الدرس 1 / شرح صحيح مسلم / من قوله: كتاب المساجد ومواضع الصلاة إلى (باب تحويل القبلة من القدس ...)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. كتاب المساجد ومواضع الصلاة. حدثني ابو
0:20حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله
0:34اي مسجد وضع الارض وضع في الارض اول. قال المسجد الحرام قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ قال اربعون سنة واينما ادركتك الصلاة فصلي فصلي فهو مسجد وفي حديث ابي كامل ثم حيثما ادركت
0:53ثم حيثما ادركتك الصلاة فصلي فصله فانه مسجد. حدثني علي ابن حجر السعدي حدثنا اخبرنا واخبرنا علي ابن موسى. حدثنا الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي رواية ابي كامل فصلي
1:12كذا عندك فاصل لي صلي فصلي وفي حديث ابي كامل ثم حيثما ادركتك الصلاة فصل فانه مسجد. حدثني ابن حجر السعدي اخبرنا علي بن موسى حدثنا الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي قال كنت اقرأ على ابي القرآن في السدة
1:35فاذا قرأت فاذا قرأت السجدة سجد فقلت له يا ابتي اتسجد في الطريق؟ قال اني سمعت ابا ذر رضي الله عنه ويقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى
1:55قلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما ثم الارض ثم الارض لك مسجد فحيثما فحيث ما ادركتك الصلاة الصلاة بل حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرناه شيء عن سيار عن يزيد الفقيد. عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:16اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى كل احمر احمر واسود واحلت لي الغنائم ولم ولم تحل لاحد قبلي. وجعلت لي الارض طيبة
2:33طيبة طهورا ومسجدا. فايما فايما فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب بين يديه في مسيرة شهر واعطيت الشفاعة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثناه شيء اخبرنا سيار. حدثنا يزيد الفقير اخبرنا جابر بن عبدالله ان
2:53رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن الفضيل عن ابي مالك الاشجعي عنه عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
3:13وجعلت الارض كلها مسجدا وجعلت تربتنا لنا طهورا اذا لم نجد الماء. وذكر وذكر خصلة حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء اخبرنا ابن ابي زايد عن سعد ابن طارق حدثني ابن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه
3:33بمثله وحدثنا يحيى بن ايوب وكتبية بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم. ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا
3:56وصلت الى الخلق كافة وختم به النبيون وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
4:10صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبين انا نائم اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يد. قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتم
4:28تنزلونها وحدثنا حاج ابن الوليد حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب وابو سلمة وابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل حديث يونس حدثنا محمد بن رافع وعبد ابن حميد قال
4:50حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن مسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابي يونس مولى ابي هريرة انه حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله
5:10الله عليه وسلم انه قال نصرت بالرعب على العدو واوتيت جوامع الكلم. وبينما انا نائم اوتيت بمفاتحي خزائن الارض. فوضعت في يدي حدثنا محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:33فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب واوتيت جوامع الكلم باب ابتداء مسجد النبي الله عليه وسلم. حدثنا يحيى ابن يحيى وشيبان ابن فروخ كلاهما عن عبد الوالد. قال يحيى اخبرنا عبد الوالد بن سعيد عن ابي التياح الضباعي
5:53حدثنا انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال له بني عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الى ملأ بني النجار فجاؤوا متقلدين بسيوفهم. قال
