الدرس 14 | شرح صحيح مسلم | كتاب الصيام | للشيخ خالد الفليج
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد افضل صلاة واتم تسليما اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. بوب الامام المنوي عليه رحمة الله على صحيح مسلم قال باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان
0:20واستحباب ان لا يخلي شهرا عن صوم. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن زريل عن سيد الجريري عن عبدالله بن شقيق قال انا قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا معلوما سوى رمضان؟ قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمضان
0:40حتى مضى لوجهه ولا افطره حتى يصيب منه وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا حدثنا عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله. قالت ما علمته صام شهر كله الا رمضان. ولا افطره كله حتى يصوم منه
1:05المحل حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن ايوب وهشام عن محمد عبد الله بن شقيق قال حماد قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صوم النبي صلى الله عليه
1:25سلم فقالت كان يصوم حتى نكون قد صام قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قد افطر. قالت وما صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان. وحدثنا قتيبة حدثنا حماد عن
1:45ايوب عن عبدالله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها بمثله ولم يذكروا بالاسناد هشاما ولا محمدا. حدثنا يحيى قال الصلاة على مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت
2:05كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيتم في شهر اكثر منه صياما في شعبان. وحدثنا ابو بكر بن ابي
2:25وعمرو ابي سلمة قال بنت عائشة رضي الله عنها صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نكون قد صام ويفطر حتى نكون قد افطر ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه كان يصوم شعبان كله حتى يصوم شعبان
2:55الا قليلا حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا معاذ ابن هشام حدثنا ابي عن يحيى ابن ابي كثيب. حدثنا ابو سلمة رضي الله قالت لم من السنة اكثر صياما منه في شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله
3:17يمل حتى تملوا وكان يقول احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قال حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا ابو عن ابي بشر عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا
3:37كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتى يقول القائل لا والله لا يخطئ. ويفطر اذا افطر على يقول القائل لا والله لا يصوم. وحدثنا محمد ابن وابو بكر بن نافع. عن غندل عن شعبة بن ابي عن ابي بهذا الاسناد
3:57قال اشارة متتابعا منذ قدم المدينة حدثنا هو كل ابن ابي جهاد عن عبدالله بن نمير حدثنا ابن ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري قال سألت احد سعيد
4:11عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وحدثني عن ابن حجر حدثنا عن ابن مسير وحدثني ابراهيم ابن موسى اخبرنا
4:31يونس كلاهما عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد مثله. وحدثني زهير ابن حرب وابن ابي خلف قال حدثنا روح ابن عبادة حدثنا حماد عن ثابت عن ايش رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال
5:01افطر قد افطر باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به او فوت به حقا او لم يفطر العيدين والتشريق بيان تفضيل صوم يوم وافطار يوم حدثني ابو الطائري قال
5:15عبد الله النواب يحدث عن يونس عن ابن شهاب حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت
5:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه سلم فانك لا تستطيع ذلك. فصوم وافطر والنوم ونمع وقوم وصم من الشهر ثلاثة ايام
5:54فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال صم يوم وافتر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود عليه السلام. وهو احد
6:14الصيام قال قال قلت اني فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لافضل من ذلك قال عبدالله بن عمرو لن اكون قبيلت ثلاثة ايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي
6:33وحددنا عبدالله بن محمد الرومي حدثنا النذر بن محمد حدثنا عكرمة وابن عمان حدثنا يحيى قال انطلقت انا وعبدالله ابن يزيد حتى نأتي ابا فارسلنا اليه رسول فخرجنا عليه فخرج علينا واذا عند باب داره مسجد قال فكنا في المسجد
6:54حتى خرج الينا فقال ان ان تشاءوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا ها هنا. قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا فحدثنا قال حدثني عبد الله ابن عامر ابن العاص رضي الله عنهما قال كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كل ليلة قال
7:14فاما ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فاتيت فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة. فقلت بلى يا نبي الله ولم ارد بذلك الخير. قال فان بحسبك
7:34تنتصوم من كل شهر ثلاثة ايام. قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فان لزوجك عليك حقا. ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داوود نبي الله صلى الله عليه وسلم فانه كان اعبد الناس. قال قلت يا
7:56اللهم صمد قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال واقرأ واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقرأه في في كل عشرين. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشر. قال قلت يا نبي الله
8:16والله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأوا في كل سبع ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا. ولزوجك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فجددت فشدد علي فشدد فشدد علي قال وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك
8:36عمر قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة النبي صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم وعدى منه زهير ابن حرب حدثنا روح ابن عبادة تحدثنا حسين المعلم عن يحي ابن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه بعد قوله من كل
8:56من كل شهر ثلاثة ايام فان لكل فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله وقال في الحديث قلت وما صوم نبي الله داوود؟ قال نصف الدهر ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا. ولم يقل وان لزوجك
9:16عليك حقا ولكن قال وان لولدك عليك حقا. حدثني القاسم ابن زكريا حدثنا عبيد الله ابن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبوني قد سمعته انا
9:33من ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن من كل في كل شهر. قال قلت اني قوة قال فاقرأه في عشرين ليلة. قال قلت اني اجد قوة. قال بقرأ في سبع ولا تزد على ذلك
9:52وحدثني احمد ابن يوسف الازدي حدثنا عن ابن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة قال حدثني ابن ابي كثير عن ابي عن ابن الحكم ابن ثوبان حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن بمثل فلان كان
10:12تقوم الليل وترك قيام الليل. حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج ابن جريج قال سمعت عطاء. يزعم ان ابن عباس اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغ النبي النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد واصلي
10:32قيل فاما رسل الي واما لقيته فقال انا مخبر الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا لاهلك حظا فصم وقتك. وصل ونم. وصم من كل عشرة عشرة ايام يوم ولكل ولك اجر
10:52وتسعة قال اني اجد اقوى من ذلك يا نبي الله. قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف كان داود؟ يصوم يا نبي الله قال كان يصوم يوم ويفطر يومه ولا يفر اذا لاقى. الله اكبر
11:08قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد لا
11:18قام من صام الابد لكم الباقي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين بينما بعد ساق الامام مسلم رحمه الله تعالى حديث عمرو بن العاص حديث عبدالله بن العاص رضي الله تعالى عنه
11:36في اخذه اخذه بالجد في طاعة الله عز وجل حيث انه كان يقرأ الليل القرآن كل ليلة وكان يسجد الصوم رضي الله تعالى عنه. الباب اللي قبله في غير رمضان. في غير رمضان. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى بهذا الحديث يتعلق
