الدرس 9 / شرح صحيح مسلم / كتاب الصلاة / (باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره) و(باب استخلاف..)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا شيخ كيف حالك؟ طيب؟ عساك بخير؟ عساك طيب؟ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. امين. بوابني
0:20النووية لرحمة الله على صحيح مسلم. قال باب النهي عن مبادرة الامام للتكبير وغيره. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا الان عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40يعلمنا يقول لا تبادروا الايمان. اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. حدثنا قتيبة وحدثنا عبد العزيز علي الدراور عن سهيل بن أمير صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ان قوله ولا الضالين
1:10فقولوا امين. وزاد ولا ترفعوا قبله. حدثنا محمد ابن مشار حدثنا محمد ابن جعفر. حدثنا وحدثنا عبيد الله بن معاذ ولفظنا وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن يعلى وهو ابن عطاء سمع ابا علقمة سمع
1:30سمع ابا علقمة سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. واذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
1:50توافق قول اهل الارض قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه حدثني ابو الطاهر حدثنا ابن اب عن حيوا ان ابا يونس ان ابا يونس مولى ابي هريرة حدثه قال سمعت ابا هريرة
2:06يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا
2:26الناقة قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. باب استخلاف الامام اذا وله عذر من مرض او سفر وغيرهما من يصلي بالناس. وان من صلى خلف امام جالس لعجزه عن القيام لزم
2:46القيام اذا قدر عليه ونسخ القعود خلف القاعد في حق من قدر على القيام. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس اتحدث عن زائدة حدثنا موسى عن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى
3:06الله عليه وسلم قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوني ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب ليلوء فاغمي عليه ثم افاق
3:26فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك. وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا الامام في المخبض ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه. ثم افاق فقال صلى الناس فقلنا لا وهم ينتظرون
3:46هناك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال
4:06فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا. يا صل بالناس. قال فقال عمر انت انت احق بذلك قالت فصلى بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين
4:33احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس. فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يتأخر وقال لهما اجلسان الى جنبي فاجلساه الى جنب ابي بكر وكان ابو بكر يصلي بالناس وهو قائم بصلاة النبي صلى الله
5:01عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر. والنبي صلى الله عليه وسلم قاعدا. قال عبيد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله ابن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:21قال هات فعرظت حديثها عليه فما انكر منه شيء غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا. قال هو علي. حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميم واللفظ لابن رافع قال
5:38حدثنا عبد الرزاق اخبرنا محمر قال الزهري اخبرنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة اخبرته قالت اول ما ما اشتكى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن ازواجه ان يمرض في بيتها واذن له. قالت
5:58خرج ويدله على الفضل ابن عباس ويد له على رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض. فقال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال اتدري من الذي لم تسمي عائشة هو علي. حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن ليث. حدثني ابي عن جدي. قال حدثني عقيل بن خالد. قال ابن
6:24اخبرني وبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين
6:44تخطوا رجلاه في الارض بين عباس ابن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبدالله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله ابن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسمي عائشة؟ قال قلت لا قال ابن
