الدرس 4 | شرح جامع الترمذي | أبواب الجهاد عن رسول الله ﷺ | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين رحمه الله والله يا بجمعه برمجة في الخروج عند الفزع. حدثنا انس بن مالك قال ركب النبي صلى الله عليه وسلم
0:20حتى يقال له منذ فقال ما كان من فزع وجدناه لبحرا. في الباب عن عمر ابن العاص هذا حديث حسن صحيح وابن ابي هادي وابو داود قالوا اتتنا شربة انس ابن مالك قال كان فزع بالمدينة بسا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسول لنا يقال
0:40او مندوب فقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا. هذا حديث حسن صحيح. حدثنا ابو داوود ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجود الناس واشجع الناس. قال ولقد فزع اهل المدينة ليلة فسمعوا صوتا. قال فتلقاهم النبي صلى الله
1:00عليه وسلم على فرس ابي طلحة عري وهو متقلب سيفه فقال ان تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته يعني هذا حديث صحيح وهو ما جاء في الثبات عند القتال
1:20من قاله رجل افررت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة؟ قال اوالله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولكن ولى سرعان الناس تلقتهم هواجن بالنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجامها ورسول الله صلى الله
1:40عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب في البعد عن علي ابن عمر وهذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد ابن علي مقدمية حدثني ابي عدنان سفيان ابن حسين عن عبيد الله ابن عمر عن اتي عن ابن عمر قال لقد رأيتنا يوم حنين وان الفئتين
2:00الى موليتين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل. هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله لا نعرفه الا من هذا الوجه او ما جاء في السيوف وحليتها
2:13حدثنا محمد صبران ابو جافي البصري وحدثنا طالب جحير عن هود وهو ابن عبد وهو ابن عبد الله ابن سعد عن جده مزيدة فقال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وعلى سيفه ذهب وفضة قال طالب فسألته عن الفضة فقالت كانت
2:33طبيعة السيف فضة في باري عن ان انس هذا حديث غريب وجده اسمه مزيدة العصر العصري حدثنا محمد شهادتنا وهو ابن جرير حدثني ابي عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة. هذا حديث حسن غريب
2:53وهكذا روي عن همام عن فتاة عنان وقد روى بعض من قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيلة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة حدثنا سيدنا يوسف محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير
3:13قال كان النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم احد فنهض الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليها تستوي على الصخرة. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة صفاء عن صفوان ابن امية والسالم يزيد
3:33هذا حديث حسن غريب نعرفه ان من حديث محمد ابن اسحاق حدثنا عن اسم مالك قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وعلى رأسه مغفر فقيل هو ابن خطر متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه هذا حديث حسن صحيح
3:53كبير احد رواه غير مالك عن الزهري فهو ما جاء في فضل الخيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير معقود في نواصي الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم. في الباب عن ابن عمر وابي سعيد وجرير وابي هريرة واسماء بنت يزيد والمغيرة بن شعور
4:16هذا حديث حسن صحيح. وعروة ابن ابي هو ابن ابي الجعد البارق. ويقال عروة ابن الجعد. قال احمد بن حنبل ووفقه وفقه وفقه وفقه هذا الحديث ان الجهاد مع كل امام الى يوم القيامة بعض ما يستحب من الخير