12:00بصيام النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم وهل هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يلزم اياما مخصوصة بالصيام لثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام
12:15وكانا يبالي من اي الشهر صاب هذا من جهة فعل النبي صلى الله عليه وسلم لان الايام التي شرع او شرعت في الصيام وشرع صيامها هناك ايام اقر النبي صلى الله عليه وسلم صيامه. وهناك ايام امر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامها
12:35وهناك صيام كان يصومه النبي صلى الله عليه وسلم اما الايام التي صامها النبي صلى الله عليه وسلم وامر بصيامها وحض على صيامها من ذلك يوم عاشوراء. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صام
12:51وحث على صيامه وامر بصيامه كذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيام يوم عرفة واخبر ان الصيام يكفر السنتين كذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من صام رمضان واتبعه ستة ايام فكأنما صام الدهر جاء في رواية مسلم من ستة ايام شوال
13:12وهذه هناك ايام اقر النبي صلى الله عليه وسلم صيامها ولم يثبت انه امر بها فمن ذلك او حث على صيامها من ذلك صيام يوم الاثنين النبي عندما سئل عن صيام الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه
13:30وهذا منه صلى الله عليه وسلم اقرار وتقرير ان هذا اليوم يصام شكرا لله عز وجل لانه يوم ولد فيه وبعث فيه صلى الله عليه وسلم وانزل عليه فيه اما الخميس فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:49انه آآ امر بصيامه لكن جاء في هذا الباب احاديث كثيرة انه كان يتحرى صيام الاثنين والخميس وجاء ايضا ما يدل على مشروعية صيامه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال على الله كل اثنين وخميس
14:06وهذا مما ينبه ان هذا اليوم يوم فضيل تعرض فيه الاعمال ولا شك ان المسلم اذا علم ان عمله سيعرض فيحسن حاله عند عرض عمله على الله عز وجل هذا من جهة الايام التي حظ النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام. اما من جهة نفسه صلى الله عليه وسلم
14:25فصام من جهة فعله صام عاشوراء وصاب ايضا آآ اياما غير محددة فهنا تقول عائشة انه هل كان يصوم شهرا معلوما قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمضان اي لم يصم النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا
14:45غير رمضان وانما صام اكثر شهر شعبان وغالب شهر شعبان. اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام اغلب شعبان او اكثر شعبان صلى الله عليه وسلم وجاء في حديث اسامة بن زيدان انه شهر يغفل عنه
15:03وان الاعمال تعرض فيه على الله عز وجل فهذا من جهة الشهور ان النبي كان يصوم شهر شعبان اكثره واما غير شعبان فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام شهرا
15:15يقصد فضله لذاته لكن كان يصوم من كل شهر ما شاء الله له ان يصوم فحديث عائشة هذا روى روي من طريق عبد الله بن شقيق عن عائشة ورويضة من طريق آآ من طريق عبد الله الشرقي بلفظ ما علمت صام شهرا كله الا رمضان ولا افطر كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله ثم
15:36وقال ايضا عبد الله بن شقيق عن عائشة ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قبل ان يكون رمضان ثم روى ايضا من طريق ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى انها قالت يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم استكمل شهرا قط الا رمضان وما رأيت في شهر
15:56منه صياما في شعبان يعني اكثر شهر يصومه النبي صلى الله عليه وسلم هو شعبان ثم روى ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن عائشة قالت كانوا لم يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ونبره صائم من شهر قط اكثر من صيام شعبان كان يصوم شعبان كله اي كله هنا بمرادبه
16:15اغلبه او اكثره كان يصوم شمل لا قريب وهذا يدل على ان مرادها بكله ان المراد بذلك الاغلب والاكثر حيث استثنت وقالت الا قليلة. ثم روت ايضا من حديث رواه ابو سلامة عنها قالت
16:31لم يكن في الشهر من اكثر صياما وفي شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. وكان يقول احب الاعمال الى الله ما دام عليه صاحبه