7:04حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن ليث اخ حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب ابن اخضر ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
7:24وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا واما اني كنت ارى انه لن لن يقوم مقامه احد الا تشام الناس به. فاردت
7:42فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر. حدثنا محمد بن رافع وعبد ابن حميد. واللفظ لابن روافعي قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال الزهري واخبرنا حمزة بن عبدالله بن عمر
8:01عن عائشة قالت لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق. واذا قرأ القرآن القرآن لا يملك دمعه. فلو امرت غير ابي بكر
8:21قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشاءم الناس باول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت راجعته مرتين او ثلاثة فقال ليصلي بالناس ابو بكر فانكن صواحب يوسف
8:40حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود. عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:58لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه يؤذنه بالصلاة يؤذنه يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف. وانه متى يقم وانه
9:21متى يقوم مقامك لا يسمع الناس؟ فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقوم مقام الناس وانه متى
9:40يقوم مقامك لا لا يسمع الناس لا لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت فامر وابا بكر يصلي بالناس. قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله
10:03صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فقام يهادى بين رجلين ورجل ورجلاه تخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه ذهب يتأخر فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:23مقامك فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائم قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر. حدثنا
10:45ابن الحارث التميمي اخبرنا ابن موسى وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه. وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:59مرضه الذي توفى فيه وفي حديث ابن مسهر فاوتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اجلس الى جنبه. وكان النبي صلى الله الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير. وفي حديث عيسى فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
11:19الى جنبه وابو بكر يسمع الناس. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام. وحدثنا ابن نمير والفاظهم متقاربة قال حدثنا ابن حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول الله
11:39صلى الله عليه وسلم ابا بكر يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج واذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت
12:03فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناس يصلون بصلاة ابي بكر. حدثني عمر الناقد
12:19وحسن الحلواني وعبد ابن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخراني حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد وحدثني ابي عن صالح عن ابن قال اخبرني انس ابن مالك ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفى فيه. حتى اذا كان
12:39يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة. فنظر الينا وهو قائم كانه وجه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا
12:56قال فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من من فرحنا كمل. من فرح بخروج رسول. صحيح. صحيح كده صحيح من فرح او من فرحنا ما ذكر كيف. احسن الله اليك. من
13:18فرحين بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونكس ابو بكر على عقبيه ليصل الصف. وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة. فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم
13:38قال ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارخى الستر. قال فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذاك وحدثني عمر الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزور على نس قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله
13:58عليه وسلم كشف الستارة ستارة يوم الاثنين بهذه القصة. وحديث وحديث صالح اتم واشبع. وحدثني محمد ابن وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك
14:17قال لما كان يوم الاثنين بنحو حديثهما حدثني محمد بن المثنى وهارون بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ومن يحدث؟ قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج الينا نبي نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
14:35فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح لنا وجه نبي نبي الله صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه النبي
14:54صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا قال فهما نبي الله صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخى نبي الله صلى الله عليه وسلم انما الحجاب
15:10فلم نقدر عليه حتى مات. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة. عن ابي موسى قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة
15:30يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق متى يقم متى يقم متى يقوم متى يقوم مقامك لا يستطيع ان يصلي بالناس؟ فقال مرئ ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب
15:49شوف قال فصلى بهم ابو بكر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد انتهينا الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه
16:15وهو جالس صلى الله عليه وسلم حيث كم رقمه؟ طفل عليه ثلطعش ايه ثلاث مئة وواحد وثلاثين ها؟ ثلاث مئة وواحد وثلاثين اربع مئة وواحد وثلاثين اربع مئة تسعمية وواحد وثلاثين الرقم الثاني وهي اربعطعش
16:38الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد حداها المغيرة يعني الحزام عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال انما انما الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا
16:56واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده تقول اللهم ربنا لك الحمد ومن سجى فاسجد وان صلى فصلوا جلوسا اجمعون بهذا الخبر يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الامام انما جعل ليؤتم به
17:16وذكر الائتمان في الاقوال وفي الافعال وهنا مغايرة بين القول والفعل ومن الخطأ ان يجعل اقتداء في جميع صلاة الامام يرحمك الله على الاقوال فقط والنبي غاير قال اذا كبر فكبروا
17:37واذا ركع فاركعوا. ففي متابعة الامام يراعى حال القول والفعل فان كان المقصود بالمتابعة القول فانه لا يكبر حتى يكبر امامه وان كان المقصود بالمتابعة الفعل فانه لا يفعل حتى يفعل امامه
17:55ولذلك نلاحظ من الاخطاء من المأمومين انه اذا كبر الامام للركوع بمجرد ان يقول الله اكبر تجد الماء قد كبر وركع وانحنى وهذا خطأ فالنبي قال اذا كبر فكبروا فيما هو في تكبيرة الاحرام او تكبيرة او تكبيرة القيام
18:19اما في الفعل الذي يتابع فيه في الركوع والسجود قال واذا ركع تركعوا فقيد المتابعة بالركوع قال اذا ركع فاركعوا. وعلى هذا ينبغي على المأموم انه اذا اراد ان يتابع امامه في هيئة الركوع والسجود الا يركع الا اذا
18:36ركع امامه فينتظر حتى يرى ان امامه قد ركع فيتابعه بعد ذلك كذات السجود لا يسجد حتى يرى ان امامه قد سجد بل كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم لم ينحني احدهم حتى يضع النبي
18:52جبهته على الارض حتى يسجد النبي صلى الله عليه وسلم هذه فائدة في هذا الخبر الفائدة الثانية ايضا ذكرها وهي التي لاجلها ساق الخبر ان الامام اذا صلى جالسا من كمال متابعته ومن تحقيق الاهتمام به
19:10ان يصلي المأمومون جلوس ايضا جلوسا ايضا. ولكن هل هذا الحكم على اطلاقه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا كما في هذا الخبر وثبت انه امر اصحاب الجلوس
19:23وثبت ايضا انه صلى جالسا واصحابه خلفه قيام كما في حديث ابي بكر الذي سيأتي بعد هذا الباب. فكيف نجمع بين الاحاديث؟ لا لا تعارض بينهما والحديث جابر حديث ابي هريرة وانس وما جاء في
19:41قوله عندما جعل الامام يؤتم به فاذا صلى جاه فصلوا الجلوس اجمعون. هذا اذا ابتدأ الامام صلاته جالسا فاذا ابتدأ الامام صلاته جالسة وجب على المأمومين ان يصلوا جلوسا. واذا صلوا قياما خالفوا سنة النبي صلى الله
19:58الله عليه وسلم واتي بهذه المخالفة الا يكون عن تأول واجتهاد فيعذرون بتأولهم واجتهادهم والا الاصل انه يجب على المأموم ان يصلي جالسا اذا صلى امامه جالسا. اذا صلى امامه جالسا صلى المأموم جالسا
20:14فاذا ابتدأ صلاته جالسا صلى. اما اذا عرظ الجلوس للامام في اثناء صلاته ابتدأ الصلاة ابتدأ الصلاة قائما وفي اثناء صلاته عرظ له الجلوس لمرض او تعب. فهنا نقول يستمر المأموم في صلاته قائما