6:13اني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته. وابو بكر ردفه وما وملأ بني النجار حوله حتى القى بفناء حتى القى بفناء ابي ايوب قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته
6:33ويصلي في مرابض الغنم ثم انه امر بالمسجد قال فارسل الى الى ملأ بني النجار فجاؤوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. قال انس فكان فيهما
6:53كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب وخراب فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنخل فقطع وبقبور المشركين فنبشت وبالخراب توبت قال فصفه النخلة قبل قبلة وجعلوا عضادة عضادتي حجارة قال فكانوا يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم
7:23وهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة. حدثنا عبيد الله ابن حدثنا عبيدالله بن معاذ بن العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة حدثني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:43كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد. وحدثناه يحيى ابن يحيى حدثنا خالد عن ابن الوارث. حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
7:58باب تحويل القبلة من القدس الى الكعبة حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازم قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى حتى نزلت الاية التي فيها البقرة
8:17وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شجرة فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصاري وهم يصلون فحدثهم فولوا فولوا وجوههم قبل البيت حدثنا محمد ابن مثنى وابو بكر بن خلاد جميعا عن يحيى قال ابن قال ابن المثنى حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال
8:43سمعت البراء يقول صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم صرفنا نحو الكعبة حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا عبد العزيز ابن مسلم حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر وحدثنا قصيبة ابن سعيد واللفظ له عن ماله
9:03ابن انس عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقبا اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة
9:20استقبلوها وكانت وجوه من الشام فاستداروا الى الكعبة. حدثني سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة. عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر وعن عبد الله ابن دينار وعن عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الغداة جاهم رجل بمثل حديث مالك
9:39حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدسي فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها
9:57تولي وجهك شطر المسجد الحرام. فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر. وقد صلوا ركعة فنادى لان القبلة قد حولت فمالك ما هم نحو القبلة. باب النهي
10:14الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر هنا الامام مسلم رحمه الله تعالى ما يتعلق باول مسجد وضع على وجه الارض فساق باسناده من طريق
10:30الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اولا؟ قال المسجد الحرام قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى قلت كم بينهما
10:47قال اربعون سنة واينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد. ثم ساقه من طريق الاعمش عن ابراهيم بن يزيد عن ابيه في انه سجد وهو يقرأ القرآن انا انه سجد في الطريق
11:08واحتج بقوله صلى الله عليه وسلم او عندما سئل عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى فقلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما
11:21ثم الارض لك مسجدا فحيثما ادركتك الصلاة فصل ثم ساق من طريق هشيم عن سيارة بن حكم عن يزيد الفقير عن جاد ابن عبد الله في حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه
11:36اولا ان اول المساجد وضعت في الارض هو المسجد الحرام. والمسجد الحرام وان اول من بناه وابراهيم عليه السلام هو ابراهيم عليه السلام مع ابنه اسماعيل عليه السلام. وان اول مسجد بعد ذلك بني هو المسجد الاقصى. وقد بناه
