الدرس 15 | شرح صحيح مسلم | كتاب الحج | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه وعلى افضل صلاة تسليما اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين بوابة لما منه رحمة الله على صحيح مسلم. قال باب وجوب الدم على المتمتع
0:20انه اذا علم ولزمه صوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الذي حدثنا ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعد بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج
0:40واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة. وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل بالعمرة ثم اهل بالحج؟ وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من الناس من اهداها فساق الهدي ومنهم من لم يهدي. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00فقال للناس من كان منكم اهداه فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه. ومن لم يكن منكم اهدافا فليطف وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهدي. فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة
1:20وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء ثم خبث ثلاثة اطواف من السبع ومن شاء وبعث اطواف ثم ركع حتى قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتى الصفا فطاف
1:40الصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحرج يوم النحر افاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس. وحدثني عبد الملك بن شعيب حدثني ابي عن جده حدثني
2:00عن ابي شهاب عن عورة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عن اراء رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالحج الى العمرة
2:10وتمتع الناس بمثله بمثل الذي اخبرني سليمان ابن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب بيان ان القارن القارن لا يتحلل الا في وقت تحلل الحاج المنفرد. حدثنا يحيى ابن يحيى قال منفرد بك. سم. منفرد. احسن الله اليك. مفرد. هم
2:30المفرد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عنان ابن عبد الله ابن عمران حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ما شأن الناس حنوا ولم تحنن انت من عمرتك. قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر. وحددنا
2:50عن عن مالك عن ابن عمر رضي الله عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما لك لم تحل بنحوه محمد ابن مثنى حدثنا يحيى بن سعيد الى بيت الله قال اخبرني انها جمال ابن عمر عن اسد رضي الله عنهم قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم
3:10ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عورتك؟ قال اني قلدت هدي ولبدت رأسي فلا احل حتى احل من الحج. وحدثنا ابو بكر ابن ابي فيما حدثنا موسى ما تحدثنا باذن الله عن نافع ابن عمران حفصة رضي الله عنها قالت يا رسول الله مثل حديث ما لك فلا احل حتى ان
3:30وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا هشام بن سليمان المخزومي وعبد المجيد عن ابن جريج ان ابن عمر قال حدثتني حفصة رضي الله ان رسول الله انا نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحلي النعام حجة الوداع قالت حفصة فقلت ما يمنعك ان تحل؟ قال اني
3:50وقلدت هدي فلا احل حتى انحرادي باب بيان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال رحمه قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث ابن الليث
4:10قال حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد علم شهاب رضي الله عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه. قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج
4:23واهدى تساقى معه الهدي من الحليفة قوله رضي الله تعالى عن تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة للحج واهدى فساق معه الهدي. هذا يدل على ان مراد ابن عمر رضي الله تعالى بقوله تمتع انه قرن وقد ذكرنا ان القران يطلق على التمتع ايضا من جهة
4:46انه يجمع بين سكين في سفرة واحدة لان التمتع هو ان يتحلل ويتمتع بالحل كله بين عمرته وحجه. هذا نوع من انواع التحلل. هذا نوع من انواع التمتع وايضا من التمتع هو ان يجمع بين النسكين
5:02في سفرة واحدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لبى بالعمرة والحج وساق الهدي فقول وساق الهدي معه هو يدل عليه شيء على انه كان قارنا صلى الله عليه وسلم كان قارن صلى الله عليه وسلم
5:15ثم ذكر كيف فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه اهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة. اذا اهدى وساق وهدي ممن؟ من ذي الحليفة. والنبي صلى الله عليه وسلم ساق
5:29طبعا هدي اتى اتى ببعض البدن وعلي ابن ابي طالبة بستين بدنة من اليمن. يعني اتى علي بالبدن من اليمن واتى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من البدن ايضا من الحل. حيث انه ساقها معه صلى الله عليه وسلم من المدينة
5:43ان مند مات الحليفة كانت مدنه معه صلى الله عليه وسلم. فلبى وبدنه معه وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة. قال ثم اهل بالحج. هنا قوله هل بالعمرة ثم اهل بالحج هذا؟ هذا آآ مما ظنه ابن عمر
6:00رضي الله تعالى وقد ثبت عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صرخ بهما جميعا فقال لبيك اللهم عمرة وحجا. وثبت ايضا في الصحيحين عن عمر بن الخطاب
6:10ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل في هذا الوادي وقال قل لبيك اللهم عمرة وحجا. فالصحيح انه لبى بهما جميعا ولم يلبى العمرة ثم ادخل الحج عليه كما قال ابن عمر هنا فهذا مما
