الدرس 63 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا بما علمتنا. يا قال ابن خزيمة رحمه الله حدثنا محمد بن علاء بن كريب قال حدثنا ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد
0:20في قلبه مثقال حبة خردل من كبر. وقال مرة شرك شرك ولا يدخل النار احد في قلبه. اثقال حبة خردل من ايمان. حدثنا محمد بشار قال تحدث عن ابو داودة قال حدثنا عن ابانا ابراهيم عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة
0:40اوعى ترمي كده. حدثنا احمد عبد الله بن علي بن زويد الامام الجوف قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله سواء. وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابا ثغر عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:00يدخل جنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه قال ذرة من ايمان حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حرمي ابن حفص ابن عمارة
1:10العتيكي قال حدثنا عبد العزيز المسلم قال حدثنا سليمان الاهمش بمثل حديث ابي بكر عياشا في اسناده وقال مثقال حبة خردل من كبر ولم يشك حدثنا وموسى قال حدثنا عيسى ابن إبراهيم قال حدثنا عبد العزيز المسلم عن الاعمش بهذا الخبر مرفوعا ومنها ايضا ما حدثنا ايضا علي ابن عيسى البزار بغدادي ومحمد
1:30الأزقة لا حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء قال اخبرنا سيدنا قتادة عن مسلم يا سالم ابن ابان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه خطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبدا حقا من قلبه فيموت على ذلك الا حرم على النار. لا اله
1:50الا الله. حدثنا احدنا بانا عبد الرزاق قال حدثنا محمد بن ربيع عن اتباع مالكا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يوافي عبد يوم القيامة وهو يقول لا
2:00لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله الا حرم على النار قال الزهري ثم نزلت بعد ذلك فرائض وامور نرى ان الامر انتهى اليها فمن استطاع ان لا يغتر فلا يغتر
2:10قال ابو بكر فاسمعوا الدليل البين الواضح ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله في هذا الخبر حرم على النار اي حرم على النار ان تأكله ولولا انه حرم على النار ان تؤذيه او تنحشه او تمسه. لا لان النار اذا اكلت ما يلقى فيها يصير المأكول
2:30ثم رمادا واهل التوحيد وان دخلوا النار بذنوبهم وخطاياهم لا تأكلهم النار اكلا يصيرون جمرا ثم رمادا بل يصيرون فحما كما ذكرنا في الاخبار التي قدمنا ذكرى في ابواب الشفاعات. والشيء اذا احترق كله فصار جمرا بعد احتراق الجميع يصير بعد الجنب رمادا لا يصير فحما اذا احترق احتراقا نعيما
2:51افهموا هذا الفصل لا تغالطوا فتصدوا عن سواء فتصدوا عن سواء السبيل وكل ما يذكر من الاخبار من هذا الجنس على هذا المعنى فافهموه. حدثنا محمد ابن يحيى قال داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم عن ابن سعد ابن ابي شاب قال اخبرني محمد الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها رسول الله من دلو من بئر كانت
3:11جدار بوجهه فزعم محمود انه سمع اتباع بن مالك الانصاري وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر محمد ابن يحيى الحديث بطوله وفي الخبر قال صلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار ان تأكل النار من قال لا اله الا الله ويبتغي ذلك وجه الله. حدثنا محمد بن صفاء الثقبي قال حدثنا بهزم
3:31يعني ابن اسعد قال حدثنا حماد وسلمة قال حدثنا ثابت على ناس قال حدثنا عتبان مالك انه عمي وارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال فبني لي مسجدا او خضت لي مسجدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومه وتغيب رجل منهم يقال له مالك بن الدخشم فقالوا يا رسول الله
3:51انه وانه يقعون فيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال انما يقولها متعوذا. قال والذي بنفسه بيده لا يقولها احد صادقا الا حرمت عليه النار. حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الصادق قال حدثنا ابي قال حدثنا حماد وحدثنا محمد ابن يحيى قال
