الدرس 44 / شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم صلي وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا علي. قال ابن خزيمة رحمه الله باب ذكر الدليل ان هذه الشفاعة التي وصفنا ان اول الشفاعة هي التي يشفع بها النبي صلى الله عليه وسلم. ليقضي الله بين الخلق
0:20فعندها يأمر الله عز وجل ان يدخل من لا حساب عليه من امته الجنة من الباب الايمن. فهو اول الناس دخولا الجنة من المؤمنين. حدثنا محمد بلال بن عبد الحكم قال حدثنا ابي اشعير
0:30وحدثنا يونس قال حدثنا يحيى عبد الله البكيني قال حدثني عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة ابن عبد الله يقول سمعت عبد الله ابن عمر يقول قال رسول
0:40صلى الله عليه وسلم ما ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزرعة من لحم. فقال ان الشمس تزنو حتى يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك الصلاة وابن ادم عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم. فيشفع فيشفع يقضى بين الخلق فيمشي
1:00حتى يأخذ بحلقة الجنة. فيومئذ يبعث الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم. هذا حديث يونس. حدثنا ابو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قال حدثنا سيد محمد الجرمي قال
1:10حدثنا عبد الواحد بن ناصر قال حدثنا محمد بن ثابت عن عبيد الله بن عبد الله بن حارث بن نوفل عن ابيه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20منابر من ذهب فيجلسون عليها قال ويبقى منبري لا اجلس عليه ولا اقعد عليه قائم بين يدي الله ربي مخافة ان يبعث بي الى الجنة وتبقى امتي بعدي فاقول ويا رب امتي امتي فيقول الله عز وجل يا محمد ما تريد ان نصنع بامتك؟ فاقول يا ربي عجل حسابهم فيدعا بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله
1:40ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي فما زال اشعر حتى اعطى صكاكا حتى حتى اعطى صفاكا برجال قد بعث به من النار. وحتى ان مالكا خازنا النار يقول يا محمد ما تركت للنار بغضب ربك في امتك من نقمة. وفي خبر قتادة عن انس قال فاشفع لنا الى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا
2:00لمسألة ماذا؟ ثم ذكر في مسألة باقي الانبياء. باب ذكر البيان ان هذه الشفاعة التي ذكرت انها اول الشفاعات انها قبل مرور الناس على الصراط حين زلفت الجنة فان الله قال ازلفت الجنة للمتقين. حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن جبريل
2:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس فيقول المؤمنون حين تزلفوا الجنة فيأتون ادم فيقولون يا اباء يا ابانا استفتحوا لنا الجنة. فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة خطيئة ابيكم ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اعمدوا الى بني ابراهيم الى ابني ابراهيم خليل ربه فيقول ابراهيم لست بصاحب المدلول
2:40الى ابني ادم يقوله ادم. صحيح. ويقول ابراهيم لست بذلك انما كنت قليلا من وراء من وراء وراء اعمدوا الى ابني موسى الذي كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الى
3:00كلمة الله الى كلمة الله وروحه عيسى قال فيقول عيسى لست لصاحب ذلك فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له. وترسل معه الامانة والرحم فيقفان على الصراط يمينه وشماله فيمر اولكم كمر البط. قلت بابي انت وامي اي شيء مر البر؟ قال الم تر الى البرق كيف يمر