11:57يعقوب وهو اسرائيل يعقوب عليه السلام هو الذي بنى هذا المسجد وكان بين بنيان ابراهيم وبنيان يعقوب اربعون عاما واربعون سنة وبهذا يتبين ان ادم عليه السلام ما ينقل عنه انه اول من بني الكعبة فليس بصحيح
12:19الاول من بنى الكعبة وابراهيم عليه السلام. وقد بوأ الله له مكان البيت وبينه له سبحانه وتعالى فبناه ابراهيم على قواعده بناه على قواعده فهذا هو اول مسجد وضع على وجه الارض
12:36وبعده المسجد الاقصى وبينهما اربعون سنة المسألة الثانية وهي ان الارض كلها مسجد. خص الله عز وجل بهذه الامة خص الله عز وجل هذه الامة بان جعل لها الارض مسجدا وطهورا
12:52بخلاف الامم قبلنا فانهم كانوا يصلون الا في كنائسهم وبيعهم ولا يصلون في غيرها اما هذه الامة فقد خصها الله عز وجل بخصيصة عظيمة وهي ان الارض له مسجدا وطهورا
13:08فايما امرئ ادركته الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره يتيمم اذا عدم الماء ويصلي وليس هناك مكان يمنع من الصلاة فيه الا ما جاء فيه النص وقد جاء النص في المنع في مواطن
13:25الموطن الاول المقابر فلا يجوز ان يصلي فيها. الموطن الثاني الحمام فلا يصلي فيه المسلم لنجاسته ولانه مأوى الشياطين الموطن الثالث معاطل الابل فلا يصلى فيها الموطن الموطن الرابع قارعة الطريق للاذى والظرر
13:48الذي يلحق المارة والمصلي المزبلة وهي مكان الزبل والنجس والمجزرة وهي مكان الدم والنجاسة فهذه الاماكن لا يصلي فيها المسلم وما كان معلقا الحكم به بالنجاسة فانه يجوز الصلاة بزوال النجاسة. وما لا وما علق فيه بكونه مأوى للشياطين
14:11يصلى فيه بعد زوال حكمه واما المقبرة فلا يصلى فيها ما دامت ما دامت انها تسمى مقبرة. اما اذا ازيلت القبور ولم يبقى لها اثر فان الصلاة فيها جائزة ولا حرج. اما ما دام انها تسمى مقبرة
14:26فلا يصلي فيها اذا هذا ما يتعلق بذر رضي الله تعالى عنه وقد اخرجه البخاري ثم ساق من طريقه شيم عن سيارة بالحكم عن يزيد الفقير وسمي بذاك يزيد الفقير لوجع لوجع في ظهره في فقرات ظهره
14:44كان به وجع فسمي يزيد الفقير رحمه الله تعالى وكان من الخوارج وتاب الى الله عز وجل ورجع الى مذهب اهل السنة. انه قال قال عن جابر ابن عبد الله قال وسلم اعطيت خمسا
14:57لم يعطهن احد قبلي وهذي من مزايا وخصائص هذه الامة قال اولا كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة موسى الى قومه عيسى الى قومه ابراهيم الى قومه واما محمد صلى الله عليه وسلم فكانت بعثته عامة
15:14الى الاحمر والاسود والى الانس والجن وذلك لانه خاتم النبيين وخاتم المرسلين ودعوته عامة الى قيام الساعة مناسب ان تكون عالمية عامة لجميع الخلق لانه ليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم وليس بعده رسول
15:36فهذه الميزة الاولى الميزة الثانية انه احلت له الغنائم وذلك ان الام قبلنا كانت اذا غنمت غنيمة جمعوا غنائمهم كلها ثم جمعوها في مكان ثم تنزل نارا من السماء فتحرقها
16:02اذا تقبلها الله عز وجل واذا كان هناك غلول او سرق احد الجيش شيئا من المال فان النار لا تحرقها حتى يؤتى بهذا المال الذي سرق وهذا الولد الذي اخذ فاذا رد الغلول الى الى هذا المغنم
16:19نزلت النار فاحرقت هذا الغلول. اما هذه الامة احل الله فاحل الله لها الغنائم والثالثة ان الارض جعلت له طيبة وطهورا. طيبة ان يصلي فيها في اي مكان وطهورا انه عند عدم
16:36يتيمم بها ومسجدا ايضا قال بعد ذلك ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر نصرت بالرعب وهذا من خصائص هذه الامة فالنبي صلى الله عليه وسلم نصر بالرعب مسيرة شهر وكلما اخت الامة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
16:59اخذت هذه الخصيصة وجعل الله عز وجل المهابة في قلوب عدوها اما الى خالفت وقصرت ولم تمتثل هدي نبيها صلى الله عليه وسلم نزعت المهاب من قلوب عدوها اذا قذف في قلوبنا الوهن
17:18وهو حب الدنيا وكراهية الموت نزع الله المهابة مهابة مهابتنا من قلوب اعدائنا اما اذا صرنا على طريقة رسوله صلى الله عليه وسلم فان هذه المهابة تبقى وننصر بالرعب مسيرة شهر
17:33الخصيصة الخامسة اعطي الشفاعة صلى الله عليه وسلم والشفاعة الخاصة هنا له اذ لم يعطى لاحد قبله المقام المحمود للشبع فصل القضاء الشبه فتح ابواب الجنة شفاعته في عمه خاصة صلى الله عليه وسلم