20:37ولا يصلي جالسا خلف امامه. اذا هذه هذه الحالة لا يتابع المأموم الامام. اذا يصلي الامام جالس في حالة واحدة او في بشرطين على الصحيح اما الشرط الاول وهو ان يكون الامام قد ابتدأ صلاته جالسا. الشرط الثاني ان يكون
20:57ان هذا الامام هو امام والامام الراتب. او الامير الذي يصلي بالمسلمين. من له حق الجماعة؟ اما من كان عارضا اوليسه الامام الراتب وصلى جالسا كمسجد طريق او رجل يصلي جالس وناس خلفه انهم يصلون خلفه
21:14قياما ولا يجلسون على الصحيح من اقوال اهل العلم وهذي مسألة وقع فيها خلاف فجماهير اهل العلم يرون انه لا يصلى خلف جالس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ويخصون هذا الحكم برسول الله صلى الله عليه وسلم. واما غيره فلا يصلى خلفه جالس. ويحتجون بحديث قال لا يصلى خلفي لا يصلى بعدي
21:35خلف امام جالس وهذا حديث باطل ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وذهب اخرون الى صحة صلاة الى ان المأموم يصلي خلف الامام جالسا بالشرطين ذكرته قبل قليل. ان يبتدأ الصلاة جالسا. وان يكون
21:54الامام الراتب الذي اقيمت له الصلاة يكون هو الامام الذي تقام له الصلاة وهذا هو الحق وهذا هو الصحيح. ذكر هنا عدة احاديث كما الاول ذكر حديث ابو هريرة ثم ذكر
22:07ذكر انه بوب على هذه الاقوال باب النهي هل مبادر يبقى بالتكبير وغيره؟ قال حدثنا اسحاق هو ابن ابراهيم وابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس ابي هريرة قال يعلمنا يقول لا تبادر الامام
22:25لا تبادروا بمعنى لا تسبقوا. اذا كبر فكبروا. واذا قال ولا الضالين فقولوا امين. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. هذا دليل على وجوب التحميد على وجوب التحميد المأموم
22:45وانه يجب على المحمول يقول ربنا لك الحمد اللهم ربنا لك الحمد. ثم ساقوا من طريق صهيب عن ابيه عن ابي هريرة الى حلال الا قوله ولا الضالين فقولوا وزاد ولا ترفعوا قبله. قال زيادة صحيحة
23:03فان الامام لا يجوز له ان يرفع قبل امامه. ثم ساق ايضا من طريق شعبة ان يعلم ابن عطاء وهو يعلب بن عطاء يعلمه ابن عطاء قال سمع ابا علقمة سمع ما هو يقول قالت انما انما الامام جنة
23:23وهذا الامام العامة والامام الخاصة جنة ان يتقى به الخطأ يتقى به النسيان يتقى به السهو ويتحمل ذلك كما اننا هذا الذي يقاتل وراءه جنة اي انه يتقي به الجيش ويكون جامعا لكلمتهم وجامعا لصفهم. فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا واذا قال
23:43يقول رب لمن حمد قل اللهم ربنا لك الحمد. فاذا وافق قول قول اهل الارض قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا سابقا وذكرنا ما يتعلق باحكامه. ثم ساقوا من طريق ابن وهب عليون عن ابى يونس مولى ابي هريرة. قال سمع يقول انما جعل
24:03يؤتمن به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركعوا. واذا قال اللهم ربنا لك الحمد. واذا صلى قائم صلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون بمعنى الاخبار السابقة ثم ذكر النووي اه مسألة وهي مسألة باب استخلاف الامام اذا عرظ له عذر من مرض او وسفر وغيرهما
24:23يصلي بالناس ووان على وقال هنا من صلى وان وان من صلى خلف امام جالس لعجزه يوم القيام لزمه هذا هو مذهب الشافعي ومن وافقه اذا قدر عليه. ونسخ القعود خلف القاعد في حق من قدر على القيام. هذا هو الان ناوي
24:43هذا الباب على مذهبه وعلى ما يراه في مذهبهم وطريقتهم وهذا ليس بصحيح. فقول النووي هنا نقول ليس بصحيح. وانما الصحيح ما ذكرناه وقبل قليل وهو ان ان الجلوس اذا عرظ الامام في اثناء الصلاة فان الماء يصلي خلفه قائما. اما اذا ابتدأ الصلاة
25:03فان الماء يصلي خلفه جالسا. ذكر حديث ابي حديث عائشة الذي جاء من طريق قال مسلم حدثنا احمد ابن عبد الله ابن حدثنا زائدة صحيح الداموس الذي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت انا قلت لالا تحدثيني عن مرض رسول
25:23صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ اي الناس انتظرونه صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم وهو مريض الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قالوا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. جالسون في المسجد ينتظرون خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد
25:43قال له صلى الله عليه وسلم ضعوا لي ماء في المخضب اي اجعلوا لي ماء في اناء او في قدم المخبب الذي اراد يتوضأ به ويغتسل به وليخبر هو هو اناء اناء يوضع فيه الماء وهو اكبر من الاناء الصغير. قال
