ماذا يستحب للمضحي؟ || الشيخ خالد الفليج حفظه الله
0:00احسن الله اليكم يا شيخ سؤال ما هي الامور المستحبة للشخص الذي آآ يريد ان آآ يعني يضحي بيوم العيد النون المستحبة لمن اراد ان يضحي اولا اه اهم امر يحتاجه المضحي
0:16ان يقصد باضحيته وجه الله عز وجل وان يريد بها التقرب لله عز وجل فاراقة الدم عبادة يتقرب بها لله عز وجل. والعبد يؤجر على هذه الدماء التي التي يريقها لله سبحانه وتعالى. فهو يأكل من هذا اللحم
0:37ويتصدق به ويؤجر عليه. هذا اولا ان يكون مقصود من الاضحية وجه الله عز وجل يكون مخلصا فيها. لان من الناس من يضحي مباهاة ويفعل ذاك تكثرا ضحى بخمس وسبع
0:52فيدخله شيء من الرياء ايضا مما يستحب في الاضحية ان يشتري انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا السمينة العظيمة اه ان يكون تكون الذبيحة من اطيب الذبايح. لانها تقرب هدية لله سبحانه وتعالى. فالمستحب ان تكون الاضحية النبي صلى الله عليه وسلم
1:16ضحى بكبش اقرن املح يطأ في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد والمعنى ان النبي ضحى بكبش يعني عظيم وهو ابيض اللون وحول عينيه سواد وحول آآ مأكله حول فمه سواد وحوافر قدميه سواد وبطنه سواد وليس المقصود هو هذا الشيا
1:36ان المقصود انه يذبح الطيب من الشياه. فالمستحب ان يختار اطيب الذبائح من الغنم والغنم هنا على الصحيح من اقوال العلم افضل من الابل والبقر لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالغنم ضحى بالغنم وان كان من اهل العلم من يرى ان الافظل الابل ثم البقر ثم الغن لكن
1:54نقول النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالغنم وضحى اصحابه ايضا بالغنم فالسنة ان يضحي بشاة يعني يكون كبش اقرن او ان يكون فحلا يكون طيبا يعني عظيما سمينا يعني نفيس
2:10اهله غالي الثمن كبيرا سمينا فهذا هو الافضل. اذا يستحب ان تكون الاضحية من اطيب من اطيب آآ الكباش ومن اطيب الغنم التي يشتريها المسلم لانه سيتقرب بها لله عز وجل. لان من الناس من يشتري الرديئة والمتردية ويشتري اشياء قد لا يقدمها لضيف عنده
2:30ولا شك ان هذا من عدم تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى ايضا مما يستحب في الاضحية ان ان يتصدق منها وان يأكل منها وان يهدي منها يعني يأكل من هذه الاضحية التي ذبحها ويتصدق ببعضها ويهدي بعضها
2:50ايضا من السنة انه في الاضحية بعد صلاة مباشرة يذبح اضحيته ويحضر وهو يحضر اضحيته ويذبحها بيده ان استطاع وان لم يستطع حضرها وذكر واخبر الذابح ان ان يسمي ويكبر
3:06ويقول اللهم ان هذه منك واليك انها منك واليك وانها يعني ان كانت له لا لا يسمي نفسه وان كانت لميت اللهم ان عن فلان ابن فلان فلان اذا كان موصى بذلك
3:18ايضا من اه مما يستحب في الاضحية مما يستحب في الاضحية اه ان لا يأكل اذا غدا الى صلاة العيد الا بعد ان يرجع انا ذكرنا في صلاة العيد الفطر انه يأكل قبل ان يغدو الى صلاة العيد
3:34في صلاة في عيد الاضحى الافضل ان لا يأكل حتى يرجع. ليأكل من ليأكل من اضحيته ليأكل من اضحيته هذا هو الأفضل. هذه بعض ما يستحب في الأضحية. ايضا مما يستحب في الأضحية انه إذا اراد ان
3:50نضحي ان يمسك عن اخذ شعره وبشرته فلا يقص شاربا ولا يقص شعرا ولا يقلم اظفارا ولا يأخذ من بشرته شيئا وهذا لحديث ام سلم عند مسلم ان النبي قبل ندم ان يضحى فليمسك عن شعره فلا يأخذ من شعر بشرته شيئا. وان كان الحديث فيه قد اعله بعضهم. لكن الذي يعنينا هنا
4:11ان المضحي يتشبه بحال المحرم. فكما ان المحرم حال احرامه يمسك عن اخذ اظفاره وشعره ويظحي لله عز وجل ذلك المضحي يشابه المحرم انه يمسك عن اخذ اظفاره ويمسك عن اخذ شعره من شاربه او او آآ رأسه او الشعور التي
4:31تزال فيمسك عنها مدة تسعة ايام عشر ايام الى ان يذبح الى ان يذبح اضحيته الى ان يذبح اضحيته هذا هو الافضل وهذا هو المستحب ايضا لمن اراد ان يضحي
4:43اه ازا يا شيخ يعني من الان اه الافضل له برؤية هلال ذي الحجة يدخل اه من اراد ان يضحي يعني عندنا الان المضحي له حالتان شخص لم يرد لم يرد ان يضحي الا قبل العيد بيوم. فهذا يمسك قبل العيد بيوم
5:00واضح؟ يعني شخص ما كان له نية يضحي او لم يكن عنده مال او لم يكن عنده استطاعة. فقبل العيد بيوم تهيأ له مال قال لا نريد ان نضحي. نقول بمجرد ان اردت انك اردت ان
5:10فامسك عن شعرك وعن اظفارك حتى تذبح اضحيتك وشخص اراد ان يضحي قبل العشر وعين اضحيته واراد ان وماله معه نقول بمجرد رؤية هلال ذي الحجة تمسك على اخذ اخذ اظفارك واخذ آآ ما يتعلق بالشعر والبشرة تمسك هذا هو السنة. ومع ذلك نقول
5:34ليس من شروط الاضحية الامساك مم. بل لو ان انسان خالف ولم يمسك اخذ من شعره واخذ من بشرته وقلم اظفاره نقول تجوز الاظحية ليس ليس شرطا للاضحية ان يكون ممسكا. نعم. بل لو اخذ لو ان انسان قال اه انا اساوي اضحي ثم قصص اظافره
5:54وقص شاربه وحلق شعر رأسه قال ليس لي يقول ليس بصحيح لك اضحية وضح ولا يمنعك من الاضحية اخذ الشعر او اخذ الاظافر. نعم. انك تمسك تشبها بحال المحرمين. نعم
6:13نعم بارك الله فيكم يا شيخنا