الدرس 17 / شرح صحيح البخاري / كتاب الحج / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. صلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلموا تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:30باب من قدم ضعفت اهله فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدموا ويقدموا واذا غاب القمر حدثنا عن يونس عن ابن شياب قال سالم وكان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقدم
0:50مضاعفتان ويقفون عند المشعر الحرام في مزدلفة فيذكرون الله ما برى لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان ينفع فمنهم من يقدر فمنهم من يقدم بناء صلاة الفجر. منهم من من يقدم من يقدم بعد ذلك
1:10وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن اي بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بعثني رسول الله صلى
1:30الله عليه وسلم بجمع بينين. حدثنا عن حدثنا عن حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد. سمع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. حدثنا مسدد عن يحيى
1:50حدثني عبد الله مولى اسماه عن اسماء نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا. فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر؟ قلت لا. قالت فارتحلوا
2:10حنا ومضينا حتى رمت عفا الله عنك قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني؟ قلت نعم ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا عفوا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر؟ قلت نام قالت فارتحلوا
2:32فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لا يا هنت ما ارانا الا قد خلصنا. قالت يا بني ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للضع عنه
2:49حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاشت رضي الله تعالى عنها قالت استاذ النبي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يتجمع وكانت ثقيلة فاذن لها حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن
3:09عن القاسم ومحمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما زالنا المزدلفة فاستأذنت فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سوداء ان تتبع قبل حطمت الناس وكانت امرأة باطلة فاذن لها فدفعت قبل حطمت الناس واقمنا حتى اصبحنا نحن ثم
3:31انا بدفعه فلن اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما السادات سوداء احب الي من مفروح به باب متى يصلي الفجر؟ حدثنا عمر ابن حفص حدثنا حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث حدثنا ابي حدثنا عمشقال
3:51حدثني عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ميقات هي لا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء فصلى الفجر قبل ميقاتها. حدثنا عبد الله ابن رجاء حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال
4:11خرجنا مع عبد الله رضي الله تعالى الى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين. كل صلاة وحدها باذان واقامة. والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع الفجر. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
4:31ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم فلا يقدم الناس جمعا حتى يؤتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى اسفر ثم قال لو ان
4:49امير المؤمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفن عثمان رضي الله تعالى عنه فلم يزل يلبي حتى جمرة العقبة يوم النحر متى يدفع من جمع؟ رضي الله عنه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري باب من
5:12قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بمزدلفة ويدعون باب من اذن واقام. السكينة باب علامة السكينة عند الافاضة. قال باب او باب باب باب امر النبي صلى الله عليه وسلم باب امر النبي صلى الله عليه
5:33السكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط فمراده رحمة تعالى ان من دفع من عرفة الى مزدلفة فان السنة في دفعه ان يدفع بسكينة ووقار فان وجد فجوة النص وان وجد زحاما
5:53اخذ بخطاب دابته وليس البر بالابداع اي ليس البر بسرعة المشي وسرعة وسرعة الافاضة وانما البر بالسكينة وعدم اذية الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث قال البخاري حدث سيدنا مريم
6:13حددنا ابراهيم بن سويد قال حدثنا عمو بن ابي عمرو مولى المطلب قال اخبرني سعد بن سعيد بن جبير عن ابن عباس حدثني ابن عباس انه دفع سلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ورائه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه
6:33اليهم قد يفهم بهذا الحديث ان الاشارة بالصوت جائزة اذا كان فيها مصلحة وفائدة وان حديث من اشار على اخيه بحديدة تلعنه الملائكة يخرج منه ما كان بغير حديدة. فلو اشار الانسان بغير حديدة الى صاحبه
6:53لا يدخل في هذا الوعيد فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار اليهم بسوطه وعدم صوته عن السكينة وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع. اي ليس بسرعة المشي
7:08وليس السبق في الوصول الى مزدلفة وانما البر يكون بطاعة الله عز وجل وعدم اذية المسلمين قال اوضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل اي بمعنى بالاظاعة بالسرعة هذا معناه التي فسرها
7:28بها الامام البخاري باب الجمع بين الصلاتين باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة من السنة من السنة ان يجمع الحاج بين المغرب والعشاء في مزدلفة وهل هي منسك مناسك الحج او جمعت لاجل السفر
7:45الصحيح ان الجمع بينهما لاجل السفر والنبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه اذا ارتحل قبل دخول الوقت الاولى اخرها الى الثانية لارتحل قبل الظهر جمع العصر اخرها الى العصر وصلاهما جميعا
7:59واذا ارتحل بعد دخول الوقت صلى الاولى ثم ارتحل. هذا الذي كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيلاحظ هنا انه يوم عرفة صلى الظهر عصر جميعا جمع تقديم ليتفرغ للدعاء الذكر
8:17واما في مزدلفة قد دفع قبل دخول فدفع قبل ان يصلي المغرب ولكن بمجرد ان غربت الشمس دفع النبي صلى الله عليه وسلم واخر صلاة المغرب الى ان وصل الى مزدلفة
8:31فان وصل في وقت المغرب صلاها تعجيلا وان وصل في وقت العشاء صلاها تأخيرا. اليس المقصود ان يؤخر دخول وقت العشاء وانما المقصود ان يصلي المرء عشاء في مزدلفة سواء وصلها في وقت المغرب
8:47او وصل في وقت العشاء فاذا وصل مبكرا جمع جمع تقديم وان وصل متأخرا جمع جمع تأخير هذا هو آآ السنة وهذا الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما وصل مزدلفة
9:04امر بلال فاذن ثم اقام صلى المغرب ثم امر الناس بوضعوا رحالهم ثم اقام العشاء وصلى صلى الله عليه وسلم فصلى باذان واقامتين قال حدث عبد الله بن يوسف ان اخبرنا مالك عن موسى ابن عقبة عن قريب عن ابن عن ابن زيد قال
9:20انه قال سمع انه سمعه يقول دفع وسلم ان عرف نزل الشعر فبال ثم توضأ ولم ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك اي ان الصلاة مكانها امامك في مزدلفة
9:34فجاء المزدلفة توظأ فاسبغ ثم اقيم للصلاة فصلى المغرب ثم عشاء ثم اناخ كل انسان بعيره قيل من ثم وقيل صلى الله عليه وسلم ولم يصلي بينهما. هذا هو ما في عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:47انه جمع بينهما جمع تأخير في مزدلفة حيث انه وصل مزدلفة بعدما خرج وقت العشاء خرج وقت المغرب عندما خرج وقت المغرب صلى المغرب العشاء في وقت العشاء قال باب من جمع بينه لم يتطوع
10:04قال حدنا ادم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال جمع اللي في المغرب والعشاء بجمع كل واحدة وكل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهم ولا على اثر كل واحد منهما
10:22ثم ساق قال احد سليمان يحيى قال اخبرني عدي ابن سالم عبد الله ابن يزيد ابن يزيد الخطمي قال عده ايوب الانصاري جمع في حجر وداع المول للشام المزدلفة. جمعه محل اجماع
10:38ولا خلال العلم في انه يجمع بينه في مزدلفة وهل يأخذ هذا الحكم المقيم من اهل مكة ذهب جبريل عند المقيم يأخذ هذا الحكم وهذا على قول من يرى ان الجمع نسك من مناسك الحج
10:53تأمل قول اخر انه لا يأخذ الحكم المقيم من اهل مكة وانما يصلي المغرب في وقتها والعشاء في وقتها. وعلى كل حال نقول الجمع يجوز لحاجة فاذا كان هناك حاجة وحرج على اهل مكة فانهم يجمعون المغرب والعشاء جمع تأخير او جمع تقديم
11:13فيجوز لهم ذلك للحاجة للاندفاع لسرعة للدفع مع الناس ولادراك عرفة والابتعاد عن الزحام. هذا له وجه ويكمل الحاجة واما ابن عمر رضي الله عنه فكان مذهبه في الجمع بين الصلاتين انه لا يؤذن
11:33وانما يقيم لكل صلاة وقد ثبت الاذان في حجاب ابن عبد الله وثبتت الاقامة يقول هجام ابن عمر ما زاده جابر حجة وما ذكره ابن عمر حجة فيكون الجمع بينهما انه صلى الله عليه وسلم اذن واقام لكل صلاة. اما لو يؤذن لكل صلاة فهذا غير مشروع
11:54قال ما من اذن واقام لكل واحدة منهما حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدث ابو اسحاق قال سمعت ابن ابي زيد يقول حج عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
12:04فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريب من ذلك فامر رجل فاذن واقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا في عشر ثم امرها ثم امر رجلا فاذن واقام ثم قال عمه لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلى العشاء ركعتين فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الساعة انها في الصلاة في هذا المكان من هذا
12:26اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا يتحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعدما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين ينزغ الفجر قال رجل يفعله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث هو من فعل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
12:44وابن مسعود في هذا الحديث خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع من مواضع المخالفة هنا انه تعشى بين صلاة المغرب والعشاء وايضا من انه اذن لكل صلاة منهما
13:00وايضا انه صلى بعدها ركعتين اي بعد المغرب ركعتين وهذا يلف على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول ان هذا ابن مسعود هو اجتهاد منه وكما انه اجتهد في ذلك ايضا ما فهمه
13:18ان صلاة المغرب والفجر تحولا عن وقتهما يوم مزدلفة وفجأة صبيحة وصبيحة النحر ليس بصحيح وانما النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في مزدلفة لانه كان مسافرا صلى الله عليه وسلم
13:35واما صلاة الصبح فلم تتحول عن وقتها ولا يجوز ان تصلى قبل وقتها وانما المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم بكر بها اشد التبكير وصلاها في اول وقتها وقائل يقول وقائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع
13:52ومن اثبت فقوله حجة على من نفع. فيكون المعنى انه صلى الله عليه وسلم صلى الفجر في اول وقته وكان عادته في غير في وقت بغير مزدلفة انه يصلي الفجر بعد بعد ما يتيقن
14:09الناس ويعلم الناس ان الفجر قد ظهر. واما في مزدلفة فصلاها في اول وقت المجرد ان طلع الفجر ولم يصليها قبل الفجر لان هناك من يرى ان الفجر في صلى قبل الوقت وهذا قول باطل وليس بصحيح
14:27واما المغرب فيحتج من قال ان ابن مسعود هذا ان القصد ان الجمع في مزدلفة من مناسك الحج ويشترك فيها المسافر وغير المسافر. والصحيح ان المسافرين قال باب من قدم ضعفة اهله بالليل فيقوم الزيف ويدعون ويقدم
14:46ويقدم اذا غاب القمر في هذه الفئة المسألتان المسألة الاولى تقديم الضعفاء والمشهد فمتى يقدمهم لا شك ان الضعف من النساء والشيوخ الصبيان يجوز تقديمهم من مزدلفة بليل واما وقت التقديم فيبتلي وقته على منتصف الليل
15:06والسنة التي يقدم منها الضعفة بعد مغيب القمر بعد مغيب القمر ومغيب القمر يكون في ليالي بليلة العاشر يكون بعد الساعة الثانية الى الى قبيل الساعة الثالثة. فهذا هو الافظل انه يقدمهم بعد مغيب القمر. لكن من قدمهم قبل ذلك
15:26فلا حرج عليه حتى لو قدم قبل بذل القمر نقول لا حرج ويجوز ان يدفع الضعف بعد منتصف الليل فذهب اكثر الليل منتصف الليل جاز جاز للضعفاء ليتقدموا الناس وان يرنوا جمرة العقبة قبل ان يحطمه الناس
15:44قال حتى دليت عن يونس عن الشافعي النسيان وكان عمر يقدم مضاعفة اهله فيقومون عند المشعر الحرام اي يتقدمون حتى يأتون جبل قزح ويدعون الله عز وجل فيه فيذكر الله عز وجل ما بدا لهم. والصحيح انه