4:37بعد ما جاه في صفة سيد رسول الله نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:12قال حدثنا محمد ابن شياع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن سعد عن ابن سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمرة جنده وزعم سمرة انه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:37وكان وكان حنفيا بمعنى كان فيه شيء من الميلان قال الترمذي هذا حديث غريب يرحمك الله لا نعرف الا من هذا الوجه وقد تكلم يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب. وضعفه من قبل حفظه
5:57هذا الحديث ناري وضعيف وعثمان بن سعد والتميمي القرشي ابو بكر البصري الكاتب المعلم ضعفه الائمة معكم يحيى ابن سيد الخطاب فقال ابن العيد ليس بذاك وقال ضعيف وقال وضعفه النسائي وقال فيه وزرعة
6:15جيد وضعفه الدار قطني فهذا الاسناد ضعيف لهذه نساب نساب قلت له يا ابني سعد. واما ابو عبيدة الحداد فهو عبد الواحد بنواص السدوسي. ابو عبيدة الحداد وثقه يحيى بن معين رحمه الله
6:36وثاقوا ايضا للدارقطني وكذلك العجل وغيرهما. فالحديث ضعيف في صفة في في قوله باسناده عثمان بن سعد التميمي القرشي ولذا قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرف الا من هذا الوجه
6:57وقوله هنا صنعت سيفي على سيفي سمرة وسيف سمرة على وسلم وكان حنفيا بمعنى ان فيه شيء من الميلان هذا معنى وكان حنفيا كان حنفيا آآ وقيل انه عنفي على هيئة سيوف بني حنيفة
7:25الاثيوب بني حييفة لان صانعه منهم قول هنا وكان حنفيا اي وصف السيد كان حنفيا بمعنى انه على صنعة سيوف بني حنيفة على صنعة بني حنيفة فهذا سمي بذلك لهذا المعنى
7:46وقيل انه منسوب الى احدث ابن قيس احدث ابن قيس التليبي فسمي الحنفي بهذا المعنى ايضا اما الى بني حنيفة واما الى احدث ابن قيس ونسبت اليه لانه اول من امر باتخاذها
8:06لكن القياس ان يقول احنفي وليس حنفيا وكان لي لو كان على القول احد يعني على الاحدث لقيل احدثيا لكنه قال حنفيا فافاد انه نسبة لابي لقوم لقول بني حنيفة
8:22ثم قال بعد ذلك باب ما جاء في الفطر عند القتال اي يسن المسلم اذا كان صائما ان يفطر فقد يكون الفطر في حقه واجب قد يكون الفطر في حقه
8:35واجب اذا ترتب على ذلك اضراب المسلمين قال حدثنا نحن محمد بن موسى حدثنا عبد الله بن مبارك حدثنا سعيد بن عبد العزيز والتنوخي عن عطية ابن قيس والكلاعي عن قزعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مر الظهران
8:58فاذننا بلقاء العدو فامر بالفطر فافطرنا اجمعون يقال هنا ان الفطر للصائمين عند لقاء العدو اذا كان فيه ضعف وظرر فان الفطر واجب والصيام هنا يحرم فحتى ولو كانوا حتى ولو كانوا مقيمين
9:19كانوا غير مسافرين والفتية يضر بهم فان الفطر عنده يكون واجبا يكون واجبا لانهم في حكم اهل الاعذار في هذا المقام. في حكم اهل الاعذار هذا الحديث رواه البخاري حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه بنفس الاسناد
9:38جاي من طريق قزع ابي سعيد الخولي رضي الله تعالى عنه فالحديث صحيح الحديث صحيح جاء عند مسلم رواه مسلم في صحيحه قريبا من معناه قال انكم قد دلوتم من عدوكم والفطر اقوى لكم فكانت رخصة فمنا من صام منا وافطر ثم نزلنا منزل اخر
10:01فقال انكم مصبح عدوكم انكم مصبح عدوكم والفطر اقوى لكم فافطروا فافطر وكالة عزبة فافطرنا ثم قال قد رأيت لنصوم بعد ذلك في السفر اي بمعنى انهم انه امرهم بالفطر عند لقاء العدو عند لقاء العدو. فالحديث صحيح ويدل على
10:21الفطرة عند لقاء العدو اذا كانت راتبيه ظرر فانه لا يجوز انه لا يجوز الصيام ويكون الفطر في حقهم واجب. قال ما ما جاء في الخروج عند الفزع باب ما جاء في الخروج عند الفزع اي اذا فزع الناس
10:36فالمسلم يخرج لينظر هذا الفزع ويدفعه فنبينا صلى الله عليه وسلم كان من اشجع الناس كان من اشجع الناس ومما ذكر في شجاعته ما روي في هذا الباب قال حدث محمود الغيلان حدث ابو داوود الطيارسي حدث شعبة قتادة
10:57قال حدثنا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقاله مندوب فقال ما كان من فزع وانا وان وجدناه لبحرا. الحديث البخاري ومسلم
11:11وله قصة جاء في حديث قال فزع اهل المدينة فزع اهل المدينة فخرجوا لينظر هذا الصوت الذي سمعوه وما هذا الذي افزعه فلما خرجوا الى هذا الصوت اذا بالرسول صلى الله عليه وسلم يستقبلهم. راجع عند الصوت
