الدرس 41 | شرح موطأ الإمام مالك | كتاب الحج | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين. قال الامام مالك رحمه الله تعالى في موطئه باب افاضة الحائط عن مالك عن
0:20واحمد ابن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان صفية بنت حيي حاضت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث ما هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا امام. عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبدالرحمن
0:40عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انها قالت انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حين قد حاول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طابت معكن في البيت؟ قلنا بلى. قالت فاخرجت
1:00عن مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ان عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحز قدمتهن يوم النحر فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن. تنفر بهن وهن حير اذا كن قد
1:20عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حي قيل له انها قد حاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد طافت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:40شارع ايه ده؟ قال ما لك؟ قال هشام قال عروة قالت عائشة ونحن نذكر ذلك. ولم يقدموا الناس نساؤهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون لاصبح بمنى اكثر من ستة الاف امرأة حائط. كلهن قد افاقوا. عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان
2:00ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم واحاضت او ولدت بعدما فاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت قال مالك والمرأة التي تهيء بمنى تقيم حتى تطوف بالبيت
2:20لابد لها من ذلك وان كانت قد افاضت وحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الى بلدها فانه قد بلغنا بذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة بمنى قبل ان تفيض فان فان كريهها يحبس عليها اكثر ما يحبس النساء
2:40باب فدية ما اصيب من الطير هو الوحش. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ما لك رحمه الله تعالى باب اثارة الحائط. افاض الحائط
3:00بمعنى حكم افاضة الحائض من حاضت قبل ان تطوف طواف الافاضة. هل تطوف وهي حائض لا شك ان الاجماع منعقد ان الحائض تمنع من الطوائف بيت. ولا يجوز لها ان تطوف ان تطوف اختيارا في البيت وهي حائض
3:20هذا الاخ التي بين العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحائط تصنع كل شيء غيرا لها غير انها لا تطول بيت هذا يدل على ان الحيض لا تطوف حتى تطول من حيضها. فاذا حانت المرأة قبل ان تطوف طواف الافاضة. ماذا
3:40يقال لها تنتظر تنتظر حتى تطهر ثم تطوف ثم تنفر. واذا كانت لا تستطيع الانتظار رجعت الى ثم رجعت بعد ذلك. وليس لوقت الطواف حد على الصحيح. بل لو طافت طواف الافاضة بعد
4:02لا بأس بذلك لكنها تبقى على احرامه حتى تطوف طواف الافاضة. واما القول واما قل من حد ذلك بشهر ذي الحجة وانه لا يجوز تأخير الطواف عن اشهر الحج فليس بصحيح
4:17بل يجوز ولو بعد اشهر ذي الحج ولو بعد عشر ذي الحجة يجوز ذلك قال مالك عن عبد الله بن القاسم عن ابيه عن عائشة ان صفية بنت حيي بنت حيي حارت
4:33فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال احابسة لهي فقيل انا قد افاضت فقال فلا اذا بمعنى ان المرأة اذا حاظت بعد طواف الافاضة فانها تكمل بقية مناسكها وتنفر الى اهلها. ويسقط
4:55طواف الوداع. وهذا في قول عامة العلماء ذهب بعض اهل العلم. قيل ابن عمر وقيل عمر ورجى عن ذلك ان ايضا لا تنفر حتى تطوف البيت طواف الوداع وهذا القول ترده السنة. النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائض اذا طافت طواف الافاضة ان تنفر ولا
5:21تطوف طواف الوداع ويكون طواف الوداع في حقها قد سقط وذكر مالك عبد الله بكر ابن حزم عن عن عمرة بنت عبد الرحمن عائشة انها قالت يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت
5:39فقال لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن؟ قل بلى. قال فاخرجن. اي انها تخرج ولو كانت حائض. ولا يلزمها البقاء ويكون مما يبيح ترك طواف الافاضة مما يبيح ترك طواف الوداع هو الحيض
5:56فاذا المرأة قبل ان تطوف طواف الوداع نفرت ولا شيء عليها. ولا يلزمها دم ولا يلزمها اي شيء. بل تنفر ولا شيء عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الى
6:07ثم روى مالك عن ابي الرجال محمد عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن ابن عائشة ابنه قالت كان اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافظن فان حظن بعد ذلك لم تنتظرهن تنفر بهن وهن حيظ اذا اذا كن قد افظلن وهذا يدل
6:28عظيم فقه عائشة رضي الله تعالى عنها فكان اذا كان معها نساء وهذا ايضا يؤمر به الرجال من معهم نساء نقول عجل بهن في يوم النحر او في ليلة يوم النحر تبطيهن طواف الافاضة مباشرة حتى وحضن بعد ذلك نفر
6:45لان بعض الناس يؤخر النساء الى اليوم الثالث عشر تقول لا يجوز لك ذلك لانك قد تعرضها الى ان تحيض وتحبسها على وتحبسها لنفسها ولذا من الافضل ان يعجل ولي المرأة بطواف الافاضة لهن في اول يوم النحر. ابتدأ بهن
7:05ابتداء كما فعلت عائشة رضي الله تعالى عنها فاذا حاضت المرأة بعد طواف الافاضة فلتنفر وبعدها تنفر اذا لم يبقى عليه طواف الوداع تقف بمنى وترمي الجمرات واذا نفرت اليوم الثاني عشر لا نقلها انتظري حتى تطري وتطوفي طواف الوداع وانما يقال
7:25ها انفري مباشرة وهذا الذي عليه عامة اهل العلم. وروى مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت جحيم قيلها انها قد حاضت فقال سلم لعلها حابستنا اي تحبس اي شيء بطواف الافاضة
7:45قيل انها قد طافت فقال فلا اذا اي معنى انها تنفر وقال ذلك عن هشام قالت عائشة ونحن نذكر ذلك فلم فلم يقدم فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذاك ان كان ذاك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون لاصبح بمنى اكثر من ستة الاف امرأة حائض كلهن قد افاضوا
8:11يقول تقول عائشة ويرح نذكر ذلك فلما فلما تقول فلما يقدم الناس نساءهم انه كان الحيض هذا على من رد على عمر قال ابن عمر من يقول اي شيء بان الحائض لا تنفث حتى نطوف
8:31تقول عائشة فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذاك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون لاصبح منها كم؟ اكثر من ستة الاف امرأة كلهن حية ينتظرن حتى يطلن يطوفن طواف الوداع. فكان يأمرهم النفرة. فهذا هو الصحيح
8:51ان المرأة اذا حاضت بعد طواف الافاضة فانها تنفظ وقال مالك عن عبد الله ابن بكر عن ابيه ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت ملحان استفتت وسلم وحاضت بعد
9:11ما افاضت يوم فهدي له وسلم فخرجت قال ابن عبد البر في هذا الحديث قال ولا احفظ على المسلمين الا من هذا الوجه وهو منقطع. واعلم ايضا من حيث هشام هشام عن قتادة لكن معلوم ان ام سليم
9:27وهذا منقطع والمحفوظ الحديث عن عن ابي سلمة عن عائشة قصة صفية وحديث عائشة في قصفية وكوادر الطرق اخرجه البخاري وغيره قال ايوب عن عكرمة ابن عباس قال سأل ابن عباس عن امرأة طاف ثم حاوت. قال لم تنفر؟ قال لا نأخذ قولك ويدع قول زيد. قال اذا
9:49فاسألوا فقال المدينة فسألوا فكان في من سألوا ام سليم فده كانت حيصفية. اذا حديث ابن مسيم هذا خطأ الذي رواه ما لك هنا نقول هو منقطع ولا يصح والمحفوظ في هذا
10:03ان ام سليم بنت منحة رضي الله تعالى عنها ذكرت قصة صفية وان احتجت بقصة صفية في مسألة ان الحائض تنفر خلافا لما كان يقوله زيد وابن عمر وغيرهم مع ان ابن مرجع عن قوله وكذلك زيد رجع
10:21فالصحيح ان الحائض اذا طاف طواف الافاضة نفرت بعد ذلك ولا يلزمها البقاء وهو قول عامة العلم اما احيا المرسلين فهو منقطع قال مالك والمرأة التي تحيض بمنى تقيم حتى تطوف البيت لابد لها من ذلك. وان كان قد افرظت فحالت بعد الافاظة لتنصرف الى
10:44فانه قد بلغنا في ذلك رخصة للحائض. قال وان حائض المرأة قبل ان تفيض فان فان كريهة اي من استأجرته يحبس عليها اكثر مما يحبس النساء الدم. او اكثر مما يحبس نساء الدم. يعني بمعنى يقال ممن استأجرته
11:07ما يحدث سنة كم؟ خمسة عشر يوما يحبس عليها خمسة عشر يوما. انتظر حتى تطهر ثم تطوف هذا الذي قاله مالك هو الذي عليه عامة العلماء انه يحبس عليه حتى تطهره. اكثر النساء اي خمسة عشر يوما
11:27ولكن اكثر مدة الحيض هي خمسة عشر يوما. ومع ذلك يقال لو ان المرأة هذه ليس لها من سيبقى معها ويخشى عليها الهلاك والظرر اذا بقيت لوحدها. فهنا نقول انت بين خيارين اما ان تنفري مع اهلك
11:45وتعودي وتطوفي. فيقال لا استطيع العودة. ولا استطيع ان اه يعني ان ابقى على احرامي واقول لها انها تطوف مستذكرة مستثثر بثوب وخرقة وتطوف وهي حادث الظرورة بالضرورة فقط تطوف وتنفر وتتحلل من حجها ويكون هذا المقام مقامه شيء مقام الضرورة عند الحلال
12:11انها تطوف وتذبح دم لانها تركت شرطا من شروط الطواف وهو الطهارة. فتذبح شاة قيام القرآن الحرام. ولا شك ان هذي الفتوى فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية هي اللي بتقام في مقام الظرورة فقط يعني يفتى بها في مقام الظرورة مثلا وحدة في الهند او امرأة
12:35في الصين مثلا ولا يتيسر لها الرجوع الا بعد عشر سنوات وهي متزوجة لا شك ان في هذا ايش؟ ظرر عظيم لهذه المرأة لانها سيأتيها زوجها وبإتيان الزوج لها يلزمها اي شيء يلزمها يلزمها شاة تصدقوا يا اهل الفقراء الحرام فهذا فيه ظرر
12:55ايضا لن تستطيع العودة لن تصل العودة فمثل هذا يقال لها طوفي وانت حائض خير لك من ان تذهبي وانت لم تتمي حجك والله تعالى اعلم الحال يعني خرجت نفرت اي خرجت نفرت فعلا انه الخرج