الدرس 54 / شرح جامع الترمذي / من (باب ما جاء في سترة المصلي) إلى باب ما جاء أنه لا يقطع الصلاة إلا..
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء
0:20في سترة المصلي هددنا قتيبة وهناد قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مثل مؤخرة الرحل فليصلي ولا يبالي من مر وراء ذلك
0:40حديث طلحة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم وقالوا سترة الامام سترة لمن خلفه. بخرة الرحم مثل منخرة الرحم. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب ما جاء في كراهية الممر بين يدي المصلين. حذر الانصاري وقال حدثنا معهم قال
1:02مالك بن انس عن ابي النظر عن بصري بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسل الى بيته ارسل الى ابي جهيم يسأله ماذا سمعه الرسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي. وقال ابو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي
1:22صلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه قال ابو النظر لا ادري قال اربعين يوما او اربعين شهرا او سنة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن عمر وعبدالله ابن عمر. حديث ابي جهيم حديث حسن صحيح. وقد روي عن النبي صلى الله
1:45عليه وسلم انه قال لان لان يقف احدكم مائة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي. والعمل عليه عند اهل العلم كارهوا المرور بين يدي المصلي ولم يروا ان ذلك يقطع صلاة الرجل. باب ما جاء لا يقطع الصلاة شيء. حدثنا
2:05محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت رديف الفضل على اتاني فجئنا والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه بمنى
2:24قال فنزلنا عنها فوصلنا الصف فمرت بين ايديهم فلم تقطع صلاتهم. وفي الباب عن عائشة والفضل ابن عباس وابن عمر حديث ابن عباس حديث حسن الصحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين
2:44قالوا لا يقطع الصلاة شيء وبه يقول سفيان والشافعي باب ما جاء انه لا يقطع الصلاة الا الكلب والحمار والمرأة. حدثنا احمد ابن منيع قال قال اخبرنا يونس ومنصور ابن زادان عن حميد ابن هلال عن عبد الله ابن الصامت قال
3:02سمعت ابا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الرجل وليس بين يديه كاخرة الرحل او كواسطة الرحل صلاته الكلب الاسود والمرأة والحمار. فقلت لابي ذر ما بال الاسود من الاحمر ومن الابيض
3:19فقال يا ابن اخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الكلب الاسود شيطان وفي الباب عن ابي سعيد والحكم الغفاري وابي هريرة وانس حديث ابي ذر حديث حسن صحيح وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا
3:38يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الاسود. قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة. وفي نفسه من الحمار شيء قال اسحاق لا يقطعها شيء الا الكلب الاسود. باب ما جاء في الصلاة في الثوب الواحد
3:56حدثنا قتيبة قال حدثنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. فرحمه الله تعالى ما جاء في سترة المصلي هذا ما يتعلق بحكم السترة وصفة السترة التي يصلي اليها المصلي
4:17اما حكمها فعامتها بمعنى انها سنة مؤكدة وانه يسن المسلم اذا صلى ان يصلي الى سترة سواء كان وحده او هناك من يمر بين يديه لان الشيطان يقطع العبد صلاته والشيطان اما يكون انسيا واما ان يكون جنيا
4:36فالسترة تمنع ذلك ففي هذا دليل على ان المصلي اذا صلى الى سترة فان الشيطان لا يستطيع يمر بين يديه. شيطان الجن اما شيطان الانس فانه يدفع ويمنع من المرور
4:51والسترة قدرها كبوخرة الرحم. وموخرة الرحم شبر ونصف اي ما يعادل ما يعادل الذراع وهل يجزوا ما هو دون ما هو اقل من ذلك ورد عن ابو هريرة انه اذا لم يجد ذاك فانه يخط خطا
5:07وهذا الحديث قد اعله الحفاظ كابن عيينة وغيره. والصحيح انه لا لا تسمى سترة الا اذا كانت بقدر مؤخرة الرحم اي بقدر الذراع شبر ونصف يسمى سترة وآآ ومؤخرة الرحل هي ذراع بقدر الذراع. هذه مغفرة الرحم. ومن اهل العلم من يرى ان تقول بثلثي ثلثي الذراع
5:31ثلثي ذراع اي شبر وشيب هذا يسمى ايضا سترة فما كان كذلك فهو ستره. ذكر حديث قتيبة وهناء قال حدثه ابو الاحوص بنحارب عالموسمي وفرحة نابية طلحة وبيد الله قال اذا وضع احدكم
5:46بين يديه مثل موخرة الرحم فليصلي ولا يبالي من مر وراء ذلك هذا هو لمن من مر وراء ذلك فلا يضرك. وانما يضرك اذا مر بين يديك فان هو الذي يقطع صلاتك
5:59قال هنا الترمذي والعمل على هذا العلم وقال من خلفه هذا النقل الذي نقله الترمذي نقله ايضا ابن المنذر بل نقله منذ الاجماع على ان سترة الامام سترة لمن خلفه سترة لمن؟ خلفه ولكن هناك خلاف
6:15في هذه المسألة منها ممن يرى ان سترة الامام ليس ليست سترة الى الخلف وهذا القول قال ينسب الى الحكم ابن عمرو الغفاري لكن الصحيح ان ترك الامام سترة لمن خلفه لحديث ابن عباس في الصحيحين انه دخل الصفا ترك الاتان تركع الى الصف
6:33ولم يسلم من من اه كان مصليا ان يعيد الصلاة لمرورها فدل ان سترته سترة لمن خلفه صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في دريت انه مر بيد المصلي
6:45قال حدث الانصاري محمد عبد الله معن ابن عيسى القداحة مالك عن انس عن ابي النظر عن سعيد عن زيد ابن خال الجهني انه ارسل الى ابي جهيم يسأل ماذا صلى الله عليه وسلم في النار بيد المصلي؟ فقال ابو جهيم
6:59قال وسلم لو يعلم المار لو يعلم المار من يصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري. فقال اربعين يوما او اربعين شهرا او سنة. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهو حديث
7:16صحيح وفيه ان المار بالبخاري قال ماذا عليه من الاثم؟ روى بالبخاري باب ماذا عليه من الاثم؟ وليس ذلك بالحديث لفظة الاثم ليس في الحديث المرفوع انما هي في تبويب البخاري وذكرها في الحديث ليس بمحفوظ. ولكن هو معناه معناه لو يعلم المار ماذا عليه من العقوبة والاثم
7:36لكان ان يقف اربعين ولا شك ان بها الكثرة بل جاء عند الحاكم عند احمد باسناد ضعيف عن ابي هريرة لان يقف مئة عام خير له من يمر الى المصلي. وهنا يمكن ان نقسم المصلي والمؤمن الى اقسام كما ذكر ذلك غير واحد من اهل العلم
7:52القسم الاول ان يصلي المصلي لا سترة والمار له طريق غير طريق المصلي وله طريق غير طريق سترته وهنا نقول لا يجوز للمرء ان يمر بين المصلي ليقطع صلاته هذه الحالة الاولى يكون اثم ويكون المصلى اثم عليه ولا حرج عليه في ذلك. الحالة الثانية
8:13ان يصلي المصلي الى سترة والمار ليس له طريق الا من طريق الا من بين يدي المصلي وهو مضطر لهذا المرور. فهنا نقول لا حرج عليه كان مضطرا بحكم مضطر ولا آآ والمصلي ليس مفرط. الحالة الثالثة ان يصلي
8:30للمصلي الى غير سترة في طريق المسلمين في طريق المسلمين. فهنا نقول اذا اذا اضطر الانسان للمرور فانه فانه يمر ويكون المقصر مفرط هو المصلي لانه يصلي الى غير سترة وصلنا في طريق المسلمين
8:44الحالة الرابعة ان يصلي المصلي الى غير سترة وللمار طريق غير طريقه فهنا نمنع المصلي نمنع المار من المرور بين يدي المصلي ونصف المصلي الى التقصير والتفريط في عدم اتخاذ في عدم اتخاذ السترة وقوله مئة عام او اربعين عام او اربعين يدل على عظم الامر
9:04امر بمقاتلته ولو كان الامر اه في يدوب الاباحة والجواز لما لما امر المصلي ان يقاتل المار ومقاتلته لا شك ان في غير الصلاة انها لا تجوز ومحرمة لكنها في الصلاة مما يؤمر به المصلي اذا اراد ان يمر احد بين يديه ان يقاتل ومعه ان يدافعه ويمنعه من المرور. المسألة
9:24اخرى ما هو القدر الذي يكون المار قاطع لصلاة المؤمنون قاطعا او نار او منقصا او يلحق يفعله القدر هو ان يمر بيد المصلي. اما اذا تجاوز رمية بحجر ثلاثة
9:36امتار ما شابه ذلك فانه لا يسمى هذا مار بيد المصلي لان المسألة تبعد ان يكون قاطعا للصلاة وانما يعتبر قاطعا اذا مر بقدر ثلاثة ثلاثة امتار او ثلاثة اذرع او ثلاثة اذرع فانه ثلاث اذرع فانه يكون مارا بين المصليين فاذا استطاع ان يدفع بيده فانه يكون مار ويديه اما ما كان
9:56رأى ذلك بثلاث امتار ورميت او رمية بحجر كما قال عطاء فانه لا يسمى لا يسمى مارا بين يدي المصلين قول باب ما جل لا يقطع الصاد شيء الا الكلب والحمار والمرأة. المسألة في مسألة قطع صلاة المصلي بالمرور. الجمهور على انه لا يقطع الصلاة شيء. الجمهور. جمهور الفقهاء انه لا يقطع
10:15الصلاة شيء واحتج بحيرة سعد الخدري الذي واسناده ضعيف ادرى انه قال قاسم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم الا لحديث حديث منكر ولا يصح مرفوعا والصحيح انه ان الصلاة يقطعها الكلب
10:30والمرأة والحمار والكلب والاسود الكلب هو الاسود والحمار مطلقا والمرأة تقطع صائم المرأة بيد المصلي والمؤمن ويكون القطع اذا مرت بينه وبين موضع سجوده اما اذا كان وراء ذلك فانه فانا لا تقطع صلاته على الصحيح. قال حدثنا احمد منيح قال اخبرنا يونس منصور زادان عن
10:50حميد بنيان عبد الله بن صالح بن ابي ذر انه قال اذا صلى الرجل ليس بيني وبين يديك اخرة الرحم او كواسطة الرحم قطع صلاته الكلب الاسود. والمرأة والحمار والحديث رواه مسلم في صحيحه وهو يدل على ان ان الكلب الاسود شيطان ومراد الشيطان له انه العاتي المتمرد من الكلاب لا انه تلبس به جني
11:10انتبه ذلك وهو يدل على ان المرأة تقطع الصلاة خلافا لقول عائشة وقول الجمهور وصلاة ونوم عائشة وسلم لا يدل على انها لا تقطع لان المرور شيء بيدي المصلي شيء اخر قاله لابي سعيد ذكره قبل قليل وحكم الغفاري ايضا قال وذهب اليه قال يقطع صوت الحمار قال احمد الذي لا اشك
11:31وفيه ان الكلب اسود يقطع وفي نفس من الحمار المراشي. الامام احمد قال في نفسي شيء لانه ورد حديث في الحمار والمرأة. اما حيث الحمار فقصده حديث ابن عباس في الصحيحين وتركت الى الصف تركع بين يدي الصف وقصد بحديث المرأة نوم عائشة على السرير بين يدي
11:49وسلم وانسلالها ولم يقطع ولم يقطع صلاته. قال دليل على انها لا تقطع لكن نقول الفرق بين المرور وبين انسلالها انها ان نومها خروجا بين من رجل السرير لا يكون ذلك قطعا ولا مرورا
12:04قول باب ما جاء في الصلاة بالثوب الواحد نقف على هذا ها