3:20ثم يرجع في طرفة عين وكمر وكمر الريح ومر الطير وشد الرجال. تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط. ربي سلم ربي سلم. قال حتى تعجز اعمال الناس حتى يجيء الرجل فلا يستطيع ان ان يمر الا تزحفا. قال وفي حاستي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من امرت به
3:40والذي نفس ابو هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا. باب ذكر البيان ان للنبي صلى الله عليه وسلم شفاعات في مقام واحد واحدة بعد اخرى. اولها ما ذكر في في خبر ابي زرعة. عن ابي هريرة رضي الله عنه واخذه ابن عمر وابن عباس وهي شفاعته لامته
4:00من ذلك الموقف وليعجل الله حسابهم ويقضي بينهم ثم ما بعدها من الشفاعة في ذلك الموقف انما هي باخراج اهل التوحيد من النار بشفاعته في القدم بعد اخرى وعودا بعد بدء ونذكر خبر مختصرا حج منه اول بث كما حدث في خبر ابي هريرة رضي الله عنه ابن عمر اخر المتن واختصر الحديث اختصارا. قال النبي صلى الله
4:20عليه وسلم واختصر لي الحديث اختصارا. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ربما اختصروا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثوا بها وربما اختصه الحديث بتمامه وربما ما كان اختصار بعد الاخبار او بعض السامعين او بعض السامعين يحفظ بعض الاخبار ولا يحفظ جميع الخبر وربما نسي بعد الحفظ بعض المتن
4:40جمعت الاخبار كلها علم حينئذ جميع المتن واستدل ببعض المتن على بعض. فذكرنا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في في كتبنا. نذكر المختصر منها والمختصر والمجمل المفسر فمن لم يفهم هذا فمن لم يفهم هذا الباب لم يحل له علمي تعاطي علم الاخبار ولا ادعائها. حدثنا عن رباني
5:00قال حدثنا البحر البكراوي قال حدثنا قال حدثنا قتادة عن اسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعون يوم القيامة فيهتمون بذلك فقال ويقولون الا نأتي من يشفع لنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا قال فيأزون ادم؟ فيقولون انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسكنك جنة
5:20اشفع لنا الى ربك قال فيقول لست هناك ويذكر خطيئته ولكن اؤتوا نوحا اولنا باول نبي بعثه الله الى العالمين فيأتون نوحا فيقولون انطلق واشفع لنا الى ربك قال فيقول لست هناك ويذكر خطيئته ولكن يقتل ابراهيم عليه السلام عبدا اتخذه الله خليلا. قال فيأتون ابراهيم فيقولون انطلق فاشفع لنا الى ربك
5:40فقال فيقول لست هناك ويذكر ثلاث كذبات ولكن اتوا موسى عبدا كلمه الله تكليما. قال فيأتون موسى فيقولون انطق فاشفع لنا الى ربك. قال فيقول لست ويذكر خطيئته ولكن انتم عيسى رح الله وكلمته وعبده ورسوله فيأتون عيسى فيقولون انطلق فاشفع لنا الى ربك
6:00يقول هناك من يذكر خطيئته ولكن يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال فيأتوني فاقوم فاخذ بحلقة فاستأذن فيؤذن لي فاذا رأيته وقعت ساجدا قال فيقول ارفع رأسك وقل يسمع ويشفع تشفع وسل تعطى. قال فيخرج لي حدا من النار ثم اقع
6:20فيقول لي فيقول لي ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه. قال فيخرج لي حدا من النار. قال حتى اقول يا ربي انه لم يبقى في الا من حبسه القرآن قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امتي واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة
6:40حدثنا ابو الاشعث احمد المقداني قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة قال لنا احمد في الرحلة الثانية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي ادم يوم القيامة فيقولون اسجد الله لك الملائكة فاشفع لنا الى الله فيريحنا من مكاننا. هذا فيقول اسهناكم فاتوا نوحا فاتونا نوحا فيقول لست هناك
7:00ما يزالون حتى يؤمروا الى خليل الله ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقول لست هناك فاتوا عيسى فانه روح الله وكلمته ويأتون عيسى فيقول لست هناك فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيأتوني فآتي ربي عز وجل في داره فأستأذن فيأذن لي فيؤذن لي فاذا رأيت
7:20ربي قال لنا احمد ايه فاذا نظرت الى ربي خررت له ساجدا فيدعوني فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقال او يقول محمد قل يسمع وسل تعطى ان شاء تشفع فاحمد ربي بمحامد وعلمنيها. ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرج فادخلهم الجنة. وما
7:40اعود الى ربي فاذا رأيت ربي خررت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول او يقال ارفع محمد ستعطى اشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد يعلمني ما اشفع فيحد لي حدا. فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود لربي الثالثة فاذا رأيت ربي خرجت له ساجدا فيدعني ما شاء
8:00ثم يقول او يقال ارفع محمد قل له اسمع سل تعطى اشفع تشفع فاحمد ربي بما حامد يعلمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرجهم فادخلهم الجنة حتى اقول ربي ما بقي في ما بقي في النار الا من حبسه القرآن. قال لنا احمد مرة او كما قال حدثنا احمد قال حدثنا خالد بن قال حدثنا سعيد
8:20عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. نعم. الجزء السادس. فصلها. ايه وقفت عليه؟ لا مو فاصل شيخ عجوز السادس من كتاب التوحيد. قلت عليه؟ ايه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
8:40اجمعين قال رحمه الله تعالى باب ذكر الشفاعة التي خص الله بها النبي صلى الله عليه وسلم دون غير الانبياء صلى الله عليهم وهي الشفاعة الاولى التي يشفع بها لامته ليخلصهم الله من الموقف
9:00شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليها بين اهل السنة والجماعة. وشفاعة الانبياء كذلك محل اتفاق بين اهل السنة والجماعة وشفاعته صلى الله عليه وسلم منها ما هو خاص به لا يشاركه فيها غيره
9:20ومنها ما هو مشارك فيها لغيره صلى الله عليه وسلم او يشاركه فيها غيره. فاول هذه الكفاءات التي خص الله بها نبينا صلى الله عليه وسلم شفاعته ليخلصهم شفاعته الى الله ليخلصهم الله من الموقف الذي قد جمعوا فيه يوم القيامة. ويسمى ذلك بالمقام المحمود
9:49الذي يحمده عليه جميع الخلائق. يحمده الانس والجن. المسلم والكافر ويسمى مقاما محمودا لانه مقام لانه مقام يحمده عليه جميع الخلائق. وذلك ان الناس في عرصات في القيامة يهمهم ما هم فيه من طول القيام مع دنو الشمس وازدحام الناس
10:19وكثرة الخلق الاولين او الاولون والاخرون جمعوا في صعيد واحد. ففي ذلك مقام يقول الناس لبعضهم يقول الناس بعضهم لبعض الا ترون الا ترون ما نحن فيه يلهمون ان يذهبوا الى ادم عليه السلام
10:43كما قال هنا وقد دلت وقد دلت الشمس منهم فاذتهم واصابهم من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فلذلك المقام يلهمون ان يذهبوا الى ادم عليه السلام. فاذا اتوا الى ادم قال لست له وهل
11:06من الجنة الا خطيئته. اي الا خطيئة ابيكم ادم. اذهبوا الى اذهبوا الى نوح. فينطلقون الى نوح في ذكر دعوته على قومه فيقول اذهبوا الى ابراهيم فيأتون ابراهيم عليه السلام في ذكر كذباته الثلاث