16:41وان قل ثم روى من طريق ابن عباس من حديث ابي مشعل السعيد عن ابن عباس قال وسلم شهرا قال ما شهرا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتى يقول قال لا لا والله لا يفطر ويفطر حتى يقول قائل لا والله لا يصوم ثم رواه ايضا
16:59من طريق عن صيام عن صوم رجب قال ابن عباس يقول كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ثم ختم الباب او هذا نووي حديث انس كان لم يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفتح حتى يقال قد افطر قد افطر. اذا هذي الاحاديث تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الشهور لم يصم من
17:19شعبان وصيام شعبان ليس كاملا وانما كان يصومه اكثره اما غير شعبان فلم يصم النبي صلى الله عليه وسلم شهرا لذاته وصيام رجب لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحث على صيامه على وجه الخصوص يحث على صيام وجه الخصوص وانما النبي
17:38صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى لا يقوم حتى يقال لا يصوم. وعلى هذا نقول السنة السنة التي التي يسن لمسلم فعلها الا يدع شهرا كاملا يمر عليه دون صيام. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمر عليه شهر الا وصام فيه ما شاء الله. واقله
17:58وذلك ان يصوم في ثلاثة ايام كما ثبت عن عائشة كان سيصوم من كل شهر ثلاثة ايام هذا اقل ما يسمى انه صام من الشهر. وان صام اكثر من ذلك فهو افضل فالنبي كان يصوم حتى
18:11يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم وليس معنى قوله يفتح حتى لا يقال لا يصومنه يفطر الشهر كامل اذا ما صام النبي شهرا كاملا وما افطر شهرا كاملا
18:21اما ان يفطر من الشهر واما ان يصوم من الشهر واقل ما يصومه النبي صلى الله عليه وسلم من الشهر ثلاثة ايام. واما الاثنين والخميس فقد جاءت احاديث انه كان يصومها لكن من جهة اسانيدها لا تخلو لا تقوى الضعف وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم على صيام الاثنين وقال فيه فيه ولدت وفيه بعثت
18:41فهذا يدل على انه يشرع صيام يوم الاثنين واحسن ما في الباب حديثي حديث اسامة بن زيد انه كان يتحرى صيام الاثنين والخميس وهو في اسناده ايضا باسناده كلام لكن هو احسن
18:54مات الباقي واما قوله الحديث في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان الله لا يمل حتى تملوا اخذ بعض اهل العلم من هذا الحديث ان من صفة الله ان ان ان
19:06ان صفة الملل لله عز وجل ثابتة وهذا القول ليس بصحيح ولا يعرف عن احد من اهل السنة من السلف من قال باثبات صلة البلا لله عز وجل بل نقول هذه هذا الحديث ليس من احاديث الصفات
19:20وانما سيق من باب من باب نفي الملأ عن ربنا سبحانه وتعالى. فالله لا يمل لان صفة الملل صفة نقص والله منزه عن النقائص سبحانه وتعالى فالله لا يمل. لكن
19:37يقابل من مل بالا يجازيه. فيكون فيكون المعنى ان الله لا يمل من العطاء ولا حتى يمل فاذا مل العبد من العمل فان الله لا يعطيه كما قال الله تعالى نسوا الله فنسيهم فلا يقالن الله ينسى وانما يقال ان الله
19:54نساهم بمعنى الترك بمعنى يتركهم في النار فلا يبالي بهم. ونسيان ليس نسيان من يجهل ليس نسيان من يجهل وليس ملل من يضجر وانما هو آآ من باب المقابلة ملوا فمل الله عز ملوا من العمل فمل فيمل الله من ثوابهم نسوا الله فنسيهم
20:14ولا يقال ان من صفات الله البلل ولا من صفات الله فالنسيان فالمقاصد صفة المكر صفة الله يمكر الله يمكر سبحانه وتعالى فالمكر يأتي كمال ويأتي يأتي نقص ويأتي مدح واضح
20:32فهنا نقول المكر من صفات الله عز وجل فالله يمكر من صفاته المكر لكن مكره لا ينزله الا بمن ذكر به سبحانه وتعالى نقص الملل صفة نقص والله منزه عن صفات النقائص
20:53ها؟ ان الله لا يمل حتى تمل لكن لا نثبت صفة لله عز وجل لكن مكروا مكر الله والله اثبت المكر له مكروا ومكر الله والله خير الماكرين. فاثبت النون له صفة المكر. هذا من باب المشاكلة اللفظية
21:14في الاول في الملل في الملل في الملل من باب المشاكل من باب المقابل يعني كأن الله عز وجل خاطبهم ان يصل هذا يجعل لسان العرب على لغة العرب تقول
21:24لا امل حتى تمل لانك انت لن تمل بالعطاء هو المراد نفي الملل ليس اثباته انا لا امل حتى تمل فمعناها اني لا امل من اعطاك حتى ان تمل فليس المعنى اثبات صفة المنى لله عز وجل. كما يقول آآ هذه اسلوب عربي انه اذا اراد نفي شيء علقه بالمقابل
21:44علقوا المقابل على كل حال نقول لا يثبت لله صفة لا يفل صفة البلل النقمة لقب الله ان الله ينقم وينتقم هذي من صفات الله عز وجل ما فيها اشكال
22:03لكن الملل الكلام في صفة البلل يبحث صفة الملل في بعض المشايخ في هذا الوقت يقول نقول ان الله يمل وهذا ليس بصحيح على كل حال الباب الذي ساقه ساقه مسلم يبين
22:19كيف كانت يصوم منها ان يصوم فيه حياته فلا يدع شهرا لو صام منه اياما ولا يدع شهرا الا وافطر منه اياما الا رمضان هو الذي كان يصومه كله اما اه ايام محدودة فالجمهور على المشروعية صيام اثنين وخميس وان كان بعض العلم ينكر
22:38تخصيص الاثنين والخميس بالصيام فيقول لا تكن اثنينيا ولا تكن خميسيا فانكر ذلك الحكم العتيبة وذكر ايضا على الناس انه انكر ذلك او ان ابراهيم النخعي لكن الصحيح مشروعية صيام الاثنين ومشروعية ايضا صيام الخميس ولا نقول ببدعيته كما يقول بعض الجهلة
22:58ثم ذكر ايضا قال بعد ذلك ذكر صيام صيام عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وساق مسلم في هذا الباب طرقا كثيرة لحديث عبد الله بن عمرو. فذاك من طريق ابي سلمة وسينسيب عن عبد الله بن عمرو
23:16وذكره ايضا من طريق من طريق ابي قيس مولى عبد الله ابن مولى عمرو بن العاص عن عبد الله ابن عمرو وذكر ايضا من طريق يعكس مع انه يأتي من
23:26طرق كثيرة كما سيأتي من طريق ابن عباس ومن طريق ابي سلمة ومن طريق سعيد المسيب ومن طريق ايضا آآ عمرو بن اوس وايضا اه من طريق ابي المليح عن ابيه دخل عبدالله بن عمر اي عدة طرق. الذي يعيننا في حي عبد الله بن عمرو ان عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه
23:48كان اخذا بالجد والاجتهاد في عبادة الله عز وجل مما نقل للنبي صلى الله عليه وسلم عن انه كان يصوم ولا يفطر ويقوم ولا ينام وايضا لا يأتي النساء اي يطوي فراش العيد فقال
24:05قال لابنه يخبره النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت. لاقومن الليل واسمع عشت فقال وسلم انت اللي تقول ذلك قلت فقلت لقد قلت قال وسلم فانك لا تستطيع ذلك. اراد عبد الله بن عمرو
24:21ان يقوم الليل كله وان يصوم الدهر الدهر كله فقال له انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثاله وذلك مثل صيام الدهر
24:35قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يومين وافطر يومين صم يوما وافطر يومين قال اني قال صم يوما وافطر يوم صيام داوود وهو اعدل الصيام اي اعدل الصيام بمعنى اخيره
24:53العدل هنا بمعنى عدول الخيار اي اخير الصيام اعدل الخصيان اي افضله اخيره. قال فاني اطيق قال لا افضل من ذلك اذا افظل ما ينتهي اليه الصائم في صيامه وصيام داوود
25:08واما الزيادة على ذلك على وجه الدوام فلا تجوز. الزيادة على ذلك وجه الدوام لا تجوز. اما الزيادة على ذلك وقتا محددا كشهر او شهرين او ثلاثة فلا حرج في ذلك
25:20ثم ذكر قال عبد الله بن عمرو لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال وسلم احب الي من اهلي ومالي لماذا يقول ذلك لانه رضي الله تعالى عنه لما لزم صيام داوود
25:38الزم نفسه بذلك وذلك ان احب الاعمال الى الله ادومها واذ قال وان السنة اذا لزم اذا عمل الانسان عملا ان يثبته ويديم عليه وخشي ان يفارق سمع شيء عهده عليه
25:54اشياء ان يفارق النبي ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء على خلاف ما كان عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم فلاجل ذاك لزم عبد الله بن عمرو هذا العمل يصوم يوم
26:06فلما كبر في سنه كان لا يستطيع يصوم فكان يصوم عشرة ايام متواصلة ويفطر عشرة ايام اخف عليه فكان يقول ليتني اخذت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صيام ثلاثة ايام احب الي من اهلي ومالي. يعني لو اخذت ثلاثة ايام صمت ثلاثة ايام كل شهر احب الي من صيام يوم وافطار
26:25اليوم ثم قال ثم رواه ايضا من طريق يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول يقول عبد الله بن عمرو قال كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كل ليلة اقرأ القرآن اي ما نزل من القرآن كل ليلة اقرأه كاملا