17:50واما الشفاعة لعامة للمؤمنين ولمن وجبت له النار فهذه يشترك فيها الرسول وغيره من الانبياء والصالحون وساق من طريق ربعي من طريق ابي مالك الاشجعي طارق بن سعد اللي بيعمل لي حراج عن حذيفة قال وسلم فضلنا على الناس بثلاث
18:10جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا هذا الحديث تفرد به مسلم وقد اعله بعضهم بتفرد ابي مالك سعد ابن طارق في هذا الحديث وعله به والصحيح
18:28ان تفرده ليس بعلة وذلك ان فيه وجعلت تربتها جعلت تربتها قال المحفوظ في حديث ابي هريرة وحجاء بن عبد الله انه قال وجعت الارض لي مسجدا وطهورا وليس في التربة الا في حديث جاء الا في حديث ربعي عن حذيفة
18:47وقد جاء له شاهد ايضا باسناد ضعيف عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال وجعلت تربتها لي طهورا وعلى هذا وقع خلاف بين العلم في مسألة هل يشترط تيمم ان يكون التراب هو الطهور
19:03او يجوز غيره والصحيح انه عند وجود التراب يلزم التراب وعند عدم اضطراب فالارض كلها مسجد وطهور وبهذا تجتمع الادلة لان الجمهور يردون هذا الخبر بعيدا اولا قال انه انه تفرد به سعد ابن سعد ابن طارق وابن مالك الاشجعي
19:23وقد اعل بهذا التفرد الامر الثاني قالوا ان هذا مفهوم لقب مفهوم اللقب من اضعف المفاهيم فلا يحتج به. الامر الثالث قالوا ان الاحاديث الصحيحة التي خرجت مخرج الامتنان وفيها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. لكن نقول الصحيح لا تعاروا فعند وجود
19:40تراب لا يجوز غيره وعند عدمه يجوز التيمم بصعيد الارض مساق من طريق ابي هريرة من حيث عن ابي هريرة انه قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ده صورته بالرعب واحلت فيه الغنائم وجعلت لي هذا المسجد وطهورا وارسل للخلق كافة
20:05وختم به النبيون هنا زاد هنا انه ختي به النبيون وزاد هنا اعطيت جواب عالكلب فاصبحوا للان سبع مع الخمسة التي هناك هذه سبع سبع خصال خص بها نبينا صلى الله عليه وسلم
20:25اعطي جوامع الكلم وختم به النبيون صلى الله عليه وسلم ثم ساقه من طريق الزهري عن سعيد عن ابي هريرة بلفظ بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبيننا انا نايم اوتيت مفاتحي بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي هذي خصيصة ثامنة ايضا وهي لو اعطي مفاتح خزائن الارض
20:49صلى الله عليه وسلم وهذا تكريم له صلى الله عليه وسلم ومعنى ذلك ان امته تبلغ هذا تبلغ هذه العكنوز وتفرق هذه القلوب قد حصل فقد فرقوا كنوز كسرى وكنوز قيس وملكوها بل ملوك العرب وملوك العجمي اخذها اهل الاسلام وملكوا تلك المفاتح
21:12التي هي خزائن الارض فاصبحت بايديهم قال ابو هريرة فذهب وسلم وانتم تمتثلونها اي انتم تتقلبون فيها وتأخذون هذه الكنوز وهذه المفاتيح مساق ايضا من حديث عبد الرزاق عن معمر الهمان ابي هريرة ومن طريق ايضا عبد الرزاق عن معمر النسيبة وابي سلمة ابي هريرة
21:35وساق ايضا من طريق ابي عمرو الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة وفيه نصرت بالرعب على العدو فاوتيت جوامع الكلم وبينما نايم اوتيه من فاتح خزائن الارض فوضعت في يدي
21:47وهذا يدل على تفضيل خص بهذه الخصائص واعطي هذه الخصائص وهو في الصحيحين. هذا خبر في الصحيحين قال اباه ابتلاء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر بعد ذلك ما يتعلق عندما ذكر المسجد الحرام
22:04والمسجد الاقصى انتقل ذاك الى المسجد الذي هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الذي اسس على التقوى من اول يوم فهو من افضل المساجد بل هو افظل من المسجد الاقصى افظل مساجد هو المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم بل خالف بعظ بعظ اهل العلم فقال
22:22ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة افضل مسجد الحرم وهذا قول ضعيف والصحيح ان افضل البقاع هي المسجد الحرام ثم بعد ذلك مسجد نبينا صلى الله عليه وسلم
22:34قد قال صلى الله عليه وسلم صلاة مسجدي هذا بالف صلاة الى المسجد الحرام وجاء في خارج الصحيح ان صلاة المسجد الحرام بمائة الف صلاة بمئة الف صلاة فالصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في المسجد النبوي