15:59قال وقفت ها هنا وسوى مزدلفة كلها موقف قال فمنهم من يقدم متى يقول آآ وقبله يدفع منهم من من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا
16:14رموا جمر الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصحيح انه متى ما وصل بنا وماء ولا يشترط في الرمي ان يكون بعد طلوع الفجر. ولا يشاركون بعد طلوع الشمس. بل يجوز للمتقدمين ان يرموا ولو
16:33بعد منتصف الليل متى ما وصل منى جاز لهم رمي جمرة العقبة ذكر ايضا حديث هماد زيد عن ايوب عن ابن عباس وسلم من جمع بليل وقول من جمع ليل يدل على انه
16:47لم يخص الاشتراط بغيب القمر وانما دفعهم من جمع بليلة بعد منتصف الليل بعد منتصف الليل وقال حدثنا مسدد ثم روى ايضا ابن سفيان قال فاعبدوا الله عن ابن عباس
17:02قال الممن قدم وسلم في ضعفة اهله ثم روى حديث ابن جريج عن آآ عبد الله مولى اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع فكانت تسأل غلامها اغاب القبر وكانت تصلي
17:16وهذا دليل على مشروعية الصلاة ليلة ليلة آآ ليلة النحر وهذه الصلاة لمن لم ينم. اما من نام واوتر فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واما من مكث ليله وبقي ليله فالافضل في حقه الصلاة
17:33كما فعلت اسماء رضي الله تعالى عنها ففي دليل على جواز الصلاة ليلة النحر وانه لا كراهية للصلاة في ذلك الموطن. لكن الافضل ان يفعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى
17:47آآ العشاء ثم نام حتى اتى الفجوة ولا يعني لكن لا يوتر ان نقوم من السنة ان يوتر في مزدلفة وان يوتر في غيرها والنبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الوتر
17:58في اي يوم من في اي ليلة من ليالي السنة قال ابن الكذاب محمد ابن كثير اخبرنا سفيان ابن عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عائشة قالت استقبلت سودة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فكانت ثقيلة ثبتة
18:14فادعي لها ثم ساقت ايضا من حديث عائشة قال اساقت عائشة ان سوداء استأذنت وقالت لوددت اني لقاء فلم اقول استأذنت وسلم كما احب الي من مفروح منه اي انها تمنت انها استأذنت
18:33وذلك ان عائشة رضي الله تعالى عنها حتى بعد ما كبرت لم لم تكن تتقدم وانما تتأخر حتى يسفر النهار ثم تدفع مع الامام ولم تترخص بكونها كبيرة لان لم يأذن لها في وقته وهذا
18:50من شدة تمسكها بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والا تفارق النبي صلى الله عليه وسلم على شيء فارقته عليه فهذا للعظيم حرصها واتباعها لسنة النبي صلى الله عليه وسلم والا يجوز لها
19:04ان تتقدم وان لم تستأذن. لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للنساء والضعف ان يتقدموا قال بها من يصلي الفجر بجمع اي يصلي الفجر في مزدلفة تطرحية الامامش عن عمارة عن ادهام يزيد ابن الاسود عن ادهام يزيد النخي عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال وسيصلى صلاة لغير ميقات الا صلاتين
19:27جمعا بين المغرب والعشاء وصلاة وصلى الفجر قبل ميقاتها قبل ميقاتها الميقات ما به الميقات المعهود الذي كان يلزمه في غير مزدلفة وليس المعدة قبل الايقاف قبل دخول وقتها ولا تصح الصلاة قبل دخول الوقت لا قبل دخول الوقت وانما قبل ميقاتها اي قبل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
19:48يصليها حال اقامته وحال سفره في غير هذا المقام فكان يصلي واذا قيل اصبحت اصبحت وكان يؤخر الصلاة حتى يجتمع الناس اما في مزدلفة فصلاها مع اول الوقت تبكيرا بها صلى الله عليه وسلم ثم ساق ايضا من حديث ابي اسحاق
20:08لم يزيد النخيل قال اخرجه عبدالله وذكر الحديث بطوله انه جمع مصلى الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهم ثم صلى الفجر حين طلع الفجر ثم اه قال لقاء يقول طلع الفجر وقال يقول ما لم يطلع وهذا دليل ان ابن مسعود ايضا يذهب الى انه صلاها بعد طلوع الفجر لان لانه يقول قائم
20:28وطلع وقال يقول لم يطلع ولا شك ان المثبت مقدم على الناس فيكون الفجر قد طلع فلم يقدم الناس جمعا فلم يقدموا الناس جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى ثم قال لو ان امير المؤمنين
20:45والان اصاب السنة فما ادري يقول اكاد قوله اسرع ام دف عثمان رضي الله تعالى عنه قال باب يدفع من جمع وقلنا له والله تعالى اعلم