11:29فقال لهم لا تراعوا لا تراعوا وليس هناك شيء. ثم قال اني وجدته بحرا اي هذا الخيل الذي ركبته يعني تأمل خرج النبي مع الصوت وركب هذا البحر يعني هذا هذا الخيل او هذه الفرس
11:46وانطلق به الناس قاموا ليدركوا الصوت فاذا الرسول يستقبله انطلق مسرعا ورجع ايضا بعد ان نظر الى الصوت لم يراه شيئا فلقي الناس فقال لا ترى عوي لا تخاف ليس هناك شيء
12:00ثم مدح الخيل فقال انه لبحرا اي انه سريع الجري سريع الجري فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشجع الناس. عندما سمع الصوت وفزع الناس
12:13كان اول الخارجين صلى الله عليه وسلم اول من خرج الصوت هو فنظر الصوت ورجع واخبر الناس انه ليس هناك شيء يخيفهم ما كان من فزع وان وجدناه لبحرا ثم ذكر ايضا
12:29عن انس رضي الله عنه كان فزع بالمدينة فاستعى وسلم ترس الليل يقاله مندوب قال ما رأينا من فزع وان وان وجدناه لبحرا. هذا كله مدحه في اي شيء في هذه الفرس
12:44مدح النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفرس انها سريعة وانها قوية ثم رواه الامام زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم من اجرأ الناس اي جريء وشجاع
12:57واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس لابي طلحة عري اي انه حتى انه ركب بغير سرج
13:14ذهب به بغير سيرجي صلى الله عليه وسلم فقاده وهو متقلد سيفه ثم قال لم تراعوا اي لا تخافوا لم تراعوا اليه حقكم روع ولا خوف ثم قال وجدته بحرا يعني الفرس. هذا الحديث ايضا حديث صحيح وقد رواه البخاري ومسلم
13:36اذا هذا من من مما يمدح به نبينا صلى الله عليه وسلم يمدح به نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان من اشجع الناس صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ايضا قال باب ما جاء في الثبات عند القتال
13:59فلا شك ان الثبات عزيز ورباط الجيش في القتال نادرة الا من وفقه الله عز وجل فانما عندما تطيش العقول وتطاير اه الايدي وتظرب الرؤوس عندئذ تطيش الاحلام ويعرف الصادق من الكاذب
14:21والشجاع من المؤمن من المدعي يقول هنا حدثنا محمد بشار حدثنا يحيى بن سعيد قال حدث الثوري قال احداه اسحاق السبيعة البراء قال قال لرجل افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين؟ لفروا يوم حنين؟ يا ابا عمارة؟ قال لا والله ما ولى لا والله
14:44ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عندما دخل الصحابة في مضيق وكان وكانت هواز الرماة اهل رمي فلما دخلوا بهذا الوادي صب عليهم هواء صبت الموازن السهام
15:01تفر سرعان الناس ورجع كثير من الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهو يتقدم لا يبالي ثم اخذ حصباء من تراب او كف من تراب ثم رمى بها وجهه قال شاهة الوجوه
15:16يقول فما ان رماهم الا وتغيرت موازين الحرب فولوا على ادبارهم بين قتيل وبين اسيرة فيقول البراء رضي الله تعالى عنه والله ما ولى رسول الله ولكن ولى سرعان الناس
15:32تلقتهم هوازم النبل والرسول على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ليس ابن سفيان بن صخر وانما هذا ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان جاهلي الصوت والعباس معه واخذ النبي وسلم يمسك ابو سفيان ماذا يفعل؟ يأخذ برجاب الحمار او البغل حتى لا تنطلق
15:55والنبي يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهو يتقدم ولا يبالي صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب فهذا من عظيم شجاعته صلى الله عليه وسلم ان فيه من الثبات ومن القوة والشجاعة ما لم تكن في غيره ولذلك قال علي
16:12كان اشدنا اقربنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اردت ان اشدنا واشجعنا من يستطيع ان يقرب من النبي صلى الله عليه وسلم في في ساحة القتال اي دائما هو المتقدم صلى الله عليه وسلم فاقواله واشجعنا هو الذي يكون قريبا منه. والذي يكون قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم
16:33والنبي قال الان حمي الوطيس حمي الوطيس. ففرك الناس حتى قال نادي يا اصحاب البقرة يا اصحاب اي سورة البقرة فاذا لم يستطع الرجل يرجع بناقته ماذا يفعل؟ يترك خطاب ناقته وخيله ويعود بسيفه. حتى اجتمعوا