4:11كثير قال حدثنا عن بن سلمة عن ثابت عن مالك عميا فارسل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعال فخط لي مسجدا في داري فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمع اليه
4:21وتغير ما لكم لتخشم. ذكروا مالكا فوقعوا فيه فقالوا يا رسول الله انه منافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله؟ واني رسول الله قالوا بلى انما يقولها تعوذا. قال فوالذي نفسي بيده لا يقولها احد صادقا الا وجبت له الجنة. وحرمت عليه
4:41وهذا حديث محمد ابن يحيى حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن الخزاعي قال اخبرنا حماد عن ثابت عن بن مالك انه عمي فبعث الى النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فصلي في ذلك
4:51لعلي اتخذوا مصلاك مسجدا. فذكر بمثله حدثنا محمد قال حدثنا حجاج قال حدثنا عن معد عن ثابت عن ان عتبة بن مالك الانصاري كان ظالما فقال يا رسول الله تعال فصلي في داري حتى اتخذ مصلاك مسجدا
5:06لمثلي غير انه قال الا حرمت عليه النار ولم يقل وجبت له الجنة. حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا باهث عن ابن اسد قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن
5:16عثمان المالك اشتكى عينيه فبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر لهم فذكر له ما اصابه. وقال يا رسول الله تعالى صلي في بيتي حتى اتخذه مصلى فجاء رسول الله صلى
5:26صلى الله عليه وسلم من شاء الله من اصحابه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اصحابه يتحدثون ويذكرون ما يلقون من المنافقين وازندوا عظم ذلك الى مالك الدخشم
5:36فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. قال قائل بلى وما هو من قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد ان لا اله
5:46الا الله واني رسول الله فلن تطعمهم النار او قال لن يدخل النار حدثنا زيد بن اخزى ما قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا سليمان المغير عن ثابت عن انس ابن مالك عن عتبان ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فحرام على النار ان تطعمه
6:06قال ابو بكر هذا الخبر كأن انس بن مالك سمعه من محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ثم سمعوا من عتبان فامر ابنه فامر ابنه بكتبة بكسبته كذلك حدثنا عثمان بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سؤال بنغيرة عن ثابت عن المغيرة عن ثابت عن انس قال حدثنا محمد ربيعة بن مالك حديثه في ابن الدخشم قال
6:29انس فقدمت المدينة فلقيت عتبان فحدثني قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت لابني اكتبه فكتبه. فحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد قال حدثنا قال اتيت الرسول صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولو وددت انك جئت فصليت
6:49في بيت ما كان يتخذ مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ان شاء الله قال فمر النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بكر فاستتاب فاستتبعه فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن فدخل فقال وهو قائم اين
7:05اريد ان اصلي قال فاشرت له حيث اريد. قال ثم حبسته على خزين صنعناه له فسمع به اهل اهل الوادي يعني به اهل الدار. فثابوا حتى امتلأ البيت فقال رجل
7:15فقال رجل ان ذاك رجل منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول وهو يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال يا رسول الله اما اما نحن فنرى وجهه وحديثه الى المنافقين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لا تقولوا هو يقول لا اله الا الله ويبتغي بذلك
7:35وجه الله ان يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله ويبتغى بذلك وجه الله الا حرم على النار قال محمود فحدثت بهذا الحديث نفرا فيهم ابو ايوب الانصاري
7:45فقال ما اظن ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قال فاليت ان رجعت الى عتبان ابن مالك ان اسأله فرجعت اليه فوجدته شيخا كبيرا قومه وقد ذهب بصره فجلست الى جنبي فسألت عن هذا الحديث. فحدثني كما حدثني اول مرة. قال معمر فكان الزهري اذا حدث بهذا الحديث قال
8:05ثم نزلت فرائض وامور نرى ان الامر انتهى اليها ثم استطاع ان لا يغتر فلا فلا يغتر. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا اسحاق وعيسى قال اخبرني مالك عن الزهري عن عبد ربه عن صحيح ان عثمان مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال يا رسول الله انه يكون المطر والظلمة والسيل
8:25وانا رجل ظرير البصر فصل يا نبي الله في بيتي مكانا نتخذ المصلى فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي مكان من بيته فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر رواه مالك مختصرا لم يزد على هذا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا
8:45قال اخبرني ابراهيم عن ابن سعد عن شهاب قال اخبرني احد الربيع الانصاري انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره بوجهه فزع
8:55من شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت اصلي في قوم بني سالم فكان يحول بيني وبينه واد اذا جاءت الامطار قال فشق علي ان اجتازه قبل مسجد فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني قد انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين
9:11قوم يسير اذا جاءت الامطار فيشق عليه اجتيازه فودت انك تأتي فتصلي في البيت مصلى اتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل؟ قال فقد علي رسول الله
9:21صلى الله عليه وسلم بعد ان ما امتد النهار فاستأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي لك من بيتك فاشرت اليه الى المكان الذي احب ان
9:31اصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فركع ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبست على خزير يصنع له من شعير فسمع اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم اين مالك بن الدخشم لا اراه
9:51فقال رجل منهم ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه يقول لا اله الا الله وبذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله ما نرى وده وحديثه الا الى المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار ان تأكل
10:12من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود الربيع. فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد المعاوية عليهم بارض الروم
10:22فانكرها علي ابو ايوب فقال والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي لا ينسى حتى اكفل اكفل من غزوتي اسأل عنها عتبان ابن مالك. ان وجدته حيا في مسجد قومه ففعلت فاهللت من ايليا بعمرة ثم
10:42خسرت حتى قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عثمان بن مالك شيخ اعمال يصلي بقوم فلما سألني الصلاة سلمت عليه واخبرت من انا ثم سألت عن ذلك الحديث. فحدثني كما حدثني
10:52اول مرة قال محمد الزهري ولكنا ادركنا الفقهاء وهم يرون ان ذلك كان قبل ان تنزل موجبات الفرائض في القرآن فان الله قد اوجب على اهل هذا الكلمة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ان النجاة بها فرائض في كتابه نحن نخشى ان يكون الامر قد صار اليها فمن استطاع
11:12الا يغتر فلا يغتر حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا اياك قال حدثني عقيل عن ابن شاب قال اخبرني محمد الانصاري قال محمد بن يحيى بهذه القصة الا انه قال اين مالك بن دخيش
11:25الانصاري وهو احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمد بن ربيع فصدقه بذلك. حدثنا محمد بشار قال حدثنا ابن ابي قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
11:45اما بعد ساق ابن خزيمة رحمه الله تعالى احاديث يغتر بها المرجية احاديث يغتر بها المرجئة ويسميها اهل العلم باحاديث الوعد باحاديث الوعد التي فيها ان من فعل ذلك دخل الجنة او ان من فعل هذا حرم الله عز وجل عليه النار
12:19فاجاب عليها ابن خزيمة فذكر اولا حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الذي جاء من طريق فضي ابن عمر ابراهيم ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال لا يدخل الجنة
12:34لا يدخل الجنة من كان في قلب مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. هذا الحديث يتنازع فيه طائفتان يتنازع فيه الخوارج
12:50والمعتزلة ويتنازع فيه ايضا او ينزع اليه المرجئة فشقه الاول قد يحتج به الخوارج والمعتزلة على ان صاحب الكبيرة يستوجب النار. وذلك ان الكبر كبيرة من كبائر الذنوب فاذا حرم الله عز وجل عليه الجن وقال لا يدخل الجنة افاد ان صاحب الكبيرة يخلد في نار جهنم وهذا ما تنزع اليه
13:18الخوارج ويرجع اليه المعتزلة ايضا. ولا حجة لهم في هذا الحديث الحديث صحيح اخرجه مسلم وغيره وفيه ان الجنة لا يدخلها من في قلب مثقال ذرة من كبر. والدخول هنا
13:34يتعلق من دخول اما الى جنة خاصة من الجنان فالجنة جنات واما ان يتعلق بالدخول ابتداء فصاحب الكبر اما ان يمنع من دخول اعالي الجنان ومنازل اعالي من الجنة واما ان يمنع ان يدخل الجنة ابتدال حتى يعذب في النار نسأل الله العافية والسلامة
14:00او يكون من يكون كبره كفرا وناقض نواقض الاسلام فيقول كفره موجبا له الخلود في الدار ويمنع من دخول الجنة ابدا واما قوله ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان
14:17لا يدخل دار يجاب على هذا ايضا باجوبة من ذلك انه لا يدخل نار الكفار ويجاب ذلك ايضا يجاب انه لا يدخل النار من كعب قبض قادرة الايمان نار الكفار. ان دخل النار فهو يدخل نار الموحدين
14:36اما دار الكفار فلا يدخلها ويجاب ايضا انه تحت مشيئة الله عز وجل فان شاء الله ان من معه درة بالايمان فهو تحت مشيئة الله ومما يشاءه الله عز وجل ان يمنعه بالدخول النابسة بهذه الذرة
14:56ويجاب ايضا بجواب ثالث ان هذا قبل ان تفرض الفرائض وكان هذا في اول الامر في اول الامر قبل ان تفرض الفرائض وتنزل الشريعة وعلى كل حال نقول احاديث الوعد تبقى انها
15:14تبقى الا تدل على ان من حقق هذا انه يدخل الجنة اما ابتداء واما مآلا اذا قوله ولا يدخلن مكان قبر مثقال ذرة الايمان يحمل على نار الكفار لا يدخلها اذا وجد الايمان
15:31او لا يدخلها خالدا اذا وجد الايمان ثم ساق من طريق الى عمل مثل حديث بن عياش في سقارة من كبر ولم يشك ثم ساق من طريقه ايضا قال ومنها ايضا مما احتج به المخالفون حديث عثمان
15:49الذي رواه سيف بن ابي عروبة القتادة عن مسلم اليسار عن حمار ابن حمار ابن عباد عن عثمان ابن عفان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اني لا اعلم كلمة لا يقول عبد الحق من قلبه فيموت
16:03على ذلك الا حرم او الا حرم على النار لا اله الا الله. هذا ينضم الى حديث الوعد وهي تدل على ان من قالها الله دخل الجنة حرمه الله عز وجل النار والتحريم هنا
16:17ايراد به التحريم الابدي او التحريم الابدي اما انه يحرم عليها ابدا يحرم عليها ابدا. فلا يدخلها ابدا واما ليحرم التخليد فيها واما ان يقول لا اله الا الله ويموت عليها تائبا
16:38واما ان يقول لا اله الا الله محققا شروطها واركانها. محققا شروطها واركانها فتكون مارعة من دخول النار ابتداء وابدا واما ان تحمل على اول الاسلام وقبل ان تشرع وتفرض الشرح هذه خمسة اجوبة
16:58يجاب على هذا الحديث كما انه اه يحرم على النار الدخول الابدي الخلود وهذا لقاء الجواب الاول انها تحرمه على النار خلودا لا تحرك الدخول او يقال انه قالها الله ومات
17:22وتاب او يقال انه حقق شروطه واركانها فاحرقت كل شهوة ومنعت كل شبهة او يقال قبل ان تفرظ بقية الشرائع ثم قال حدثنا محمد الاباني عبد الرزاق اتباعه الزول قال
17:38حتى ثم ذكر الحديث الاخر ومنها حديث عثمان بن مالك رضي الله تعالى عنه وفيه ان الله عز وجل حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
17:50ثم قال نزلت بعد ذلك الفرائض وامور نرى ان الامر انتهى اليه وهذا مذهب الزهري ان احي الوعد تحمل قبل نزول الشرائع تحمل على ما قبل نزول الشرع اما بعد الشرع نزول الشرائع
18:03فان يؤاخذ بها النسوة طالت بها المسلم كالزناة يعذبون وتاركي الزكاة يعذبون وتارك الصيام يعذبون. قال ابو بكر فاسمع الدليل البين الواضح ان عندما اراد بقول حرم على النار اي حرم على النار ان تأكله
18:22وهذا احد الاجوبة ايضا فيحمل خزيمة احاديث التحريم على النار تحريم الاكل ولا يلزم من تحريم الاكل عدم الدخول هذا مذهب ابن خزيمة الجواب الاخر وهو اقرب حر على النار تخليدا
18:39حرم على النار تخليدا لا دخولا والجواب الثالث حرم على النار اذا حقق كلمة التوحيد واتى بشروطها واركانها. التوجيه الرابع حرم على النار اذا قال ذلك ومات التوجيه الخامس ان هذا يكون في اول
19:00في اول الاسلام قبل ان تفرض الفرائض وتشرع الشرائع فابن خزير يحملها على اي شيء على ان حرب على النار المراد به الاكل فالنار لا تأكل نار جسم الموحد كامل وانما تأكل
19:17شيئا من اجزائه فيقول رمادا وفحما يقول ثم ساق احاديث تدل على حديث محمود رضيع عن عن آآ عتبان رضي الله تعالى عنه وفيه ان الله يبتليك وجه الله ثم ساخرج من طريق اخر وقالوا فيما كنت دخش
19:39او تدخنه مداهق؟ قال ليس يقول الله. قالوا عندما يرى وجهه للمنافقين قال ان الله حرم ان من قال الله يبتغي بذلك وجه الله ثم ذكر ايضا انه قال لا يقول احدا لا يقولها احد صادقا الا وجبت له الجنة وحرمت على وحرم على النار
19:58ثم ورد من طريق الاثبات انه قال بمعنى نفس الحديث انه الا حرمت عليه النار ولم ولم يقل وجبت له الجنة ثم روى ايضا من طريق بهز ابن اسد اشتكى عينيه فبعثه وسلم فذكر ما اصاب وقال يا رسول تعال صلي في بيتي حتى انته مصلى فجلس
20:21اصحابه ثم ذكر الله واتى من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فلم تطعمه النار وتأكله او يدخل النار والجواب في هذا كله كالجواب في اوله بان التحريم والطعم
20:41وعدم الدخول كلها تحمل تنبع لدار المؤمة على نار الكفار او انه لا لا يدخلها خلودا او يكون هناك توبة صادقة او يكون حقق الشوط اركان في تحقيق الشهادتين او يكون ذاك في اول الاسلام وهذا في همزة اوجه كلها تجاب في احاديث
21:04الوعد كما يجاب ايضا في احاديث الوعيد باقول لك ايضا حديث عتبان ما لك الذي فيقول لا والله الا قال فلن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا الله يبتغي لك وجه الله الا حرم على النار
21:22ثم ذكر قول الزهري ثم نزلت فراغ وامور نرى ان الامر انتهى ان الامر انتهى اليها. من استطاع ان لا يغتر فلا يغتر في واحد لا يستطيع ان لا يكتر فلا يكتر. والمعنى واحد
21:36من من اثار الاغترار الفتور الى اثار الاغترار الفتور فان استطعت الا تفتر لان لازم الفتور والاغتراب. لازم الفتور هو الاغترار بسعة رحمة الله. الاغترار بعفو الله عز وجل فيكتر الانسان اذا اذا اغتر برحمة الله فيكون المعنى واحد لا يفتر ولا يغتر
22:01وثم ساقه ايضا من طريقي لشهاب عن محمود ربيعة عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عثمان مالك اه التساقط الربيع العتبان وساقوا من طريق انس العتبان وكلاهما وكلاهما صحيح
22:18ثم قال الزهري ولكن ادركنا الفقهاء وهم يرون كان قبل ان تنزل موجبات الفرائض في القرآن. فان الله قد اوجب على اوجب على اهل هذه الكلمة التي قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولك النجاة بها فرائض في كتابه. نحن نخشى ان يكون الامر صار اليهم وان استطاع ان لا يفتر فلا يفتر وهذا حق
22:38هذا حق اما ان تحمل على اول الاسلام قبل ان يفرض الله عز وجل بقية الفرائض من الصلاة والزكاة والصيام والحج ومن المنكر ومن ترك المحرمات والمنكرات. وقد ثبت في الصحيح
22:54ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الزناة والزوال في النار يعذبون. ورأى اكل الربا يعذب في النار. ورأى الكاذب يعذب في النار. ورأى آآ يعذب في النار وهؤلاء معهم
23:08شيء من الايمان ومع ذلك دخل وباجماع اهل السنة ان جنس اهل الكبائر يدخلون النار ان جنس اهل الكبائر يدخلون النار اي لابد ان يدخل النار بعض اهل الكبائر فلا بد ان يدخل الزناة لابد ان يدخل اهل الفواحش لابد ان يدخل اهل الربا لابد ان يدخل جنسه الكبائر في النار. واما التعيين
23:31فهو تحت مشيئة الله عز وجل. وختم بحديث ايضا بحديث عقيد حديث عقيل عن ابن شهاب عن ابن عن محمود ربيعة عتبان ابن مالك رضي الله تعالى عنه وفيه قالوا اينما كنتم او ابن
23:47تخشى المزاد ثم سألت الحسين محمد الانصاري وهو احد بني سالم وكان من سراتهم اي من من رؤسائهم عن محمود فصدقه صحيح في البخاري ومسلم بالحديث محمود ربيع عن عتبان
24:03وبالحديث انس عن عتمان رضي الله تعالى عنه وهو يفيد ان من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه يذكر لك وجه الله ان الله يحرمه على واعجبنا بعد ان يحرمه
24:16اما تحريم او اكل واما تحريم دخول واما تحريم الخلود وان قلنا تحريم الدخول فيحمل على انه صدق تاب الى الله عز وجل بعد هذه الكلمة او ويحمل على انه نطق بها وحقق شروطها واركانها
24:37فاستوجب دخول الجنة والتحريم على النار او تحمل قبل فرائض قبل قبل ان تفرض الفرائض وتشرع بقية شرائع الاسلام والله اعلم