الدرس 51 / من (باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين) إلى (باب ما جاء في كراهية أن يتخذ ....
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء اذا
0:20دخل احدكم المسجد ان يركع ركعتين. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ما لك بن انس عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزراقي عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان
0:40وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي هريرة وابي ذر وكعب بن مالك رضي الله عنهم وحديث ابي قتادة حديث حسن وقد روى هذا الحديث محمد بن عجلان هو غير واحد عن عامر بن عبدالله بن الزبير نحو رواية مالك بن انس. وروى سهيل بن ابي صالح هذا
1:00الحديث عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو ابن سليم عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا حديث غير محفوظ والصحيح حديث ابي قتادة والعمل على هذا الحديث عند اصحابنا يستحب اذا دخل الرجل المسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين
1:20لا يكون له عذر. قال علي ابن المديني وحديث سهيل بن ابي صالح خطأ. اخبرني بذلك اسحاق ابن ابراهيم عن علي ابن المدين يعني باب ما جاء ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. حدثنا ابن ابي عمر وابي عمار الحسين ابن حورين
1:40قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمر وابي هريرة وجابر وابن
2:00وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز ابن محمد الروايتين. منهم من ذكره عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره. وهذا حديث فيه اضطراب
2:20روى سفيان الثوري عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. ورواه حماد بن سلمة عن عمر ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو ابن يحيى عن ابيه قال وكان عامة روايته عن ابي سعيد عن النبي
2:40صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ابي سعيد وكأن رواية الثوري عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثبتوا اصح بعض ما جاء في فضل بنيان المسجد
2:57حدثنا بن دار قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة. وفي الباب عن ابي بكر وعمر
3:19وعلي وعبدالله بن عمر وانس وابن عباس وعائشة وام حبيبة وابي ذر وعمرو بن عبسة ووافرة بن الاسقاع وابي هريرة وجابر ابن عبد الله حديث عثمان حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة. حدثنا
3:44ذلك قتيبة بن سعيد قال حدثنا نوح ابن قيس عن عبدالرحمن مولى قيس عن زياد النميري عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. ومحمود بن لبيد قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. ومحمود بن الربيع قد رأى النبي صلى الله
4:04الله عليه وسلم وهما غلامان وهما غلامان فيهم غلامان صحيح قال وهما غلامان صغيران مدنيان باب ما جاء في كراهية ان يتخذ على القبر مسجدا. حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد ابن جحادة عن ابي صالح عن ابن
4:25ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسروج. وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة حديث ابن عباس حديث حسن. باب ما جاء في النوم في المسجد. حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم
4:49من عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا ننام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونحن شباب حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من اهل العلم في النوم في المسجد قال ابن عباس لا يتخذه مبيتا ومقيلا وذهب قوم
5:08من اهل العلم الى قول ابن عباس باب ما جاء في كراهية البيع والشراء وانشاد للضالة والشعر في المسجد الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
5:26قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ماذا؟ باب ما جاء اذا دخل احدكم المسجد ان يركع ركعتين اولا تسمى هذه او تسمى هاتان الركعتان عند اهل العلم بتحية المسجد
5:40اذا دخل المسلم فاذا دخل المسلم المسجد فانه يصلي ركعتين تحية له واختلف اهل العلم في هاتين الركعتين هل هما واجبتان او هما في دائرة السنة فذهب جمهور اهل العلم الى ان تحية المسجد انها سنة مؤكدة وانها لا تجب
6:03وانها لا تجب وذهب بعض اهل الظاهر الى ان الركعتين واجبتان ولو يجب ان اذا دخل المسجد ان يصلي ركعتين وادلة الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات قال هل علي غيرهن
6:23او هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب صلاة غير الصلوات الخمس فاذا كانت الاصوات غير واجبة اذا كانت الاصوات هي الواجب ما عدا ليس بواجب فان تحية المسجد
6:37تدخل في هذا المعنى الا انه مما يتأكد على المسلم ان لا يدخل المسجد الا ويصلي ركعتين وهذا في غير اوقات النهي فانه مشروع بالاجماع وانما الخلاف بين العلم اذا دخل المسجد في وقت النهي
6:54هل يصلي او لا يصلي واوقات النهي من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس وعندما تكون الشمس شد السماء لها ثلاث اوقات يمنع من الصلاة فيها
7:09فاذا دخل المسلم فاذا دخل المسلم في وقت النهي يرحمك الله هل يصلي او لا يصلي على اه قولين منهم من منع مطلقا ومنهم من اجاز مطلقا ومنهم من فصل
7:25فقال اذا كانت الصلاة من ذوات الاسباب وهي من ذلك تحية المسجد فانه يصلي ما لم يصل او ما لم يدخل في وقت المغلظ فعنده وقت مغلظ فانه لا يصلي
7:37وذلك انه يقسم الوقت الى وقتين وقت مغلظ ووقت موسع دخل بالوقت الموسع فانه يصلي ركعتين تحية المسجد اما اذا دخل في الوقت المغلظ وهو عند طلوع الشمس وعند غروبها
7:51وعندما تكون الشغل كبد السماء فانه لا يصلي فيها وينتظر حتى يسقط حاجب الشمس او حتى يبدو حاجب الشمس ثم يصلي ركعتين وهذا القول الثالث هو اقرب الاقوال وهو الذي قال به عائقات به عائشة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم
8:07روى الصحيح اما في غير وقت النهي فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ويؤمر بذلك الناس يؤمر بذلك من دخل انه يصلي ركعتين قم فصلي ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل سلك العطفان قطفانه وجلس قال امره ان يصلي ركعتين
8:27بعضا يقول صلي ركعتين وحديث بشر انه قال اجلس فقد اذيت واذيت احتج بمن قال بعدم وجوبهما فانه امر بالجلوس لكن هذا يحتمل انه صلى ثم تقدم فتأذى الناس بتخطي وتقدمه فقال اجلس فقد اذيت واذيت. نقول ان تحية المسجد ليست بواجبة
8:45وانما هي مما يتأكد فعله داخل المسجد ذكر هنا حديث مالك الناس قال حدثنا عن ابن عبد الله بن زبير عمرو سليم الزرقي عن ابي قتادة قال اذا جاء المسجد
9:00فليركع ركعتين قبل ان يجلس فليركع ركعتين قبل ان يجلس وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث عن ابن سليم الزواطي عن ابي قتادة وقد جاء عن ابي امامة
9:15رواه صهيب بن ابي صالح آآ رواه آآ سهيل بن ابي صالح عن عام عبد الله بن الزبير عن عم سليم عن جابر بن عبدالله وهذا احد اوهام سهيل فوهم سهيل في هذا الحديث
9:32فجعله من مسند جابر وانما هو من مسند ابي قتادة ولا شك ان سهيل لا يقارن بمالك ومالك قد وافقه ايضا ابن عجلان على الصحيح في هذا الحديث. وهو كما قال النبي
9:47حديث سهيل هنا خطأ خطأ وهو الصحيح انه خطأ ومنكر في حديث سهيل عن جابر اسناده منكر والصحيح روايته عن ابي قتادة رضي الله تعالى كما اخرجه البخاري ومسلم. قول باب ما جاء ان الارض كلها
10:01الا المقبرة الحمام. هذا ايضا حديث يدل على ان الارض كلها مسجد وانما يمنع من الصلاة من الارض ما جاء فيه الدليل. وقد جاء الدليل في المنع من الصلاة في المقبرة
10:16ومن الصلاة في الحمام ومن الصلاة في معاطن الابل ومن الصلاة ايضا بالمكان النجس فكل مكان نجس كالمزبلة والمجزرة فلا يصلى فيه وكذلك الحش لا يصلى فيه واما ما عدا ذلك فان او الارض المقصودة التي لم يأذن صاحبها بالصلاة فيها فانه ايضا لا يجوز الصلاة فيها
10:41واما ما عدا ذلك فالارض فيها انها انها مسجد كما قال صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وهذا الحديث الذي جعلت للارض مصرا وطهورا يخص حديث ابي سعيد هذا الا المقبرة والحمام فلا تدخل في هذه في هذا فتخرج من هذا الحديث
10:59بتخصيص المقوى والحمام ليست محلا للصلاة وكذلك معاطل الابن فليست محلا للصلاة حديث ابي سعيد هذا وقع فيه خلاف طويل وقع فيه خلاف بين المحدثين فقد رواه هنا عبد العزيز محمد ورواه ايضا عبد الواحد بن زياد ورواه احمد بن حماد بن سلمة ورواه ايضا محمد بن اسحاق
11:22وعلى خلاف بينهم في هذا الحديث فيصلونه عن عمرو ابن يحيى الماجي عن ابيه عن ابي سعيد ورواه سفيان الثوري عن عمرو ابن يحيى عن ابيه مرسلا ولم يذكر ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وقد اعل الترمذي هذا الحديث ظعفه وقال
11:39سفيان هي المحفوظة وان غير رواية شادة. وكذلك قال الداعي قطبي رحمه الله تعالى وذهب اخرون كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وشيخ الاسلام ابن تيمية وجميع من اهل العلم الى تصحيح هذا الحديث وقبول
11:54وقبوله وهذا الحديث سواء قلنا انه صعب متصل صحيح او مرسل فان ادلته من السنة كثيرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا فيها. وقال ان من شر الناس من اتخى قبور الانبياء مساجد
12:12ولعن اليهود ولعن اليهود والنصارى وقالوا اتقوا امور انبياء المساجد ونهى عن الصلاة على القبور والجلوس عليها ونهى عن الصلاة بين القبور فاحاديث النهي عن صلاة القبور وصلت اليها كثيرة جدا
12:28فالمقبرة ليست محل للصلاة على القول الصحيح من الاقوال من اقوال اهل العلم وهو قول جمهور الصحابة ابن عباس وجمع من السلف كانوا ينهون عن الصلاة في المقبرة ولا يرونها. ومن صلى مقبرة فان صلاته باطلة على الصحيح. ويلزمه الاعادة
12:46وليست العلة في النهاية صلاة المقبرة هي النجاسة وانما العلة هي انها ذريعة من ذرايع الشرك وان وسيم من وسائل الشرك فيمنع من الصلاة يبلغ الصلاة فيها فهذا معنى المقبرة اما الحمام فعلته
13:01انه مأوى الشياطين ومكان القدر والنجس ويملى للصلاة فيه. فاذا خلى من القاذورات والنجاسات فانه يكون طاهرا لكن يبقى انه مأوى مأوى الشياطين فلا يصلى فيه. فان صلى فيه فله وجها له يكون الصلاة صحيح لكنه
13:18لكنه اثم لكنه ان يكون اذا كان خلا من النجاسة وخلى من القاذورات والنجاسات فان صلاته صحيحة لكنه فعل ما يكره فعله وهو انه تصلى في الحمام فالحمام ليس مكان الصلاة وليس مكان ذكر
13:32وليس مكان لقراءة القرآن لكن لو صلى فصلاته صحيحة على الصحيحة بخلاف المقبرة فصلاته باطلة قال بعد ذلك باب ما جاء في فضل بنيان المساجد حدثنا ابو ندار قال حضرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد الجعفر عن ابيه عن محمود نبيل عن عثمان
13:51قال من بنى لله مسجدا بنى الله مثله في الجنة وهذا دليل على فضل بناء المساجد فمن بنى لله مسجدا هو الذي تتكفل ببنائه كاملا بنى الله له بيتا في الجنة
14:04انا لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة وهذا لا شك لا ينال هذا الاجر الا من تكفل ببناء المسجد كله ام من يشارك بناء المسجد فانه يجب له عمل
14:17هذا المسجد من صلى فيه ومن ذكر الله فيه فانه يصب في ميزان حسناته بقدر ما دفع من المال اما من بنى لله مسجدا وسمى وسمي بانيا له فانه يكون له اجر من
14:29من بني له مثنى من بنى الله له بيتا في الجنة ولا يعني كبرت المشي وصغره وانما المراد ان يبني مسجدا. ولو كان عشر لو كان صغيرا يصلي فيه الناس فانه يبنى له مثله في الجنة. وكذلك
14:43بنى مسجدا اكبر فانه يبنى له مثله في الجنة وهذا على حسب حاجة الناس والحديث رواه مسلم في صحيحه وجاء في حديث ابي وابي ذر ولو كمفحص قطاة مفحص القطاة
14:58ما يأتي قدر هذا وهو محل موضع بيضها وليس المعنى هذا المسجد يسمى مسجد وانما هو المبالغة بأنه يعطى الأجر وان بنى شيئا وان بنى شيئا صغيرا لكن لابد ان يكون بنى مسجدا
15:13اما المشاة بالنفع انه ليس مباني وانما يسمى مشاركا في البدع وفضل الله واسع اذا كان الانسان ما يصل يبني مسجد فشارك ببنائه فنقول فظل الله واسع وقد يعطيه الله عز وجل بيتا بنيته وما اراد
15:27قال حدثنا قتيبة قالوا من بني مس صغيرا كانه كبيرا بيتا مثله الجنة ذكر حديث آآ عبدالرحمن المولى عبد الرحمن مولى قيس عن سياد النمير عن انس وهذا اسناد ضعيف من بنى لله مسجدا صغيرا كان وكبيرا
15:45بين الله وبين الجنة هذا اسناد ضعيف فان زياد النميري ضعيف الحديث وجهالة عبد الرحمن بن قيس نائب هذا مجهول لكن جاء عن ابي ذر يظن انه قال من بنى لله ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيت الجنة. وهذا اصح من حديث انس
16:06قول باب ما جاء في كراهته يتخذ على القبر مسجدا. اي انه يحرم على المسلم ان يتخذ مسجدا على القبور وان يجعل قبور مكان للصلاة فانه لا يجوز ذاك والكراهن على التحريم لا على الكراهة التي هي خلاف الاولى
16:19وذكره النبي وسلم لعن الله زوارات القبور او زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. وفي قول لعن الله دليل على وعيد شديد. وهذا الحديث جاء من طريق عدة طرق الطريق ابي صالح عن ابن عباس
16:35وجاءنا من طريق محمد عبد الوهاب بن حسان بن ثابت عن ابيه وجاء ايضا من طرق اخرى كلها في لعنة لعن الله زائرات القبور وزوارات القبور فافاد هذا الحديث ان ان مزاد قبورنا اثمة وان واقع في محرم
16:51وكذلك الباني عليها مسجدا ملعون الرسول قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا على قبور انبيائهم مساجد واخبر ان شرار الناس من تدركهم الناس احياء من يتخذوا قبورهم بها مساجد فهم من شرار الخلق
17:06فبناء المتاه محرم وصاحبه توعد بوعيد شديد اذا بنى على قبر. بناء مسائل القبور محرم وكبيرة ولا يجوز صاحبه ملعون وان كان ظاهره النوى ضاع لكن بناءه كبيرة اذا بنى ذلك على هذا القبر كان يعلم القبر وقصد بناء المسجد على القبر
17:24فانه الواقع في هذا الوعيد الشديد لعن الله واتخذ المؤمنين عليه مسجدا والسرج فهذا ملعون بلسان النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز مسلم ان يبني على القبور مساجد ومعنى مساجد سواء ببناء المسجد
17:42او بالصلاة عندها يسمى اتخذها مساجد المساجد يراد بها المواضع ويراد بها الاعضاء فيحرم وضع الاعضاء في المقبرة سجودا ويحرم بناء المواضع على القبور. يعني يحرم بناء المواضع على القبر وهي المواضع يحرم بناء المواضع اللي هي البناء والمساجد
18:01ويحرم ايضا وضع الاعضاء في المقبرة ساجدا فلا يجوز سجود المقبرة ولا يجوز صلاة المقبرة الا صلاة الجنازة بالدليل الذي اخرجها. والا بعد الجنازة فالصلاة فيها باطلة هذا ما يتعلق بمسألة اتخاذ القبور مساجد
18:19ذكر ذلك باب ما جاء في النوم في المسجد اثنى عليه صح