16:51وقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فغلبوا غنائم كثيرة طالبوا غنامك وكان يناديان الانصار يا للمهاجرين نادي الانصار حتى قال بعض الانصار ما لنا اذا كانت الشدة النداء لنا
17:05واذا كان العطاء والقسم كان لغيبنا فقالوا فجمع وسلم في مكان وليس فيهم قال ليس فيكم غيركم قال لا الا من وقت لنا قال ابن اخت القوم انفسهم ثم قال يا معشر الانصار
17:17الا ترضون ان يرجع الناس بالشاه والبعير وترجع برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فبكى انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بل رضينا بل رضينا ورجعوا برسوله صلى الله عليه وسلم
17:30فهذا الحديث يدل على ثباته وعلى شجاعته صلى الله عليه وسلم ثم روى من طريقه سفيان بن حسين عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر قال قد رأيتنا يوم حنين وان الفئتين لموليتين
17:44وما مع الا مئة رجل هذا الحديث ثابت حديث حسن صحيح غريب واسناده جيد وسفيان بن حسين وان كان في حديث الزهري ضعيف الا انه في غيره في غيره ثقة في غيره ثقة فالحديث
18:01اسناده جيد وقد تفرد به الترمذي ولم يخرجوا احد من اصحاب الكتب الستة قال ما جاء في السيوف وحليتها قال حدثنا محمد بن سدران ابو جعفر البصري. حدثنا طالب ابن حجير عن هدى عبد الله بن سعد العصري
18:24عن جده مزيدة العصر قال قال دخل سلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قطيعة السيف فضة قال الترمذي هذا حديث غريب وهو كما قال
18:41فهو حي ضعيف لا يصح ورجاله فيهم مجاهيل فهو ابن عبد الله ابن سعد فيه جهالة وكذلك ايضا غيره قال قال وذكر الذات في هذا الحديث منكر ذكر الذبح المنكر قال الذهبي قال ابن الحجيرة هذا منكر فما علمنا في فما علمنا في حلية سيفي ذهبا يعني الحديث في هذا الاسناد ضعيف
19:08يصح. فالنبي صلى الله عليه وسلم وقد روى اذا ذكره انه كان طبيعة سيفه بالذهب او على سيفه فظل يقول لا يصح ولا يصح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سيف فيه ذهب او فضة
19:24وما ورد في هذا الباب فهو ضعيف قال كانت قبيلة السيد فضة تقول هذا الحديث ضعيف بهذا الاسناد وذلك الذي مداره على على مجاهيل ابن حجر هذا مجهول وهود ايضا فيه جهالة. فالحديث ضعيف. ثم روى من طريق محمد بشار حدثنا وهب الجليل
19:46حدثنا ابي عن قتادة عن نفسه. قال كانت طبيعة سيف الرسول صلى الله عليه وسلم الفضة. ايضا هذا الحديث رواه همام عن قتادة عن انس ورواه وهب جرير على بس
19:59رواه جرير ابن حازم عن قتادة عن انس ورواية جابر ابن حازم عن قتادة فيها ضعف والجريب بن حازم عن قتادتها ظعف ورؤية همام جيدة لكن المحفوظ كما قال ابو داوود وغيره
20:13رواية هشام الدستوائي فقد رواه هشام الدستوائي عن قتادة عن سيدنا ابي الحسن عن عن انه قال كانت قبيلة من كان يقول وسلم من آآ فضة فهذا وصاياه كما قال الترمذي هنا قال وقد روى بعضهم عن قتادة
20:32عن سعيد بن الحسن قال كانت طبيعة من فضة فهذا هو الراجح وهذا هو الصحيح انه مرسل وقد رجح ابوحال قال انما هو سعيد بن الحسن قال مرسلا بلا عبد الله بن عمر فمن رواه رواه ابو معاوية عن الحجاج وهو ضعيف عن
21:00قتادة عن عن سعيد عن عبد الله بن عمر نقول هذا خطأ انه جاء عند الطحاوي والبيهقي من طريق ابي معاوية عن حجاج وهو ضعيف الحجاج بن عطات عن قتادة عن آآ عن سعيد بن الحسن عن عبد الله بن عمر نقول هذا منكر
21:17قد رجح ابو حاتم رواية الارسال قال الصوم في هذا الحديث انهم مرسلون. وعلى كل حال الفضة لا بأس بها لو وضع المسلم على طبيعة سيده على مقبضه فضة نقول لا بأس بذلك
21:31لكن لو جعلها بالجلد او من زنك او فلا بأس لكن لو جعله فضة نقول له اما الذهب فلا يجوز. لان الذهب الذهب للرجال لا يجوز الا اذا كان السيف هذا لا يلبسه يضعه للزينة
21:44فلا بأس يكون شيء من ذهب اما اذا كان يلبسه فلا يجوز ان يلبس شيئا فيه ذهب قال بابا جاء في الدرع قرأته قال حدثنا ابو سيد الاشد يوسف البكيري عن محمد اسحاق عن يحيى ابن ابن عباد ابن عدنان الزبير عن ابيه عن جده