22:50بمئة صلاة اذا صلى المسلم مسجد النبوي النبوي اعطي الف صلاة اذا صلاها في المسجد الحرام اعطي مئة الف صلاة فيكون المسجد الحرام افضل المسجد النبوي بمئة صلاة وهذا هو الذي عليه الجمهور. اما بالك ومن وافقه من ممن ذهب الى اهل المالكية. الى ان افضل البقاع هي
23:13المسجد النبوي وان الصلاة فيه افضل من الصلاة في المسجد الحرام ايضا الا انهم قالوا ان الصلاة في المسجد النبوي افضل من غيره بالف صلاة اما المسجد الحرام فهي دون ذلك فيكون المسجد النبوي افضل الصلاة فيه افضل
23:29بي تسع مئة وتسعة وتسعين بتسع مئة دون الالف. وهذا قول وهذا القول ضعيف والصحيح ان افضل البقاع والمسجد الحرام كما قال وسلم ان من احب البقاع الى الله انه اخبر ان احب البقاء الى الله المسبحة ولولا ان قومك اخرجوني
23:47ما خرجت منك يخاطب بذلك مكة صلى الله عليه وسلم والمسجد الحرام. وذكر هنا كيفية بناء النبي صلى الله عليه وسلم مسجده فذكر هدى اننا اسماعيل رضي الله تعالى عنه
24:01انه نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فقال لي من اربعة لاربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الى ملأ من الجار فجاؤوا متقلدين بسيوفهم قال فكأني انظر اسلم على راحلتي ابو بكر ادفه
24:15وبنى بيت النجار حوله حتى القى بثناء ابي ايوب يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم انه امر بالمسجد قال فارسل الامام النجار فجاء فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم
24:32هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله وهنا لم يذكر الله النبي شراه والمحفوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع ثمنه لولي اليتيمي لانه هذا الحال كان اليتيمين من الانصار. فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ثمنه الى ولي اليتيمين
24:52فاصلح ذلك من نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرى هذه الارض وبلاها صلى الله عليه وسلم فليس هذا للانصار وليس الارض التي فيها المسجد الانصاري وانما هو من ملك نبينا صلى الله عليه وسلم
25:09قال بعد ذلك واذا بهذه فيها نخل وقبور للمشركين وخرط اما النخل فامر به فقطع واما القبور فنبشت وهذه القبور هي قبور كفار قبور مشركين لا كرامة لها ولا حرمة لها
25:27بخلاف لو كان قبر مسلم فلا يجوز نبشه ولا يجوز اخراجه الا لضرورة قصوى اما الكافر المشرك فانه ينبش قبره ولا كرامة له. وينقل الى مكان اخر او او يرمى
25:41مع الخرب والخراب هي اماكن القاذورات فازيلت الخرب ولبست القبور وقطعت النخيل ثم بعد ذلك فصفه النخل الذي قطع في قبلة المسجد اي جعلوا القبلة مصفوفة بهذه النخيل وجعل عضالتي النخل الحجارة اي بينهم في جانب النخل حجارة من ها هنا وحجارة من هنا وصفوا بين الحجارة النخل في قلة المسجد
26:07قال فكانوا يرتجزون يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة. اللهم انه لا خير الا خير الاخرة تنصر الانصار فانصر الانصار والمهاجرة ثم ساقوا من طريق انس رجل كان يصلي في مرابض الغنم. الشاهد
26:23انه كان يصلي في مرابض الغنم وجاء انه كان لا يصلي في مرابض الابل وقد جاء النهي عن الصلاة في مرابض الابل كما سيأتي معنا في هذه الابواب ثم ثم ذكر ما يتعلق بتحويل القبلة. ذكر بعد ما ذكر المساجد. ذكر كيف كانت تصلي عندما كان في مكة
26:43وكيف كان يصلي في المدينة عندما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى الى جهة المسجد الاقصى وذلك تأسي واقتداء لما عليه بنو اسرائيل وقد اختلف اهل العلم هل النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك
27:00او انما هو كان مجتهدا موافقا لمن كان قبله والصحيح ان صم كان يفعل ذلك بامر الله عز وجل لو كان يستقبل المسجد الاقصى بامر الله سبحانه وتعالى فليس له
27:13فلو كان الامر من اجتهاده وهو يحب ان يستقبل المسجد الحرام لتحول دون ليتحول واستقبل القبلة. ولكن الله امره ان يستقبل المسجد الاقصى فكان يصلي اليه في مكة وكان صلى الله عليه وسلم يجعل الكعبة بينه وبين المسجد الاقصى. فيصلي فيصلي من جهة الجنوب
27:35الى جهة الشاب وتكون مكة بينه وبين الشام صلى الله عليه وسلم حتى ينال انه استقبل القبلة واستقبل الاقصى وكذلك الذي كان يفعل كان يفعل ذلك ايضا لكن حيث ادى حيث ان المدين لا يمكن لان المدينة تكون تكون الكعبة خلفه والشام