6:25اخطأ فيه ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثم اهل بالحل وتمتع الناس صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من الناس من اهدى فساق الهدي. ومنهم من لم يهد
6:35فلما قال وسلم مكة قال الناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم عليه او حرم حتى يقضي حجه. ومن لم يكن منكم اهدى بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلله
6:50وليحلل وليحل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم وليهدي فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجب قول هنا ان من لبس قناة الدولة يتحلل دليل على انه ساق الهدي ولم يتحلل فاصبح مراد ابن عمر التمتع هنا هو القران وليس
7:11الذي يكون معه تحلل ثم قال حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء ثم خبأ ثلاث اثواب من السبع مشى اربعة اطواف ثم ركع حين قضى طواف البيت عند المقام
7:24ركعتين ثم سلم فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعا سبعة اطواف ثم لم ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاب البيت ثم حل من كل شيء حر منه وفعل مثل ما فعل
7:42وفعل مثل ما فعل وسلم من اهدى وساق الهدي. اذا ابن عمر قسم الصحابة الى قسمين قسم تحلل وقسم لم يتحلل. وذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتحلل لانه ساق الهدي وان الصحابة الذين ساقوا الهدي ايضا لم يتحللوا
8:01وان الصحابة الذين ساقوا الهدي فعلوا مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ طاف طاف ولم يسعى طاف ولم يسعى لانه كان قد سعى قبل ذلك. اما الذين تمتعوا فلم يذكروا انهم فعلوا مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم فان المتمتعين
8:19فليتحللوا طافوا طوافين وسعوا سعيين ايضا ثم قال ذكر باسناده عن عقيل عن ابن شافع عن عروة عن عائشة اخبار في متعة في تمتعه بالحج والعمرة وتمتع الناس مع مثل الذي اخبرني سالم وهذا ايضا قول عائشة مع ان عائشة جاء عنها
8:39النص ملبى بالحج وحده. عائشة جعلها انه لبى بالحج وحده وجعلنا من قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد بالمتعة هنا هو هو القران وقوله لبى بالحج لانها كانت لا ترى الا الحج وان الرسول عندما خرج من المدينة لم يرد الا الحج لم يرد العمرة
8:59ان الله امره في وادي العقيق الذي هو في ذي الحليفة ان يلبي بالعمرة والحج جميعا. فاصبح قارنا صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مسلم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر ان حفصة
9:17زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك؟ قال اني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر هل العلة هي هل العلة هي التلبيد؟ او العلة هي
9:35انه قلد هديه وساق هديه القارن يعني اذا اذا ساق الهدي فانه لا يحل حتى ينحر هديه. والسنة ايضا لمن لبد رأسه لمن لبد رأسه. وقلد هديه لا يحل حتى ينحر هديه. وعلى هذا نقول من ساق الهدي وقد لبى بالعمرة وحدها نقول السنة ان تجعل معها الحج وتكون بذلك قارنا. لو
10:02وان انسان ساق الهدي وقال انا اريد ان اكون متمتعا بالتحلل تحلل بينهما. نقول خالفت هدي النبي صلى الله عليه وسلم والسنة في حقك ان تكون قارنا فتدخل الحج على العمرة ولا تتحلل الا بعد ان تنحر هديك
10:18وقد اخذ بعض اهل العلم ان تلبيد الرأس اذا لبد الانسان رأسه ان الواجب فيه الحلق ولا ينتقل الى التقصير لا ينتقل والصحيح ان هذا هو السنة يتأكد لمن لبد رأسه ان يحلق ولا يقصر ان يحلق ولا يقصر. اما الوجوب فليس هناك دليل صريح عليه
10:38ثم ذكر حديث مالك عن نافع ابن عمر الناقة ما لك لم تحل بنحوه ثم يقظ من طريق آآ نافع عن ابن عمر قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حل ولم تحل؟ قال اني نبت اني قلدت هدي
10:55ولبدت رأسي فلا احل حتى احل من الحج السبب الاول في هذا انه انه لبى بالعمرة والحج مع وقد ساق الهدي معه صلى الله عليه وسلم. ثم ساقه من طريق حفصة بمثله
11:09ثم ساقض من طريق حفصة ان النبي صلى الله امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع لماذا؟ لانهن ليس معهن هدي فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهن ان يتحللن ولم يبقى انسك من ازواجه الا
11:27عائشة رضي الله تعالى عنها هي التي بقيت على احرامها وادخلت الحج على عمرتها فكانت بذلك قارنة. اما بقية ازواج النبي صلى الله عليه فكلهن قد تحلل بعد طوافهن وسعيهن ثم لبينا بالحج في اليوم الثامن واصبحنا متمتعات ولذلك عائشة قالت يرجع اصحابي في حج العمرة
11:49ارجع بحج اي انها لم تفعل مثل فعلهم فطيب النبي صلى الله عليه وسلم خاطرها وارضاها بان امر ابن امر اخاه عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم حتى تكون مثل صاحباتها. اذا القارن لا يتحلل حتى ينحر هديه
12:09والمتمتع يتحلل التحلل الكامل. هناك فرق بين المتمتع والقارن. هناك اتفاق وافتراق يتفقان انهما يجمعان بين العمرة والحج في سفرة واحدة ويتفقان ان كل واحد منهما عليه دم ويفترقان ان المتمتع يتحلل التحلل بين عمرته وحجه
12:30ويفترقان ايضا ان المتمتع يسعى سعيان والقارن يسعى سعي واحد على الصحيح من اقوال اهل العلم والله تعالى اعلم هذا قول هذا قول بعض اهل العلم والصحيح انه اذا اذا
12:52ولم يرمي لا يتحلل حتى يرمي هناك من علم يرى انه اذا نحر وطاف تحلل اذا اذا نحر وطاف اذا نحر وحلق يتحلل لكن الصحيح ان الحلق لا يكون الا بعد يعني السنة ان لا يكون حلق الا بعد الرمي. ولو حلق قبل ان يرمي نقول خالفت السنة
13:12العبرة بالربي هو الذي اذا ربيتم فقد حل لكم كل شيء الا النساء. ومن لا معليش يفصخ وخلاص