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد او راكع لله سبحانه وتعالى فهذا في عبادة الملائكة بالسجود والركوع ومر معنا التسبيح
19:45نعم هو حديث حكيم بن حزام اه حديث صحيح نعم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك
20:01كن ساجد او قائم وذلك قول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن وانا لنحن الصافون. يعني اه معناه كما في هذه الرواية ايصافون عبادة لله ركوع
20:21سجود وخضوع لله سبحانه وتعالى وانا لنحن المسبحون نعم قال رحمه الله تعالى وعن العلاء ابن سعد وقد شهد الفتح وما بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم ولعل يستأنس من من هذا وانا
20:40يصافون اي عبادة لله ركوعا وسجودا ثم اعقبه بالتسبيح ان هذا التسبيح في الركوع والسجود يعني كما انه تسبيح دائم فهو ايضا في ركوع الملائكة وسجودها لله سبحانه وتعالى تسبح الله نعم
21:03قال رحمه الله مثل ما امرنا بذلك في ركوعنا وسجودنا نعم قال رحمه الله تعالى وعن العلاء ابن سعد رضي الله عنه وقد شهد الفتح وما بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لجلسائه
21:19هل تسمعون ما اسمع؟ قالوا وما تسمع يا رسول الله؟ قال اطت السماء وحق لها ان تئط. انه ليس فيها موضع قدم الا وعليه فلكن قائم او راكع او ساجد. وقالت الملائكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون
21:40وعن رجل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ان لله تعالى ترعد فرائسهم من خيفته. ما منهم ملك تقطر منه دمعة من عينه الا وقعت على ملك يصلي. وان منهم
22:00ملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها الى يوم القيامة. وان منهم ملائكة فالركوعا لم يرفعوا رؤوسهم منذ خلق الله السماوات والارض ولا يرفعونها الى يوم القيامة. فاذا رفعوا رؤوسهم نظروا
22:20لوجه الله عز وجل فقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واسناده لا بأس به وهو الذي وهو والذي قبله اخرجهما محمد بن نصر المروزي. محمد بن نصر المروزي اي في كتاب
22:37الصلاة الحديث آآ فيه علة ليس الامر كما آآ ذكر رحمه الله اسناده لا بأس به انما في علة وهي ان في الاسناد عباد ابن منصور اه قال الحافظ صدوق وكان يدلس وتغير باخرة
23:02وتغير باخران وتفرد بهذا اللفظ الذي ان لله ملائكة لا يرفعون رؤوسهم منذ خلق الله في السماوات والارض واركع لا يرفعون رؤوسهم منذ خلق الله السماوات والارض الحديث غير الحديث غير ثابت عن نبينا الكريم صلوات الله
23:26وسلامه وبركاته عليه لكن تغني عنه في الباب الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى قبله نعم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفونك
23:46تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول في الصف قال اه وفي الصحيح جابر رضي الله عنه قال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها
24:09الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ هذا السؤال يؤكد اه ما اشرت اليه غير مرة وان هو ان هذا العالم الغيري عالم الملائكة لا سبيل الى العلم بتفاصيل اعمالهم واحوالهم
24:29وامورهم الا من خلال الوحي ولهذا قال الصحابة رضي الله عنهم كيف تصف الملائكة عند ربها؟ فهو امر لا يعرف الا بالوحي واذا كان كذلك فلا فلا يجوز ان يخاض في شيء من التفاصيل المتعلقة بالملائكة الا بوحي
24:49الا بوحي الا باستناد للشرع. قال الله قال رسوله وما كان بخلاف ذلك فهو قول بلا علم فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف
25:10فطريقتهم انهم يتمون الصفوف اي الاول فالاول ويتراصون في الصف ان يكون الواحد منهم ملتصق او قريب بالذي جواره وهكذا متراصين في آآ الصفوف نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور
25:38نور العرش وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم. قوله وفيه اي في الصحيح مسلم وفيه اي في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
25:52قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور العرش هذه اللفظة العرش ليست في آآ صحيح مسلم وليست ايضا في مصادر التخريج الاخرى حسب تتبعي هي ليست في صحيح مسلم هذا قطعا وليست ايضا في مصادر التخريج الاخرى
26:19وعندما اقول ليست في مصادر التخريج الاخرى تعلمون ما من الله علينا به في هذا الزمان من الوسائل الحديث التي سرعت الفائدة ففرق بين ان يقول واحد معاصر ليست في مصادر التخريج وبين ان يقولها متقدم. اذا قالها متقدم فهذا من ظلالة حفظ
26:45طيب واطلاعه واما من مثلي فهذا من خلال الاجهزة. من خلال الاجهزة يتتبع الواحد تتبعا سريعا في المصادر الكثيرة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى نسأل الله ان يجعل ذلك حجة لنا لا علينا وان ينفعنا بذلك بمنه وكرمه. الحاصل
27:07ان هذا ليس في آآ في مصادر التخريج من خلال يعني التتبع من خلال هذه الاجهزة ولا ادري من اين دخلت على المصنف رحمه الله تعالى اه خلقت الملائكة من نور هكذا لفظ الحديث. خلقت الملائكة
27:30من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم اي الطين مما وصف لكم اي في القرآن وهو وخلق من طين والملائكة خلقوا من نور الملائكة خلقوا من نور
27:50ولهذا البعض في كتب العقائد يصف الملائكة بانهم اجسام نورانية. اجسام نورانية باعتبار انهم خلقوا من اه من نور لكن اعطاهم الله سبحانه وتعالى قدرة على التشكل ولهذا مر معنا انه جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وصورته الحقيقية آآ يسد بها الافق وله
28:19من الجناح جاء بسورة الاعرابي ورآها الصحابة رضي الله عنهم بصورة اعرابي وفي قصة مريم في سورة مريم فتمثل لها بشرا سويا مثل البشر تماما بهذا انهى المصنف رحمه الله ما يتعلق بالايمان بالملائكة ثم انتقل الى الايمان بالاصل الثالث وهو
28:48والايمان بالكتب نسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات
29:08والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا