نسك التمتع وبعض أحكامه
0:00هذا سائل يسأل يقول متى يكون الحاج متمتعا؟ وماذا يلزم المتمتع حتى يكون متلبسا بهذا النسك التمتع هو ان يجمع بين الحج والعمرة في سفرة واحدة او ان يجمع بين العمرة والحج في اشهر الحج
0:21فمن اعتمر في اشهر الحج ثم حج في نفس السنة فانه يسمى متمتع فمن اعتمر في رمظان وجلس في مكة الى ان يحج لا يسمى متمتعا. لان عمرته لم تكن في اشهر الحج
0:41وهذا السائل الذي يسأل يقول اذا رجع الى بلده اذا احرم عن شخص وحج عن شخص اخر هل يسمى متمتع؟ يقول لابد بالمتمتع ان تكون العمرة في اشهر الحج وان تكون العمرة والحج عن شخص واحد
0:57اما اذا كانت العمرة عن شخص مثلا اعتمر عن ابيه وحج عن امه لا يسمى هذا تمتع وانما يسمى حج عن ابيه مفردا والعمرة تكون لامه اوكله شخص بالحج فاعتمر عن نفسه في اشهر الحج ثم حج عن موكله نقول هذا مفرد وليس متمتع
1:20فاذا التمتع هو ان يجمع بين العمرة والحج بي اشهر الحج فاذا اعتمر في شوال وحج فانه متمتع اذا اعتمر في ذي القعدة وحج فانه متمتع اذا اعتمر في رمظان في شوال ثم رجع الى بلده هل تنقطع هل ينقطع التمتع ولا ينقطع؟ المسألة فيها خلاف والصحيح
1:42الصحيح انه ما دام جمع بين العمرة والحج في اشهر الحج ولو رجع الى بلده فانه يبقى على تمتعه ويلزمه ويلزمه الهدي ويلزمه الهدي كذلك لو اه لم ينوي لم ينوي الحج مع عمرته. مثلا اعتمر في في شوال اعتمر في شوال لكنه لم ينوي
2:05نقول ثم حج بعد ذلك في نفس السنة حج نقول هو متمتع مثلا اعتمر في شوال ثم رجع الى بلده وهو لم ينوي الحج مع عمرته فلما جاء وموسم الحج اراد ان يحج
2:19نقول انت الان متمتع ويلزمك هدي هدي التمتع لانك جمعت بين عمرة وحج باشهر الحج. اما اذا كانت العمرة عن غير عن آآ شخص اخر عن ام او عن اب والحجة عنك انت؟ يعني حججت عن نفسك
2:37بك واعتمرت في اشهر الحج عن غيرك فانك تكون مفردا ولا تسمى ولا تسمى متمتعا هذا ما يتعلق بهذا السؤال. هنا يقول ايضا السائل من اعتمر عن شخص وحج عن شخص اخر. من اعتمر عن شخص وحج عن شخص اخر
2:57هل يسمى متمتعا؟ نقول لا اذا كانت العمرة عن شخص والحج عن شخص اخر فانه لا يسمى لا يسمى متمتعا. كيفية الطريقة لكي يكون ماذا يفعله اجد اراد ان يكون متمتعا
3:12اه يكثر عند عند العوام وعند عامة الناس قول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج والصحيح ان هذه العبارة الطويلة ليست بلازمة بل يكفي من اراد التمتع ان يلبي بالعمرة في اشهر الحج. فيقول لبيك اللهم عمرة. جاء في اليوم السادس او في اليوم السابع. فان وهو يريد ان يكون متمتعا يقول لبيك اللهم عمرة
3:35فاذا جاء اليوم الثامن لبى بالحج اذا نسي اذا نوى التمتع ونسي التلبية لم يقل لبيك عمرة. نقول لا يلزمك لا يلزمك شيء وليس عليك حرج فانت تبقى بنيتك متمتعا فاذا طفت وسعيت بالبيت تحللت التحلل
3:56الكامل ولا يشترط حتى تكون متمتعا ان تقول لبيك اللهم عمرة نقول هي السنة وهو الافضل ان تقول لبيك اللهم عمرة مهلا ذلك الذي تريد وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لبيك اللهم عمرة وحج قارنا. فانت عندما تريد ان تكون متمتعا فانك
4:16قل لبيك اللهم عمرة ثم تطوف وتسعى وتفعل ما يفعله المعتمر ثم اذا كان اليوم الثامن بعد زوال الشمس او قبيل الزوال قلت لبيك اللهم حجا ولبست احرامك من جديد وذهبت الى منى كما سيأتي معنا باذن الله عز وجل
4:36في اسئلة السائلين اذا هذا هو المتمتع وهو من يقول لبيك اللهم عمرة في اشهر الحج ويعتمر في اشهر الحج ثم يحج في نفس السنة فانه يسمى متمتعا