22:03عن تجول العوام قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم احد. فنهض الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته وسلم عليه حتى استوى على الصخرة. قال سمعت النبي يقول اوجب طلحة اوجب طلحة
22:22اوجب بهذا الفعل الذي فعله انه اوجب الجنة. ونال الجنة. هذا الحديث هذا الحديث كما ذكر هنا من طريق ابن اسحاق عن يحيى بن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده
22:39عبد الله زهير عن الزبير العوام والحديث ايضا قال فيه الترمذي وفي الفعل صفوان ابن ابي وسام ابن يزيد وهذا حديث حسن غريب لا لا وقد جاء عنده تم ايضا من
22:54بنفس الاسناد وجائض عند احمد بنفس الاسناد من طريق ابن اسحاق الا انه عند احمد قال ابن اسحاق حدثني حدثني يحيى ابن عباد خليك عند احمد صرح ابن اسحاق بالتحديث
23:11ويحيى ابن عباد ابن عدنان الزبير هذا وثقه النسائي والدارقطني وثقه ايضا آآ ابن معين فهو ثقة وابوه عباد بن عبد الله بن الزبير ايضا وثقه النسائي وغيره. فالحديث لا بأس به بهذا الاسناد
23:32وتفرد باسحاق بهذا الخبر لا يظر لانه في باب السيرة وابن اسحاق من اعلم الناس بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه دلالة على ان النبي كان يفعل الاسباب وان فعل الاسباب لا ينافي التوكل
23:47فالنبي ظاهر بين ذرعينه لبس درعا امامه ودرعا بالخلفي فهو سيد المتوكلين وانما فعل ذلك من باب فعل الاسباب فهذا الحديث يدل على جواز ان يتقي الانسان درعا من امامه ودرعا من خلفه
24:06ولا يدافي هذا الفعل التوكل لان القدر اذا جاء لا يرد هذا لا يرد هذا السبب وقال بها ما جاء في المغفر حدثنا مالك بن انس ذكر قتيبة المالك عن ابن شهاب عن
24:21قال دخل سيف الفتح وعلى رأسه المغفر بقي له ابن خطب متعلق بالكعبة قال اقتلوه هذا في البخاري رواه البخاري ومسلم وهو دليل ايضا ان لبس المغفر وهي البيضة تكون على الرأس من باب حمايته
24:37ان هذا لا بأس به وان هذا لا ينافي التوكل انه من فعل الاسباب فالمجاهد يأخذ اسباب النجاة فيلبس الدرع ويلبس ما يغطي رأسه ولا ولا يقال ان هذا منافيا للتوكل. بل بل فعل الاسباب
24:52من التوكل وسيد المتوكلين محمد صلى الله عليه وسلم قد فعل الاسباب ثم ذكر ما يتعلق بفضل الخير قال عن حصين عن الشعبي عن عروة البارقي قال قال وسلم الخيل معقود في نواصي الخيل الى يوم القيامة الاجر والمغلون
25:11وهذا يدل على ان الخير ان الخير باقي الى قيام الساعة وان الخيل باقية ايضا يقاتل عليها الى قيام الساعة فالخيل معقود في نواصيها الخيل الخيل معقول اذا وصي الخير وهو الاجر
25:28والمغرب قد ينقطع المغنم لكن لا ينقطع الاجر وذاك للخيل ثلاثة بل ارتبطها واحتبسها ليهيئها لجهاد في سبيل الله يغزو عليها ويقال سبيل الله وينصر بها دين الله عز وجل فهي له اجر
25:44ان اكلت او شربت او او سلطت او بالت او استنت في طولها كل ذلك يكتب له حسنات واما المغنم فاذا قاتل عليها وشرع القتال فانه يغنم بهذا الخيل. فالخيل معقود في نواصيها
26:01الخير الى قيام الساعة والحديث حديث صحيح وهو في الصحيحين رواه البخاري في صحيح ومسلم ان النبي قال الخير المعقول بنواصي الخير الى قيام الى قيام الساعة جاء جاء عند البخاري كما ذكرت من حديث عروة ابن جعد البالغي عن النبي وسلم
26:41وجاء يونس قوله الخيل والبركة في نواصي الخيل جاء ذلك انس رضي الله تعالى عنه ان الخير في دواس الخير في نواصي الخير فالحديث يدل على ان الخيل باقية الى قيام الساعة وان الغنيمة والاجر فيها الى قيام الساعة. حب
27:05يعدم جميعا لا قد قد ينتهي المغنم لكن ما ينتهي قد ينقطع الاجر وقتا لكن لا ينقطع قد ينقطع المغرب وقتا لكن لا ينقطع الاجر والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على محمد. قال احمد
27:22وفقه هذا الحديث ان الجهاد في مع كل امام الى يوم القيامة. ان الجهاد لا ينقطع الى قيام الساعة. لماذا لان الخيل معقود في نواصيها الخير. واصبح من هذا قوله صلى الله عليه وسلم
27:34لا تزال طائفة لك على الحق منصورة يقاتلون في سبيل الله لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله والله اعلم