26:03ضعوا الاناء في المخزن فلعل فاغتسل ثم ذهب لينوء ذهب لينوء ان يقوم فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم ثم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا ومن ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخرط ففعلنا فاغتسل ثم ذهب اليه فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم. وهذا من شدة مرضه صلى الله عليه وسلم
26:23يقول ثم فقال اصلى الناس كلنا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي في ماء المقبرة ففعلنا فاغتث ثم ذهب ليلو فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قل له لا ومن قال قلت والناس عكوف المسجد ينتظرون رسول الله بصلاة العشاء الان قلت قالت فارسل
26:43صلى الله عليه وسلم الى ابا بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال انه سميع امرك ان تصلي بالناس. فقال وكان رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس صلي بالناس فقال عمر انت احق بذلك. قالت انت احق بذلك؟ قالت فصلى به ابو بكر تلك الايام ثم
27:03وسلم وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر هو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه صلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما رأه ابو بكر ذهب يتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يتأخر وقال لهما اجلسان الى جنبه فاجلساه الى جنبي ابو بكر الصديق وكان
27:23يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة بكر والنبي قاعد. قال عبيد الله فحدثت عباس فقال تجلس اتدري رجل اخر؟ قال لا قال وعلي رضي الله تعالى عنه هذا خبر احتج لمن قال ان ان الجلوس خلف الامام الجالس قد نسخ ان
27:43الجلوس خلف الامام الجالس قد نسخ وحجته ان النبي صلى جالس وابو بكر والناس خلفه يصلون قياما فهذا الاحتجاج ليس بصحيح وذلك اولا ان الناس ان ان المأموم ان المأمومين عندما ابتدأوا صلاتهم صلوا خلف من هو قائم
28:03وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ومن كان يصلي قائما فهم يتابعون ابا بكر. والنبي صلى الله عليه وسلم امامته كانت عارضة في هذا المقام كانت عارضة فاتى وجلس على يسار ابي بكر الصديق كنية انه هو الامام اصبح هو الامام وابو بكر هو هو والمأموم. وهنا مسألة
28:23جواز الانتقال من الامام المأموم وهذا دليلها اذا قيل يجوز للامام ان ينتقل مأموما اذا وجد من هو احق نقول نعم يجوز وهذا دليل ذلك فالرسول هنا اصبح اماما وابو بكر اصبح مأموما بعدما كان اماما. فهنا نقول انه يجوز لمن صلى خلف جاز
28:43القيام اذا كان جلوس الامام عارض او او جلس في اثناء الصلاة او عرف امامته في اثناء الصلاة فلو وجد ان اماما صلى بالناس فجاء الامام الراتب ودخل وهو مريض فصلى بالناس وهو جالس نقول يتابع الناس القائم ولا يتابعون الجالس. بفعل ان جلوسه كان
29:03عارضا وليس بالابتداء الصلاة. الامر الثاني ان الناس يتابعون ابا بكر وابو بكر والامام. فكانوا يصلون خلف ابي بكر رضي الله تعال عنه وابوك يقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا حجة النوم بهذا الخبر على نسخ على نسخ الجلوس خلف
29:23وان فيه ان من صلى اه صلاة وعرض له الجلوس انه يصلى خلفه قيام ولا يصلى خلفه جالسا. هذا هو والدليل يحتج به على ان يشترط في الصلاة خلف الامام جالسا ان يكون ابتدى صلاته جالسا. ثم ساق اساليب
29:43هذا هذا الخبر جاء من حديث محمد بن رافع وعبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال احد عبد الرزاق خبر معا عن ابي هريرة عن الزهري قال قال واخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة اخبرته قالت اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن
30:03واجهوا رفض استقبل ازواجه ان يمرظ في بيته اي في بيت عائشة رظي الله تعالى عنها فاذن له ازواج وهذا من شدة محبة النبي صلى الله عليه وسلم موجعة فكان يحبها ويفضلها على سائر نسائه. بل مات بين بين ذقنها بين حاضنتها ونحيا رضي الله تعالى عنها
30:23وكان اخر عهده صلى الله عليه وسلم الى الدنيا بريقها. وكان يحبه صلى الله عليه وسلم حبا عظيما حتى عندما احب الناس لك. قال عائشة فكانت من احب الخلق له صلى الله عليه وسلم. فذكرت انه خرج ورجلاه تخطان في الارض حتى قاموا بجوار النبي بجوار ابي بكر الصديق
30:43رضي الله تعالى عنه ثم ذكر هنا حديث عبد الملك عن ابن شعيب عن ابيه عن جده عن عقيل عن الزهري عن ابي بن الله بنفس الخبر وفيه ان عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرت ان ثم ثقل امر اباك ان يصلي بالناس وفي هذا فائدة ان الخليفة بعده هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