11:28فيقول لست لها لست لها. ثم ينطلقون الى موسى قتله للنفس. بغير حق ثم ثم ينطلقون الى عيسى فيقول لست لها لست لها ولا يذكر ذنبا. ثم يأتون محمدا صلى الله عليه وسلم
11:48فيقول انا لها انا لها. فيأتي ربه فيستأذنه فيؤذن له فيدخل على ربه ويثني على الله بمحامد لم يحسنها بعد. الا في ذلك المقام. يفتح ابن حامد ما لا يحسنه قبل ذلك
12:08فيقول الله له يا محمد ارفع رأسك. وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول يا ربي امتي امتي ذكر آآ في هذا الحديث فيقول الله لن نخزيك في امتك فيشفع فيأتي ربنا لفصل القضاء ثم
12:28فيأمره الله ليدخل من امتي سبعين الف بغير حساب ولا عذاب من باب الجنة الايمن وهو اول من تفتح له ابواب الجنان نبينا صلى الله عليه وسلم. ذكر ابن خزيمة هنا حديث ابي هريرة وهو حديث طويل رواه البخاري ومسلم
12:48وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تعجبه الذراع. فاعطي ذراعا فنحس منها نهسة. ونهش منها نهشة ثم قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر قرأت هذا؟ هم
13:08فذكر هذا الحديث الطويل في مسألة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف انهم يأتون الانبياء واحدا تلو الاخر حتى يأتي الناس الى محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال ابن خزيم باب ذكر الدليل على ان هذه الشفاعة
13:30المقام المحمود التي ذكرها هي اول الشفاعات اي ليس هناك شفاعة قبلها فاول الشفاعة يشفعها الرسول وسلم هي شفاعته لفصل القضاء. هي التي يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي الله بين الخلائق. فعندها يأمر الله عز وجل ان يدخل من لا حساب لامته
13:50الجنة من الباب الايمن فهو اول الناس دخولا فهو اول الناس دخولا الجنة من المؤمنين وامته ايضا يدخل منها سبعون الف بغير حساب ولا عذاب. ذكر على هذا التوبة من هذه الشرعية اول شفاعة ما رواه
14:10ابن عبد الله ابن مكيل قال حدثني الليث عن عبيد الله ابن ابي جعفر قال سمعت حمزة ابن عبد الله سمعت حمزة ابن عبد الله ابن عمر يقول سمعت عبد الله سمعت عبد الله ابنه يقول قال وسلم ما يزال ما يزال الرجل
14:28يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه وليس في وجهه مزعة لحم. ثم قال ابن عمر قال ان الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم. استغاثوا اي قالوا يا ادم اشفع لنا
14:50والاستغاثة هنا جائزة ولا تقاس على الاستغاثة الشركية لان الاستغاثة هنا بحي حاضر فيما يستطيع عليه فيقول ادم لست بصاحب ذلك ثم بموسى وهنا ذكر موسى بعد ادم والصحيح ان بعد ادم نوح وبعد نوح ابراهيم وبعد ابراهيم موسى وبعد موسى محمد
15:15فيقول كلم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضب الحق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده عليه اهل الجمع كلهم يحمد عليه اهل الجمع كلهم وهذا الحديث حديث عظيم ورجاله محمد عبد الحكم حدثنا ابي وشعيب عن الليث وحده يونس
15:43الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة ابن عبد الله ابن عمر وهذا لاسناد رجاله رجاله ثقات رجاله ثقات وهو حديث صحيح وحديث صحيح وان كان فيه شيء من
16:03ادخار لكن اصله في الصحيح حديث مسلم ان ابن عمر قال لا ياجر يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه لحم هذه القطعة موجودة في الصحيح. اما الزياد اللي ذكرها فهي موجودة من حديث اخر
16:23فهذا الحديث رجاله كلهم ثقات وهو يدل على ان اول شفاعة يشفعها نبينا صلى الله عليه وسلم هي شفاعة فصل القضاء ثم رواه من طريق ابي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حق عبد الواحد بواصل قال حدثنا
16:43عبد الله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال قارص بالانبياء الانبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها قال ويبقى منبري لا اجلس عليه ولا اقعد عليه. قائم بين يدي ربي مخافة ان يبعث
17:04الى المخافة يبعث بي الى الجنة وتبقى امتي بعدي. اللهم صلي على محمد يقول الانبياء فيجلس عليها قال ويبقى منبري لا اجلس عليه ولا اقعد اي ان المنبر قد هيأ له ومع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجلس عليه فيقول يقول خشية ان
17:24يبعثني الى الجنة واترك امتي. وتبقى امتي بعدي. فاقول يا ربي امتي امتي. يقول الله يا ما تريد ان نصنع لامتك؟ فيقول يا ربي عدل حسابهم فيدعى فيدعو فيدع بهم فيحاسبون فمنهم يدخل الجنة من
17:44يدخل الجنة بشفاعتي فما فما ازال اشفى حتى اعطى سكاكا برجال قد بعث به من النار وحتى ان مالك خازن النار يقول يا محمد ما تركت للنار ما تركت للنار لغضب ربك في امتك من نقمة. هذا الحين لو صح
18:04لا دل على ان من شفاعته صلى الله عليه وسلم انه يشفى في اناس وجبت لهم النار وقد مر بنا القول قول ابن القيم انه لم يجد على هذا دليل من السنة. ولكن هذا الاسناد في
18:24فيه ضعف فيه محمد ابن الثالث البناني وهو منكر الحديث حي محمد ابن سالم هذا محمد ابن ثابت هو ضعيف الحديث. قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف قال ابن العين ليس بشيء وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها فهو منكر الحديث كما قال ابو حاتم رحمه الله تعالى
18:54فعلى هذا لا يفرح بهذا الحديث لكن من جهة اصله هي اثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وانه يقول يا ربي امتي امتي فيقول والله لن نخزيك في امتك ثم ذكر خبر قتال فاشفع فاشفع الى ربك فحتى يريحنا من مكاننا هذا
19:14حديث قال باب ذكر البيان من الشبهات ذكرت ان اول الشفاعات انما هي قبل مرور الناس على الصراط اه الشفاعات منها ما وقبل الصراط ومنها ما هو بعد الصراط اما الشفاعة التي هي قبل الصراط الشاب متعلقة المتعلقة
19:31بفصل القضاء. وان الله يحاسب الخلائق فبعد الصراط هناك شفاعة في اناس دخلوا النار ان يخرجوا منها وفي تخفيف العذاب على بعض اهل النار كابي طالب في رفع درجات اهل الجنة اذا دخلوها. اذا هناك شفاعة قبل الصراط وهناك شفاعات بعد الصراط التي قبل الصراط هي الشفاعة
19:58ذكر هنا على هذا دليل وهو حديث ابي مالك الاشجعي انا بيحاز عن ابي هريرة قال رضيوا عن عن ربعي ابن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس
20:13فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنة حين تقرب ويأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب لكنما خليلا من وراء من وراء وراء. اعملوا بنا الى هنا خطأ. وهو اوله انه من قول ادم
20:37لكن الذي قال بانك انت خليل الله ومن؟ هو ابراهيم عليه السلام فيقول ابراهيم انما انا كنت خليلا من وراء من وراء ثم يقول اذهبوا الى موسى فهنا اختصر الحديث وان كان رجال ثقات لكن فيه اختصار فقد اخرجه مسلم في صحيحه ليس بهذا اللفظ
21:00خرج مسلم في كتاب الايمان ولم يذكر بها ولم يذكر بهذه اللفظة فهذا اللفظ فيه اختصار وفيه تقديم وتأخير الصحيح النادم يقول اذهبوا الى نوح ثم نوح يقول اذهبوا الى ابراهيم وابراهيم يقول انما كنت خليلا من وراء من وراء اذهبوا الى موسى الى
21:20اعمدوا الى ابني موسى الذي كلمه الله تكليما فيأتون موسى قتله للنفس بغير هذا يقول اذهبوا الى عيسى ويقول عيسى مثلا ذلك لست لها اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول عيسى فيؤذن له وترسل معه الامانة والرحم فيقفان على جنب الصراط
21:45يمينه وشماله فيمر انا اولكم كمر البرق قلت بابي انت وامي اي شيء مر البر؟ قال الم تر كيف يمر ثم يرجع طرفة عين اي كما انك تنظر الى حين يبرق ثم يعود من سرعة ذهاب عودته اي اي كذلك يمر اول اول من يمر على الصراط كلمح
22:07كالبرق كما انه يلحظ في البصر ثم يعود. ثم يرجع طرفة عين كمر الريح ومر ومر الطيور وشد الرحال الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيهم يقول اللهم ربي سلم سلم قال حتى تعجزوا اعمال الناس حتى يجيء الرجل فلا
22:27يمر الا زحفا قال وفي حافة الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من امرت به. فمخدوش الناج ومخدوش بالنار والذي ان قعر جهنم لسبعين خريفا. الحديث. كان الحديث فيه اثبات ان شفاعته وصل القضاء هي قبل
22:47الصراط هذا لا اشكال فيه لان الصراط انما يضرب على متن جهنم بعد الفصل بعد الفصل بين الناس فيأتي يقول لتتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع اليهود عزير النصارى المسيح ويصور لكل امة الهة التي تعبد من دون الله ثم يتهافتون
23:07في نار جهنم وتبقى هذه الامة ومنافقوها. فيظرب الصراط على متن جهنم ثم تمر الامم. بانبيائها. فاول من يجيزها محمد صلى الله عليه وسلم ثم تمر امته بعده وهذا كله يكون بعد فصل القضاء وشفاعته بفصل القضاء عند ربي سبحانه وتعالى
23:31قال باب ذكر ان للشفاعة يوم القيامة في مقام واحد واحدة بعد اخرى. اولها ما ذكر في ذكرناه قبل قليل وهي شفاعته لفصل القضاء. ومن شفاعته صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام فتح ابواب الجنان
23:48فعندما يجتاز اهل الصراط الصراط ويجتاز المؤمن الصراط يحبسون في قنطرة تصفى فيها قلوبهم وينزع ما فيها من الغل والحقد والحسد ثم يحبسون على ابواب الجنة فيأتون فيقول لا تشفع لنا فيأتي ربه وهنا الشفاعة خاصة باهل الجنة. فيشفع الله فيشفع عند الرب عند ربه سبحانه وتعالى
24:13فيقول يا محمد ادخل من امتك سبعين الف بغير حساب ولا عذاب من الباب الايمن من يمين العرش فيدخل اولهم واخرهم مرة واحدة. واول من يجيز ويدخل هو محمد صلى الله عليه وسلم
24:34يقول حدثنا محمد بن حفص وابو عمر حفص ابن عمر الرباني قال حداد رهان العثمان ابن بحر البكراوي قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعون يوم القيامة
24:59هنا قال فيهمون لذلك او فيهتمون لذلك فيهمون لذا كي يصيبهم الهم قال فيقولون الا نأتي من يشفع لنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا قال فيأتون ادم فيقول انت ادم الذي خلقك الله بيده
25:18واسجد لك ملائكته ونفخ فيك من روحه اشفع لنا الى ربك. قال فيقول لست هناك ويذكر هنا قال ولا تخف هي للروح واسكنك جنته فيقول لست هناك ويذكر خطيئته ولكن نوحا اول نبي بعثه الله للعالمين
25:38يقول انطلق فاشفي يقول لست ويذكر خطيئته هنا خطيئته هي دعاؤه قيل ان خطيئته لم يخطئ نوح عليه السلام ولكن مما ذكر في الصحيح انه قال فيذكر دعوته على امته
25:54عندما دعا لامته على امتي على اهل الارض بالغرق والطوفان. وهذا ليست خطية انما هي دعوة لكن رأى انه ليس اهلا ان يشفع عند ربه سبحانه وهذا كله من باب تكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال ولكن ائت إبراهيم يقول انطلق فاشفع فيقول إبراهيم لست هناك
26:16كذبات وهي ليست كذبات. وانما هي من التورية والتعريض ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله تكليما. فيقول موسى لست لا ويذكر قتله النفس بغير حق. ويذكر خطيئته هي قتل ولكن ائتوا عيسى فيقول لست هناك ولا
26:36تذكر خطيئة عليه السلام ولكن محمد صلى الله عليه وسلم فيذكر فيقول محمد صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. يقول فاقوم فاخذ بحلقة الباب استأذن فيؤذن لي فاذا رأيت وقعت ساجدا قال فيقول ارفع رأسك وقل اسم واشف الحديث. قال فيخرج لي حدا اي يجعل لي حدا
26:56ودخلهم الجنة من النار ثم يقع فيقول ارفع رأسك قلت اسمع فيحد لي حدا فاخرجه حتى يقول يا رب انه لم في النار الا من حبسه القرآن. والمعنى اي لم يبقى الا من كان كافرا. وحرمت عليه الجنة كالكفار والمشركين
27:16وهذا دليل على ان النبي يشفع اكثر من مرة في اهل النار. يشفع فيحد الله فيخرج ثم يشفع فيخرج. مع عدد شفاعته صلى الله عليه وسلم لا يبقى الا من هو كافر بالله عز وجل فتنقطع الشفاعات عندئذ
27:32هذا الحديث حديث صحيح ورجاله كذلك آآ ثقات وهو في الصحيحين وفي البخاري وعند مسلم ايضا من حديث انس رضي الله تعالى عنه ذكر ايضا قال حدثنا ابو الاشعث احمد المقدام حدثنا المعتمر قال
27:52سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس قال انا احمد في الرحلة النبي صلى الله عليه وسلم قال فيأتي المؤمنون ادم يوم القيامة اي احمد هنا هو العجلي ذكر في الرحلة الثانية له انه اتى بالحديث على بمعنى فيأتي المولى يوم القيامة يقول اسجد لك الله
28:12اسجد الله لك ملائكة. اسجد الله لك الملائكة فاشفع لنا. الى الله فيريحنا من مكان فيقول لست هناك فاتوا نوحا فيأتوا نوح فيقول لست هناك فما يزال حتى يأمرون حتى يأمروا الخليل عليه السلام فيأتون ابراهيم فيقول
28:29لست هناك فاتوا عيسى فانه رح الله وكلمته فيأتون عيسى هنا ذكر ان عيسى بعد ابراهيم وهذا خطأ والمحفوظ ان عيسى بعد موسى وبعد عيسى محمد صلى الله عليه وسلم وذكر بهذا الحديث
28:47شفاعته صلى الله عليه وسلم في اخراج اناس من النار فيقول يقول الله له قل يا قل يسمع وسل تعطى اشفى تشفع او اشفى تشفى فاحمد ربي بما حامد يعلمنيها. ثم اشفى يحد لي حدا فاخرج فاخرجهم. او فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود الى
29:06ربي فاذا رأيت ربي خررت له ساجدا وهذا يدل ويسجد اكثر من مرة ويشفع اكثر من مرة في اناس وجبت له في اناس دخلوا النار ان اخرجوا منها وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
29:22في من دخل النار متواترة فهو نقل عنه من احاديث كثيرة انه يشفع في اناس دخلوا النار ان يخرجوا منها والله يحد له حدا في كل مرة حتى لا يبقى في النار الا من حبسه القرآن. ولذا شفاعة النبي هي لاهل الكبائر
29:42والذين يستوجبون النار من امتهم اهل الكبائر اما اهل الصغائر فلا يدخلون النار فلا يدخلون النار لان اعمالهم تكفر تلك السيئات وانما يدخلها اهل الكبائر يقول حتى تربي ما بقي في النار الا من حبسه القرآن. هذا حديث
30:06صحيح ايضا وهو في اصله في الصحيحين. لكن في هذا اللفظ فيه بعض التقدير والتأخير وهو خطأ. والمحفوظ في ترتيب طلب الشفاء عند الانبياء اولهم ادم ثم ابراهيم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمد صلى الله عليه وسلم
30:26وهؤلاء الخمسة هم اولو العزم من الرسل. خمسة وهم آآ نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الخمسة هم اولي العزم من الرسل بخلاف ادم فانه لا يدخل في اولي العزم عليه السلام. وقفنا لها نقف على هذا والله اعلم واحكم صلى الله