26:45نزل اكثره يقرأه اكثره. يعني كان يقرأ كل ليلة ما نزل من القرآن. والقرآن احتم عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اقرأ القرآن كل ليلة واصوم يقول لو كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كله فقال فاما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ولذكر ذلك والده والده
27:08عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال فقل فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن؟ فقلت بلى اه ولم ارد بذلك الله قال فان فان بحسبك ان تصوم كل ثلاثة ايام
27:22افضل من ذلك قال فان زوجك عليك حقا ولزولك عليك حقا ولزوجك عليك حقا. فقال فصم صوم داوود فانه كان اعبد الناس قال قلت يا رسول الله وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما قال ويقرأ القرآن في كل واقرأ القرآن في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق قال
27:42فاقرأ في كل عشرين قال اني قال فاقرأه في كل عشر قال اني قال فاقرأ في كل سبع ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزوجك عليك حقا. جاء بزيادة
27:56قال لا فقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث بمعنى ان ان يرزق امر من باب الاغتيال يقرأ في كل سبعة ايام وهذا الذي كان يفعله الصحابة يحزب القرآن في سبعة ايام
28:09فالنبي امره ان يقرأه في شهر فلما قال لوطيل قال عشرين فلما قال قال اقرأه في عشر ثم قال اقرأه بسبع ولا تزد على ذلك اي لا تنقص عن ذلك في القراءة
28:21فادعوا رضي الله تعالى عنه تابع ذلك يقول يا ليتني اخذت برخصة النبي صلى الله عليه وسلم اي بما بما قال النبي صلى الله عليه وسلم لي. ثم قال بعد ذلك
28:33اه قال بعد ذلك ايضا رواه من طريق ابي سلمة عن ابي عن عبد الله بن عمر قال اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت اني اجد قوة قال فاقرأ في عشرين قال اني
28:43قال اقرأوا في سبع ولا تزد على ذلك ولا تزد على ذلك. ثم ذكر ايضا من طريق الاوزاعي قال حتى يحل ابن كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمرو هنا
28:59ذكر عمرو بن ابي سلمة من طريق الاوزاعي وادخل بين يحيى وبين ابي سلمة الحكم بن ثوبان وقد صح سماع يحيى بن الكثير من ابي سلمة فيكون هذا من مزيد
29:14المتصل بالاساليب بمعنى ان يحيى سمع الحديث من ابي سلمة وسمع ايضا بواسطة وما كان ذلك يسمى بمنزلات يسمى المزيد متصل الاساليب فيكون هنا الحديث صحيح ولا علة ولا علة فيه لان بعضهم قال ان الحديث في عنده جاء متصلا وجاء منقطعا والصحيح انه
29:38من هذا ومن هذا متصل وزيادة عمر الحكم ثوبان بين يحيى وابي سلمة من مزيد متصل الاساليب فقد سمع يحيى منهما جميع رحمه الله يحيى رائحة سبع حتى لو كان لو قيل مدر للسمع. حتى لو كان مدلس فقد صح سماعه نفس الحديث سمعه نفسه
30:04تصرح بالسماع ونفس الحديث واضح؟ وسمعه بنفس هذا الحديث. قال عبد الله هنا القايح قال انطلقت انا وعبدالله بن زيزي حتى نأتي فارسلنا اليها رسول فخرج واذا واذا باب داره مسجد قلنا
30:19فقال ان تشاؤوا تدخلوا وان تشاءوا انتهى اقعدوا قال قلنا بل نقعد ها هنا فحدثنا. واضح؟ يقول حدثنا فينص يحيى انه حدثهم فعلى كل حال هذه الاحاديث التي ساقها مسلم سيأتي سيسوق ايضا مثلها يبين وصية النبي صلى الله عليه وسلم لامته ان الانسان يكلف من العمل ما يطيق
30:42وان المسلم لا يكلف نفسه ما يشق عليه وكما قال النبي وسلم اكلوا الاعمال اكلفوا بالاعمال ما تطيقون. وقال لن يشاد الدين احد الا غلبه واوصى النبي وسلم ان لسيدنا عمل عملا ان يثبته
30:58وان يلزمه واذا قال في هذا الحديث قال يا عبد الله لا تكن كفلان كان يقوم الليل فتركه ومعنى ذلك اي لا تكلف نفسك ما لا تطيق فتنقطع العمل الصالح فتعاد بهذا الفعل
31:12ولذا قال ابن عباس المنبت لا ظهر ابقى ولا ارق قطعا والمنبت هو الذي يحمل نفسه ما لا يطيق. وليس هذا في العبادة حتى في العلم. حتى في ان يكلف الانسان نفسه شيئا لا يطيقه
31:28فيكلف الانسان على نفسه يكلف الانسان من العمل ما يطيق وما يستطيعه ولا يكلف نفسه ما لا طاقة له به. لان ما لا طاقة له به لان العمر العمر يحتاج الى الى الى صبر والى مطاولة للعمل الصالح فيقرأ القرآن
31:47قال مثلا في عشرة ايام في عشرين يوم بشهر على حسب استطاعته. يصوم من ثلاث من كل ثلاثة ايام استطاع ان لم يستطع صام يوم الاثنين ويوم الاثنين ويوم الاثنين من كل شهر
32:00بذلك صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وهو يحتسب انه اذا صام كل شهر كأنما صام الشهر كاملا لان اليوم بعشرة بعشرة ايام فهذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم في عبد الله بن عمر وايضا يدل على ان افضل الصيام الذي ليس هناك افضل منه صيام داوود وهو ان يصوم يوم فطر يومين دونه صيام يوم فطر
32:22ويفطار يومين دونه يصوم آآ قال صم ثلاثا سبعا ثمانيا تسعا حتى ذكر يصوم كلما زاد الصيام الى الى خمسة عشر يوما فهو من صام من كل شهر اه خمسة عشر يوما هذا افضلها. صام اربعطعشر يوم دونه. ثلطعشر يوم دونه هكذا الى ان يصل ان يصوم
32:45من كل شهر ثلاثة ايام او يصوم حتى لو صام شهرا للشهر يوم واحد ادرك افطر شهرا كامل القط وما وما صام شهرا كاملا قط. لكن السنة هو ان يصوم من كل شهر
33:00ثلاثة ايام ذكر هنا فسئل عن صيام الاثنين والخميس سيأتي معنا في احاديث يوم سيأتي معنا بعد ذلك ما يتعلق بصيام الاثنين والخميس. هنا ذكرنا الان وقفت على هذا اخر ما وقفنا عليه آآ حديث قال وحدثني محمد ابن الله فحدث عبد الرزاق قال سمعت عطاء يزعم ان ابن عباس اخبرني حدثنا حديث محمد رافع ها
33:27منها فعل هذا نكمل ان شاء الله بقية الاحاديث في اللقاء القادم والله اعلم يعني كلف نفسك لا تستطيع ان يحمل نفسك بما تستطيعي. من جهدك لتستطيع ان تستضيف خلال خمسة ثلاثة ايام صم ثلاثة ايام. لا تكلف نفسك اكثر من ذلك
33:49اكلف من العمل ما تطيق يعني خذ من الاعمال ما تستطيع نفهم شيخنا بن عمر او انقطع عنه. عبد الله بن عمر. لا ما انقطع. بس اصبح يصوم كان يصوم كان يصوم يوم في اليوم ما استطاع
34:04فاصبح في اخر حياته يصوم عشرة ايام متواصلة ثمن يفطر عشرة ايام وهو صادق يوم يفطر يوم ما تغير لكن ما كان الان اللي يصوم يفطر يوم مو مثل اللي يصوم عشر ايام تواصله
34:17اسهل يصوم يوم يوم اتعب انت بتصوم يوم صرت اليوم متعب هذا لكن لو تصوم شهر كان متواصل ما تتعب اللي يروح يصوم شهر كامل متتابع ما يحزن تعب سبحان الله لكن تصوم وتفطر شيء عجيب سبحان الله
34:33ها بيض الله وجهك شيء شيء غريب في ناس صاموا كان يصوم شهر شهرين ثلاثة اربعة ما يدعوا الصيام ابد بس يوم صار يصوم يفطر يفطر يصير يفطر يوم ما عاد قدر
34:46كان اسمها تعود يمسكهم شفتي العبادة اذا العبادة فيها كلفة فلو كان الانسان ما ياكل ابدا وش يصير؟ ما عاد يحس بالاكل ما عاد له طعم اصلا ما عاد له اي شي اذا كان اذكر الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول
35:00لو كان عندي احد الخويا من الزملاء في جامعة من الجامعة الاسلامية للمدينة المنورة تكالس الصيام قلت له يا فلان لا خذ السنة وسبحان الله فترك السنة ما اخذ بها بس يفطر العيدين يفطر بها عيدين بس ويوم التشريق وبعده يصوم يقول بعد ذلك سبحان الله اصبح ما يطيق الطعام في النهر
35:20بيفطر فيها ما يستطيع ياكلها. سبحان الله معدته من قبيلته معدته اقوى من عدته يقول عاد الشيخ يقول هذا فهذي يعني جزاء من خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بس ما في احد قبلهم
35:37لا متقدمين مطلوب متوسع اثبت الاسنان واثبت اللهات واثبت كما يعني نسيان الشيخ محمد قادم من العلماء من قال ان هذا دليل على اثبات المن لله لكن من لله ليس كمال المخلوق؟ اذ ان ملل المخلوق نقص
36:06لانه يدل على سلامة وضجر من هذا الشيء اما الله فهو كمال وليس فيه نقص. ويجري هذا كسائر الصفات. قال ومن العلماء من يقول ان قوله لا يمل حتى تملوا يراد به بانه مهما عملت من عمل فان الله يجازيك عليه. فاعمل ما بدا لك فان الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل. وعلى هذا فيكون
36:26البلد لازم البلد وقال ومنهم من قال ان هذا الحديث لا يدل على صفة الولد لله اطلاقا لان قول القائل لا اقوم حتى تقوم لا يستلزم قيام الثاني وهذا ايضا لا يمل حتى
36:36اسلوب عربي يعني قالوا على كل حال يا شيخ نقول يجب علينا ان نعتقد ان الله تعالى منزه عن كل صفة نقص وغيره. صحيح. واذا ثبت ان هذا الحديث دليل على الملل فالمراد به ملل ليس كلام بس صحيح نقول انا لم يساق مساق الصفات من المعنى انه نفي
36:56ملل وليس اثباته ان الله لا يمل لا يمل سبحانه وتعالى