الدرس 6 | شرح صحيح مسلم | كتاب الصيام | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه وعلى اله افضل صلاة وتسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين بواب الامام النووي رحمة الله على صحيح مسلم قال باب صحة
0:20صوم من طلع علي الفجر وهو جنب. حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جرير. وحدثني محمد ابن الرافعي واللفظنا وحدثنا عبد الرزاق بن همام اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه
0:40ويقص يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم فذكرت ذلك لعبد الرحمن ابن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما فسأل
1:00فاز فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر ذلك لو عبدالرحمن
1:20قال من روانها عزمت عليك عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة رضي الله عنه فرددت عليه ما يقول قال فجئنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله. قال فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة
1:40تعاملك؟ قال نعم قال هما اعلم. ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك بالفضل الى الفضل ابن عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فرجع ابو هريرة
2:00لما كان يقول في ذلك قلت لعبد الملك اقالتا في رمضان؟ قال كذلك كان يصبح جنوبا من غير بحلم ثم يصوم وحتى بني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن اخبرنا ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير وابي بكر ابن عبد
2:20ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم. حدثني هارون ابن سعيد الليلي حدثنا حدثنا ابن وهب اخبرني عرض. وهو ابن
2:40عن عبدي ربه عن عبدالله بن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الى ام سلمة رضي الله عنها اسألوا عن الرجل يصبح جنوبنا يصوم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنوبا على من جماع لا من حلم
3:00ثم لا يفطر ولا يقضي. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قررت على مالك عن عبد ربه ابن سعيد. عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن انشاء سلامة زوج زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنوبا من
3:20دماء غير احتلام في رمضان ثم يصوم. حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني عبد الله ابن عبد الرحمن وهو ابن معمر ابن حزم الانصاري وابو طوالة
3:40ان ابا يونس مولى عائشة اخبره عن عائشة رضي الله عنهما ان رجل ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدركني الصلاة وانا جنب؟ افاصوم؟ فقال
4:00رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى تدركني الصلاة وانا ذنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما
4:20اتقي حدثنا احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جرير اخبرني محمد بن يوسف عن سليمان ابن اسحاق وسلمة رضي الله عنها عن الرجل يصبح جنوبنا يصوم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنوبا من غير احتلام ثم يصوم
4:40باب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن حاتم ابن سعيد ابن جريج ثم ساق من طريق عبد الرزاق عن
4:58بن جريج قال اخبرنا عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر من ادركه. الفجر جنبا فلا يصم. فذكرت ذلك لعبد الرحمن ابن
5:17الحارث لابيه فانكر فانطلق عبد الرحمن انطلقت معه الى حتى دخلنا على عائشة وام سلمة فسألاها فسألهما عن ذلك قال فكلتاهما قالت كانه يصبح جنو من غير حلم ثم يصوم
5:33فانطلقنا حتى دخلنا على مروان هو ابن الحكم فذكر ذلك له عبدالرحمن فقال عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجئنا ابا هريرة فرددت عليه ما يقول قال ابو هريرة
5:48هما قالتاه قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقبيذاك الى الفضل ابن عباس فقال ابو هريرة سمع ذاك من فضل ولم اسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك
6:06هذا الحديث يدل على ان ابا هريرة عندما ان ابا هريرة عندما قال ان من اصبح جنب لا صيام له انه لم يأخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح النبي صلى الله عليه وسلم
6:23في هذا الباب شيء انه قال من اصبح جنبا انه يفطر. وانما نسب ذلك الى الفضل ابن عباس رضي الله تعالى عنه وعلى هذا هذا القول ان من اصبح جنبا
6:38اه ثم ان من اصبح جنبة وهو يريد الصوم انه لا صوم له هذا قول قد اندثر واندرس ولم يبقى لم يبقى به قائل وانعقد الاتفاق بعد ذلك على ان من اصبح جل وهو يريد الصوم
6:53ان صومه صحيح ولا شيء ولا شيء عليه. ثم ذكر ايضا حديث آآ عبد الله بن كعب الحميد ابو بكر حدثه ان مروان ارسله الى ام سلمة وذكر الحديث ثم ذكر ايضا عن عائشة ان رجلا يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا
7:16اه جنب افاصوم قاسم وانا تدركني الصلاة وانا اجنب فاصوم؟ فقال لست الست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال والله اني لارجو
7:29ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ثم روى ايضا من حيث انه سأل ام سلمة عن الرجل يصبح جنبا ايصوم؟ قال كان يصبح جنب من غير احتلام ثم يصوم. اذا اه مسألة من اصبح جنبا سواء من جماع
7:50او باحتلام فان صومه صحيح بالاتفاق وان قول ابي هريرة هذا قد تركه ورجا عنه رضي الله تعالى رجع عنه رضي الله تعالى عنه جاء في نسخة ان ابا بكر ذكر ذلك لعبد الرحمن الحارث وجاء في
8:15قتل علاء بن ماهان فذكر عبد الرحمن ذلك لابيه والصواب انه فذكر عبد الملك لابيه ابا بكر لابيه ابي بكر القصة وليس عبد الرحمن ذكرها للحارث بن هشام. هذا هو الصواب
8:35اه الباب الذي بعده قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابو بكر بن شيبة الى ان ساق باسناد عن عن ابن عيين عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جار وسلم فقال هلكت يا رسول الله؟ قال وما اهلكك
8:56قال وقعت على امرأتي وانا في رمضان وش قرأته؟ اي نعم انت ذكرت بابين بس باب واحد ان شاء الله اظنك ذكرت بابين باب صحة صوم من طلع الفجر عليه وهو جنب والباب الذي بعده باب تغليظه
9:12الجماع ما قرأتها صح؟ اي نعم طيب والباب اللي قبله بس هذا واحد طبعا هذي المسألة العقد الاتفاق عليها ان من اصبح جنبا وهو الصوم الا صومه صحيح سواء اصبح من جماع
9:26او اصبح بالاحتلام اما الاحتلام فليس فيه خلاف ايضا وكذلك الجماع من جامع زوجته ونام او او اه اه مسألة اه يمكن ان نفصلها الى ما يلي اولا من احتلم في اثناء النهار من احتل النهار فهذا بالاتفاق صوم صحيح ولا شيء عليه
9:47الحالة الثانية من احتلم او جامع ودخل الفجر عليه وهو جنب فهناك ممن يرى انه لا صيام له لانه وهذا قول شاذ قول شاذ لا يلتف لكن هناك من يقول
10:02بالتفريق بين من بين من اصبح جنبا وبين من دخل للصيام وهو جنب والصحيح الذي عليه اتفاق الائمة انه لا فرق بين ان يدخل الصوم عليه ان يدخل عليه وقت الصيام وهو جنب
10:17وبين ان بين ان يجنب اثناء صيامه. اذا كان باحترام يعني هناك الاحتلام هناك بدماء اما بالجماع فبلا خلاف اذا تعمد الجماع في النهار فصومه باطل. اما اذا جامع ونام
10:32فهذا من علم من يرى انه لا يصح صومه نسب هذا الى احد ابناء بن ماجشون قالوا لا صوم له وهذا للصحيح انه قول شاذ وليس من شروط الصيام الطهارة من الحدثين لا
10:46بين الحدث الاكبر ولا بين الحدث الاصغر وليس من شروط الصيام ايضا الطهارة الاغتسال الاغتسال من الحيض او النفاس بل بمجرد ان تطهر والحائض من حيضها فان لها ان تصوم ولو اخرت الغسل الى بعد صلاة الفجر فصومها صحيح كذلك الجنب لو جامع واخر غسله الى بعد الصلاة
11:08الى بعد دخول الفجر نقول صومه صحيح. والقول الذي يخالف هذا هو قول ضعيف ومخالف الاتفاق الذي انعقد ومخالف ايضا للاحاديث الصحيحة الكثيرة لان من اصبح جنبا اهل الصوم ان صومه صحيح الله اعلم