31:03وانه ثم قال مروا ابا بكر بل يصلي. حتى ان ازواجه قالوا يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف لا يستطيع يكون مقامك قال مروا ابا بكر ليصلي فان كل صواحب يوسف. بل جاء في بعض الاحاديث ان عمر صلى بالناس ابتدأ الصلاة عمر فسأل
31:23قال الم اقل اموركم صلوا مروا ابا بكر صلي يأبى الله ورسوله الا ابا بكر. فامر بعادة الصلاة التي صلاها عمر ويصلي بدنه ووقت يدل على اي شيء على ان الامام والخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى وهذا محل اتفاق بين اصحاب اهل
31:43اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو محل اجماعا بين بين اهل السنة ولا خلاف بينهم في ذلك. ثم ساق ايضا آآ في هذا الباب احاديث كثيرة تدل على ان النبي لما مرض قام بجوار ابو بكر الصديق والشاهد من هذه الاحاديث كلها والاخبار هذه ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس جالسا
32:03واللات خلفه قيام وهذا لا يعارض احاديثه التي فيها اذا صلى الامام فصلوا جلوسا لان في احاديث الامر جلوس لان لو ابتدأ صلاته جالسة وفي حديث صلاة الناس خلفه قيام وهو جالس ان الجلوس كان منه عارض وليس
32:23ابتداء منه صلى الله عليه وسلم آآ ساق ايضا حديث قال ثم ساق للطريق من جابر تميم مرض اياما وكان ابو بكر وكل اللي يصلي بالناس في هذه الايام كلها. حتى اذا كان يوم الاثنين وهو اخر ايامه صلى الله عليه وسلم كشف ستر حجرته سجف حجرته وهو الستر. والناس والصلاة
32:53فرآهم يقول انس حتى تثنى في صلاتنا. اي ولم ارني كأنه مصحف ورقة مصحف صلى الله عليه وسلم. فظنوا انه سيخرج وقد يعني سبحان الله عند اخر وفاته صلى الله عليه وسلم صفا وجهه كان قبل ان يثقل المرض وقد اعياه المرض فلما كان في اليوم الذي مات فيه
33:13سقف حجرته ليودع اصحابه رضي الله تعالى عنهم. فرأى وجهه قد استنار واصبح في صفاء ورقة مصحف بياضه ونوره صلى الله عليه وسلم حتى افتتن الناس في صلاتهم وظلوا قد خرجوا لانه قد شفي وقد عوفي ثم اغلق سجف حجرته صلى الله عليه وسلم
33:33من ليلته فكانت هذه النظرة نظرة المودع لاصحابه وقد رأى ما يسره وان ابا بكر والامام الذي يصلي بالناس وان خلفه يصلون ولا خلاف بينهم في ذلك فكأن عينه قرت بذلك صلى الله عليه وسلم وكأنه اشار الى ان الخليفة بعده
33:53وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه والنبي صلى بجانب بكر الصديق ولم يؤم النبي صلى الله عليه وسلم احد الا اثنين. ابو بكر الصديق وعمر وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. ثم ساق بعد ذلك عدة اخبار بمعنى الخبر هي نفسها في
34:13نفسي كلها في نفسي خبر عائشة التي ذكرها قبل قليل. يبقى عندنا خبر انس الذي رواه اه صالح لكي يسارع الجهاد عن انس ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بات فيه
34:33توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف الصاد كشف وسبب سترا. الحجرة فنظرنا اليه وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف اللهم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا. قال فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شفي وعوفي
34:53يقول ونفث ابو بكر على عقبيه يفتح المجال يصلي يصل الصف وظن انه فنخارج الصلاة فاشار وسلم بيده ان صلاتكم ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارخى السفر فتوفى من ليلته صلى الله عليه وسلم ودفن يوم الثلاثاء
35:13ليلة اولث يوم الاربعاء. هذا الحديث يدل كان هذه يوم الاثنين هو اخر نظرة نظرها لاصحابه رضي الله تعالى الو ثم ساقه عبد العزيز انه قال لم يخرج النبي وسلم ثلاثا فاقيم الصلاة فذهب بقي تقدم فقال بسبب الحجاب
35:33فلما وضح لنا وجه النبي وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم من جماله وبهائه ونوره وضيائه قال فاوصى بيد ابي بكر ان يتقدموا ارخى نبي الله الحجاب فلم نقدر عليه حتى مات صلى الله عليه وسلم. هذا ايضا بمعنى حديث اه بماذا
35:53حديث عائشة وابن عباس رضي الله تعالى اجمعين. ثم ختم هذا الباب وهذا الاحاديث بحديث موسى الاشعري عن ابي موسى وفيه اشتد فقال ابو بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق. متى مقامه فلا يستطيع ان يصلي بالله
36:13قال مروا ابا بكر فقال مر ابا بكر فليصم الناس فان كل صواحب يوسف. فصلى به ابو بكر الصديق حتى خرج بيوم الاثنين وصلى خرج في اخر ايام فصلىته ثم لم يخرج بعدها صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم