الدرس 27 / شرح سلم الوصول/ من قوله: والشرك نوعان فشرك أكبر ... به خلود النار .. / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال
0:19رحمه الله تعالى فصل في بيان ضد التوحيد وهو الشرك وانه ينقسم الى قسمين اصغر واكبر وبيان كل من هما والشرك نوعان فشرك اكبر به خلود النار اذ لا يغفر وهو اتخاذ العبد غير الله ندا به
0:39ويا مضاهي يقصده عند نزول الضر لجلب خير او لدفع الشر او عند اي غرض لا يقدر عليه الا المالك مقتدر مع جعله لذلك المدعو او المعظم او المرجو في الغيب سلطانا به يطلع على ظمير من
0:59اليه يفزع والثاني شرك اصغر وهو الرياء فسره به ختام فسره به ختام الانبياء ومنه اقسام بغير كما اتى في محكم الاخبار والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
1:21اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا اللقاء نظم الناظم رحمه الله تعالى ما يتعلق بالشرك بالله عز وجل وذلك بعدما انهم يتعلق بحقيقة التوحيد وبيانه
1:44ومعنى توحيد الله عز وجل حسن ان يذكر الشرك بعده لان الظد يظهر حسنه الظد وبظدها تتبين الاشياء ولن يعرف العبد حقيقة التوحيد الا اذا عرف حقيقة الشرك ومن جهل الشرك
2:08فانه لم يعلم معنى التوحيد فكما مر بنا ان التوحيد هو افراد الله عز وجل بالعبادة فالشرك هو ضده وهو الشراك الذي ينصبه الشيطان للعبد حتى يوقعه فيها او يوقعه في هذا الشراك العظيم الشديد الخطر
2:30وذلك ان الشرك هو اعظم ذنب عصي الله عز وجل به كما جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم
2:44اي اي الذنوب اعظمها وما هو اعظم ذنب يعصى الله عز وجل به فقال صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك فاتخاذ الشريك مع الله عز وجل هو اعظم ذنب
3:02وذلك لما يترتب على هذا الذنب العظيم من الوعيد الشديد والاثر المترتب على الشرك بالله عز وجل متعلق بالدنيا ومتعلق بالاخرة فاما ما يتعلق بالاخرة فان المشرك لا يدخل الجنة ابد الاباد
3:26انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الجنة محرمة على المشركين وتحريم ابدي سرمدي واذا حرمت الجنة على المشرك فان مآله الى النار خالدا فيها ابد الاباد ايضا
3:51ان المشرك بالله عز وجل لا يغفر ذنبه لا يغفر ذنبه ويحبط بالشرك جميع عمله يحبط بالشرك جميع عمله فيكون حابطا كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
4:09ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اذا الشرك يوجب الخلود في الدار الشرك يمنع من مغفرة الذنوب الشرك يحبط العمل والشرك يوجب الخلود في الدار
4:30ويبدأ بالدخول الجنة نسأل الله العافية والسلامة وهذا الذنب العظيم حري بالمسلم ان يعرفه وان يتعلم مسائله حتى لا يقع في هذا الذنب وهو لا يدري فان الشر يتعلمه المسلم حتى يتجنبه ويتوقاه. كما قيل
4:55عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه وكما قال حذيفة رضي الله تعالى عنه كان الناس يسألون سمع الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فلا شك المسلم مأمور ان يعرف الشرك
5:13ويعرف بعداه ويعرف صوره ويعرف مسائله حتى يتجنبها وقد وظح ربنا سبحانه وتعالى في كتابه خطر هذا الشرك ووضحه رسولنا صلى الله عليه وسلم بل كان صلى الله عليه وسلم من اعظم الناس حماية
5:32لجناب التوحيد وحفاظا على جناب التوحيد صلى الله عليه وسلم فلما قاله رجل ما شاء الله وشئت قال اجعلت لله ندا باشاء الله وحده وهذا من باب حماية جناب التوحيد ان يشرك بالله عز وجل
5:53الشرك ذكر الناظم رحمه الله تعالى ان الشرك نوعان فشرك اكبر به الخلود في الدار اذ لا يغفر الشرك يقس اولا ما هو الشرك؟ ما معنى الشرك؟ الشرك هو من الشراكة
6:12وهو ان يجعل مع الواحد شريكا ثاني او ثالث او رابع او اكثر فهو ضد الانفراد الشرك ضد التوحيد فالتوحيد بمعنى وحد يوحد اذا جعل الشيء واحدا والشرك بظده فهو ان يجعل مع الواحد اخر
6:31من باب من باب التشريك وهو ان يضيف للواحد اخر او اكثر هذا بعد الشرك واما من جهة الاصطلاح فالشرك هو الصرف شيء من خصائص الله عز وجل لغير الله سبحانه وتعالى
6:52صرف شيء من خصائص الله ونسبتها لغير الله عز وجل او مساواة الخالق او مساواة المخلوق بالخالق مساواة المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص الخالق سبحانه وتعالى ايظا معنا اشرك مساواة المخلوق بالخالق
7:16فيما هو من خصائص الخالق سبحانه وتعالى ومنهم من عرف الشرك باشهر افراده فعرفها بعضهم او عرف الشرك بعضهم بقوله الشرك دعوة غير الله عز وجل مع الله سبحانه وتعالى
7:35وهذا تفريت وهذا تعريف او تفسير العام ببعض افراده فان من الشرك دعاء غير الله عز وجل لكن الاسلم ان نقول الشرك ومساواة المخلوق بالخالق فيما هو بالخصائص الخالق اذا ساواه
7:54فقد اشرك بالله عز وجل وكان الاوائل يسمون الشرك بالتجديد. من جعل مع الله ردا فهو مشرك بالله عز وجل سواء التبديد الكامل او بعض التجديد كما سيأتي باذن الله عز وجل
8:13يقسم اهل العلم الشرك الى اقسام ويختلفون في تقسيمه منهم بل يقسم الشرك الى قسمين ومنهم من يقسمه الى ثلاثة اقسام والصحيح ان الشرك ينقسم الى قسمين لان التقسيم الذي هو
8:36جعله ثلاثة ان الثالث منهما هو قسم من الاثنين وليس قسيما لهما فمنهم من قال ان الشرك ينقسم الى شرك الى شرك اكبر والى شرك اصغر والى شرك خفي الشرك بهذه التقاسيم الثلاثة
8:56اكبر واصغر وخفي والجواء الاكثر على انه ينقسم الى قسمين شرك اكبر وشرك اصغر وهذا هو الاصح لان الشرك الخفي قسم منهما وليس قسيما لهما ومعنى ذلك ان نقول ان الشرك الاكبر ينقسم الى قسمين
9:21شرك اكبر الظاهر وشرك اكبر خفي وشرك اصغر ظاهر وشرك اصغر خفي فالشرك الخفي هو الذي لا يظهر للناس كبد يعتقد في قلبه نسأل الله العافية والسلامة ان هناك من يدفع ويضر مع الله عز وجل. هذا شرك خفي لا يطلع عليه الناس. وانما يطلع عليه من؟ ربنا سبحانه
9:49ايسبى هذا شرك خفي وهو اكبر يخرج بالدائرة الاسلام يخرج بالدائرة الاسلام هذا هو اذا بعد اقسامه الشرك الاكبر ايضا يقسمها للعلم. او يجعل له صورا واقساما بدها تلك الاقسام
10:11باقسام الشرك الاكبر شرك النية والارادة والقصد. هذا هو القسم الاول شرك يتعلق بالنية والارادة والقصد ومعنى هذا الشرك ادى يقصد بعمله او بنيته او بمقصده عبادة لغير الله عز وجل
10:39وصورة ذلك مثلا من يذبح ذبيحة ويهلها لغير الله عز وجل بنيته ومقصده. قد يسبي يقول بسم الله يقول بسم الله ولكن مقصده لغير الله عز وجل فهنا نقول ان هذه الذبيحة
11:03اهلت لغير الله عز وجل وقصد بها غير ربنا سبحانه وتعالى فيكون ذابحها ممن وقع في الشرك الاكبر فهذا الشرك يتعلق اي شيء بشرك النية والارادة والقصد شخص اخر اي مثال اخر
11:24في منصور شرك النية والارادة والقصد شخص يصلي يصلي الا ان صلاته لغير الله عز وجل وانما يصلي لمخلوق كمن يسجد مثلا سجودا عند شخص عبودية له يقول دوى بهذا السجود
11:44عبادة غير الله سبحانه وتعالى وايضا يدخل الدية كما ذكرت قبل قليل ما يتعلق بالاعتقاد فكل ما كان مضمرا في القلوب فانه يدخل في شرك النية والارادة والقصد. وهو الشرك
12:01الخفي القسم الثاني من انواع الشرك الاكبر شرك الدعوة تلك الدعوة ومعنى شرك الدعوة وقد يدعو ويسأل غير الله عز وجل فيما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى وسؤال غير الله عز وجل
12:27ينقسم في المخلوق الى قسمين سؤال من هو حي الحاضر وسؤال من هو ميت غائب ميت او غائب اما الحي الحاضر فسؤاله ودعاؤه وطلبه فيما لا يقدر فيما لا يقدر
12:47بما لا يقدر عليه الا الله شرك اكبر صورة ذلك ان يخاطب رئيسا او زعيما او او فقيها او عابدا او وليا بان يحيي ميته يا فلان احي ميتي يقول هذا الدعاء من الشرك الاكبر لماذا
13:08لادى احياء الموتى من خصائص الله عز وجل اذا اذا سأل حيا او دعا حيا او موجودا في شيء لا يقدر عليه الا الله يقول سؤاله ودعاؤه من الشرك الاكبر
13:25لكن لو دعاه اعطني بالا او توسط لي في حاجة نقول هذا لا بأس به يدور في دائرة على حسب حال الدعاء والسؤال الذي سأله اياه اما الغائب فسؤاله اذا كان غائبا
13:46يدخل في الشرك الاكبر لانه غير غير حاضر يسمع سؤالك ولان من سأل غائبا ودعاه فانه لم يسألوا هذا السؤال الا وهو قد وقع في قلبه ان هذا السائل او ان هذا المسؤول
14:04يعلم الغيب يعلم الغيب اما سؤال الموتى ودعاؤهم حتى فيما كادوا يقدر عليه حال الحياة فانه من الشرك الاكبر لماذا لانهم غير قادرين الان يعني هناك من يسأل حي ان يعطيه بالا
14:24ويسأل بيتا يعطيه مالا يقول في الاول في الحي انه جائز وفي الميت هو من الشرك الاكبر لان البيت لا يملك هذا لا يملك هذا الشيء ودعاءه وسؤاله بدء التشريك مع الله عز وجل فيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى
14:47وشرك الدعوة هو اكثر ما تعج به بلاد المسلمين واكثر ما يقع في هذه الازمنة واذ كان ولله الحمد هناك صحوة الظاهرة وواضحة وبينة عند عموم المسلمين وعامة الناس تبين بها ان دعاء الاموات وسؤال الاموات ومخاطبة الاموات
15:08انه من الامور الشركية المحرم وتبصر الناس في هذا الامر الا ان هناك بقية باقية على اعتقادها ان هؤلاء الاولياء او ان هؤلاء الاموات يدفعون ويضرون بالدور الله عز وجل
15:24وهذا الفعل يفعله الروافض والمشركون بالله عز وجل من المتصوفة الغالية فانهم يرجون ويظنون ويعتقدون في في اوليائهم وفي من يعظمونه من الاولياء والصالحين انه ينفع ويضر مع الله عز وجل. ولا شك ان هذا
15:44بلا الشرك الاكبر المخرج من دائرة الاسلام ولا ينفعهم قول لا اله الا الله ولا شهادتهم بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لان شهادتهم منتقضة لان الشهادة قائمة على توحيد الله عز وجل وهو قولهم لا اله الا الله
16:07فعندما اشرك بالله عز وجل ودعا غير الله وسأل غير الله عز وجل فانه نقض توحيده وكان كاذبا في قوله لا اله الا الله فمع لا اله اي لا مألوه ولا معبود
16:23بحق الابد الا الله سبحانه وتعالى فهو عندما يدعو عبد القادر الجيلاري او يدعو ائمة اهل البيت او ال البيت من ال النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوهم ويرجوهم او يسأل الصالحين او يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوه
16:40من دون الله عز وجل فانه بدعاء وسؤاله قد جعل مع الله الها اخر قد جعل مع الله الها اخر وقد قال تعالى وادى المساجد لله فلا تدعو مع الله
16:55احد فقال الله فلا تدعوا مع الله احدا واحد هنا نكرة جاءت في سياق النهي فافادت العضوب فافادت العضوب ويدخل في الاحد هنا الولي والصالح والنبي والملك والحجر والشجر وكل من سأل ودعا غير الله عز وجل فقد اشرك بالله عز وجل والله يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اذا شرك الدعوة
17:26وهو اكثر شرك وقع في هذه الارض القسم الثالث من انواع الشرك الاكبر شرك الطاعة وشرك الطاعة هو ان يشرك بالله عز وجل غيره ممن يعتقد فيه انه يملك التحليل والتحريم
17:48ويطيعه في تحليل ما حرم الله او في تحريم ما احل الله عز وجل وهذا وشرك الطاعة كما قال تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله قال يا رسول الله انا لا نعبدهم
18:06قال يا عدي اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه ويحرمون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال تلك عبادتهم فشرك الطاعة هو ان تعتقد ان في فلان من الناس
18:24ادى له حق التحليل والتحريم وادى ما يحلله فهو الحلال وما يحرمه فهو الحرام مع مخالفته الصريحة لكتاب الله عز وجل ولسدة رسولنا صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ام لهم شركاء
18:43شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وهذا هو شرك الطاعة وهذا قد يقع في ازمنتنا وفي ازمنة سابقة بل يجعل لبعض الرؤساء او لبعض الاولياء او لبعض الزعماء حق التحليل والتحريم
19:02فلا يرى حلالا الا ما احلوه ولا يرى حراما الا ما حرموه واذا عارض كتاب الله ورسوله صلى الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لم يلتفت الى ذلك وانما ينظر الى ما يقول فلان وما يقوله علان
19:20ولا شك ان هذا ايضا من شرك الطاعة نسأل الله العافية والسلامة. اما من يطيع مخلوقا باعتقاده انه عاصي لله عز وجل فهذا على حسب ما اطاعه فيه اذ اطاعوا في معصية
19:35فهي معصية وان اطاعه في كفر فهو كفر بالله عز وجل. قد ابره امره احدهم بان يحلق لحيته مثلا وهو يعلم ان حلق اللحية لا تجوز ولكنه اطاعه رغبة في بال
19:54او رهبة في نزع ولاية او بطس وما شابه ذلك يقول طاعته هذه محرمة وهو اثم بهذه الطاعة لكنه لم يدخل في الشرك الاكبر وانما وقع في معصية الودن لانه اطاعه باعتقاده ان هذا الامر محرم. اما اذا اعتقد
20:15ادى بها ادى بتحليله او بامر يكون حلالا وبده يكون حراما فهذا هو شرك الطاعة الذي يخرج صاحبه بالدائرة الاسلام لانه جعل مع الله شريكا له حق التحليل والتحريم النوع الرابع
20:32من انواع الشرك شرك المحبة او شرك شرك المحبة وهو ان يحب مخلوقا حب ذل وخضوع كمحبة الله عز وجل والمحبة تنقسم الاقسام محبة طبيعية ومحبة محرمة ومحبة واجبة ومحبة ومحبة مستحبة ومحبة شركية
20:58والمحبة الشركية هنا هو ان يحب غير الله كحب الله عز وجل وحب تعبد وحب التعبد هو الذي يقوم على الذل والخضوع يحبه حب ذل وخضوع وانكسار له نسأل الله العافية والسلامة. كمن يحب الاولياء حب ذل وخضوع
21:20انكسار بخضوع وذل وانكسار لهب فنقول حبك هذا من الشرك بالله عز وجل لان المحبة عبادة قلبية لا تصرف على وجه الذل والخضوع الا لله عز وجل كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
21:43والذين امنوا اشد حبا لله فهؤلاء بتاخد الدنيا لله اولياء يحبونهم كحب الله. هم شركوا مع محبة الله محبة غيره وحبهم لله قائم على الذل والخضوع فاحبوا ايضا اجدادهم على هذه الصورة على صورة الذل والخضوع. اما اذا احب شخص
22:07محبة محرمة فهو اثم وواقع في ذنب ومعصية احب امرأة او صورة او ابردت يقول هذا الحب الذي يقوم على الشهوة والمعصية حب محرم. واذا احب والده او والدته او احب
22:24اخواني واحب زوجته فهذه محبة الطبيعية وبالمحبة الوالدين لما يثاب العبد عليه اذا احتسب الاجر عند الله عز وجل لان الله جعله حقا وجعله وجعل رضاه برضاه سبحانه وتعالى النوع الخامس ايضا
22:42شرك الخوف شرك الخوف وشرك الخوف المتعلق به الشرك الاكبر هو شرك السر. خوف السر وهو ان يعتقد او ان يخاف لان الخوف ما يحملك على الهرب والذعر فمن خفته وذعرت منه
23:01في نفسك وفي سرك على انه يستطيع ان يضرك او يستطيع ان يمنعك دود وجود السبب الظاهر فان هذا من خوف السر الذي يكون فاعله واقع في الشرك الاكبر نسأل الله العافية والسلامة. اما اذا خاف خوفا له اسباب ظاهرة له اسباب
23:22ظاهرة فخاف وذعر من ذلك المخوف فان هذا يدخل في دائرة الخوف الطبيعي لان الخوف ايضا منه ما هو واجب ومنه ما هو محرم ومنه ما هو مستحب ومنه ما هو مباح ومنه ما هو شرك اكبر يخرج من دائرة الاسلام
23:39وضابط ذلك الشرك الذي يهدى في الاسلام كبد يخاف ممن لا يملك سبب التخويف لا يملك سبب التخويف ويقع في قلبه ان هذا المخوف ان يضره كمن يخاف من الاموات كمن يخاف
23:55من الاموات. الميت لا يملك نفعا ولا يملك ظرا فاذا وقع في قلبه ان هذا الميت يستطيع ان يظره ويستطيع ان ينفعه ويستطيع ان يصيبه بالبلاء وخاف من ذلك البيت بهذا الخوف
24:12نقول قد اشرك بالله عز وجل لانه وقع في قلبه ان هذا البيت الذي خافه يستطيع ان ان يضره الى الشرك الاكبر كما قال تعالى فلا تخافوهم وخافود. فالله امر الا نخاف الا الله. وهذا هو الكمال الذي امر به
24:32العبد اما اذا خاف من ظالم او بالجبار على ان يصيبه بعذاب او بسجن او ما شابه ذلك فهذا خوف طبيعي لان هذا الجبار يملك اسباب تخويفي فهو يستطيع ان يسجنه يستطيع ان يعذبه يستطيع ان يقتله فهذا الخوف نقول فيه انه خوف
24:52طبيعي ولا اثم على من خافه لكن لا يحمل على لا يحمل هذا الخوف ان يفعل ابرا لا يرضي الله عز وجل الا في حالة الاكراه الا في حالة الاكراه
25:07كان يكرهه على قول باطل او فعل باطل ولا يستطيع دفعه ولا يستطيع تحبله فعند اذ نقول يجوز له ان يقول الباطل ولو كان ولو كان باطلا اذا كان مكرها. اذا من الشرك الاكبر ايضا خوف شرك الخوف بالله عز وجل وهو خوف
25:27وهو ان يخاف ممن لا يملك اسباب التخويف بان يضره ان يصيبه ببلاء بعدم وجود سبب الظاهر يوجب ذلك الخوف وفي كبد يخاف بدء الاولياء الاموات او يخاف من لا يملك سبب التخويف ويعتقد في انه يستطيع ان يضره. اذكر في ذلك قصة
25:49ان رجلا ركب مع رجل فسأله قال اعطني بحق الولي فلان فلما قال واعطني قال لا اعطيك واجعل ولي فلان يعطيك وكان راكب مع صاحب اجرة فكان صاحب الاجرة لما سمع هذا هذه المجادلة او هذا الكلام الذي بين السائل والمعطي
26:08كان يقول وهو في طريقه استر استر. اي استر يا ولي فلان وكان يسميه باسمه استر يا فلان فقال بماذا يفعل هذا الميت وهو ميت فهو خائف ان ان يصاب بان تقلب سيارته او ليصاب بمرظ
26:25او يصاب ببلاء فلما بلغوا المكان الذي يريده الذي سئل ان يعطيه ذلك السائل قالها لم يصبنا شيء ولم يفعل وليك شيء قال هذا الجاهل هذا المشرك اصل الولي حليب لم يتعجل
26:40بالعقاب والغضب فهذا وقع في قلبنا الخوف من هذا الولي اعظم من الخوف من الله عز وجل. فهو في كل طريق يقول استر استر حتى لا يصاب بهذا بهذا البلاء هذا من الشرك
26:55الذي يسمى بشرك بشرك الخوف حيث ادوا خاف غير الله كخوفه من الله سبحانه وتعالى. لهذا ما يتعلق بانواع الشرك فذكر وقال والشرك نوعان فشرك اكبر به خلود الدار الا يغفر
27:11وهو اتخاذ العبد غير الله ادت به مسويا مضاهي اي مساويا ومسويا به كمساواة الله عز وجل في عبادته وفي والالهية وفي رؤيته. والشرك ايضا يتعلق بانواع التوحيد الثلاثة يتعلق بتوحيد الربوبية ويتعلق بتوحيد الالوهية ويتعلق بتوحيد الاسماء
27:34والصفات فالشرك في توحيد الربوبية الشرك الاكبر هو ان يعتقد ادى مع الله خالق او رازق او مدبر او مبيت اذا اعتقد ذلك وقع في الشرك الاكبر بالجهة الروبية بالجهة الالوهية هو ان يصف شيء من العبادة كالصلاة والصيام والسجود والذبح والنذر واي عبادة من العبادات التي امر بها العبد سواء العبادات القولية
27:54او العبادات الفعلية او العبادات القلبية اذا صرف لغير الله عز وجل وهي لا وهي تختص بالله سبحانه وتعالى فانه يكون قد اشرك في توحيد الالوهية الشرك بتوحيد الاسماء والصفات ان يسب اسما لا يستحقه الا الله يسبب به مخلوقا فاسم الاله الله لا يجوز تسمية غيره
28:14به فمن سب غير الله بانه اله يقول له قد اشركت بتوحيد الاسماء. وقد وصف وقد وصف غير الله عز وجل بصفة لا يستحقها الا الله عز وجل يقول له ايضا قد اشركت بالله من جهة
28:29بجهة توحيد الصفات فمن يجعل لغير الله عز وجل صفة الرزق او صفة الاحياء او صفة الاباتة او صفة العلم التاب الذي يأتي على ما مضى وعلى ما سيأتي وعلى الغيب
28:44يكون قد اشرك بالله عز وجل من جهة شرك الاسبائي والصفات. هذي انواع الشرك. اقف على هذا ونكمله ان شاء الله ما يتعلق بهذا الباب في اللقاء القادم. والله تعالى اعلم
28:57واحكم وصلى الله وسلم على نبينا واحبتي