27:57امامه في المدينة كان يصلي الى جهة المسجد الاقصى وبكث على ذلك سبعة عشر شهرا يصلي الى المسجد الاقصى حتى انزل الله قوله تعالى قد نرى تقلب وجه السماء فلنولينك قبلة ترضاها. الرسول كان يريد ويرضى ان يولى الى جهة الكعبة
28:19فاوحي اليه ان يستقبل المسجد الحرام فكان يصلي فاول صلاة صلاه يقال صلاة العصر وقيل صلاة الفجر حتى ان رجل انصرف منه صلى الله عليه وسلم وقد صلى الى جهة الكعبة فاتى الى بني عوف وابن
28:34صلوا له للمسجد الاقصى فاخبرهم ان القبلة قد حولت فانحرفوا وانصرفوا وهم في صلاتهم استداروا حتى اصبح الامام الجهة المقابلة وهم في الجهة يعني انقلبت الموازين فاصبح الامام في محل المأمومين والمأمومون في محل الامام واستقبلوا واستقبلوا القبلة وبنوا على صلاتهم ولم
28:56الركعة التي صلوها الى جهة المسجد الاقصى وبهذا يدل على ان الانسان لو ابتدأ الى غير القبلة جاهلا او متأولا ثم علم بجهة القبلة فان ركعته السابقة لا تبطل الا اذا كان
29:10الا اذا كان مفرطا اما اذا لم يكن مفرط فان صلاته صحيحة ابن عازب قال صليت وسلم صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزل الاية التي في البقرة
29:23وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا بعد ما صلى وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون فحدثهم الحديث ثم ساق من طريق ابي اسحاق عن البراء انه قال صلوا
29:36كل واحد بيقول ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم انصرفنا نحو الكعبة. ثم ساقوا من طريق ما لك بن انس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
29:46قال بينما الناس في صلاة الصبح بقبا اذ جاءهم اتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قد انزل عليه الليلة وقد وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة
30:04ثم ساقه من طريق ابن عمر ايضا بمعناه وفي حديث ابن سلمة عن ثابت عن انس قال كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء
30:17لانك قبلة ترضاها تولي وجهك فطر المسجد الحرام فمر رجل من النبي سلم وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حول قد حولت كمال كما هم نحو القبلة. هذه الاحاديث تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل قليل ابتدأ صلاته الى المسجد الاقصى
30:39وقد مكث على ذلك ما يقارب سبعة عشر شهرا من جهة المدينة وبعد ذلك امر ان يتجه الى الكعبة صلى الله عليه وسلم فقبلته صلى الله عليه وسلم التي انعقد عليها الاجماع بعد ذلك هي المسجد
30:56الحرام من صلى الى غير القبلة فصلاته فصلاته باطلة وفاسدة وفي هذا الحديث من الفقه ايضا ان من صلى جاهلا بالقبلة فصلاته صحيحة ولا يلزم باعادتها ولا بقضائها ايضا في هذا الحديث يدل على ان من ابتدأ صلاته الى غير القبلة
31:15وهو مجتهد وقد اجتهد في معنى القبلة واخطأ في ذلك ثم علم القبلة انه ينصرف كما هو ويستقبل القبلة وصلاته وصلاته صحيحة. ايضا في هذا الحديث يدل على ان التكليف معلق بالعلم وان الجاهل الذي لا يعلم
31:33لا يكلف بما لا يعلم فهؤلاء الذين صلوا الى جهة المسجد الاقصى وهم لم يعلموا ان القبلة قد حولت لم يؤمروا باعادة الصلاة وانما كلفوا بعد علمهم. اي لو صلوا بعد علمهم فصلاتهم باطلة. اما اذا صلوا على علم سابق وقد نسخ هذا
31:52ثقب او بدل او غير وهم يجهلون فان عملهم ذلك صحيح ولا ولا يعاقبون على تقصيرهم او على جهلهم التكليف مناط بالعلم مناط بشرط ان يعذر الشخص بجهله اما اذا لم يكن له عذر بجهله فانه يعاقب ولو كان جاهلا فانه يعاقب ولو كان جاهلا. اما اذا كان
32:18في مثلا شخص افطر في نهار رمضان وهو لا يعلم ان اليوم من رمضان ثم اخبر بعد ذلك نقول يمسك من وقت علمه ان اليوم رمظان كافر اسلم في نهار رمضان يمسك من اول يمسك من اول اسلامه ويتم يوم ولا يؤمن بالقضاء. وهكذا فان المناط متعلق
32:38متعلق بالعلم فالتكليف متعلق بالعلم فاذا علم ان هذا حرام وجب عليه تركه واذا علم ان هذا واجب وجب عليه امتثاله. فهؤلاء الذين صلوا من اهل قباء الى المسجد الاقصى ابتدوا صلاتهم وقد حولت القبلة لكنهم كانوا
32:57يجهلون هذا التحويل فصحت صلاته ابتداؤه الى جهة المسجد الاقصى ثم تحولوا بعد علمهم ولم يؤمروا ولم يؤ بالقضاء والله تعالى اعلم واحكم صلى الله عليه وسلم نبينا محمد