الدرس 56 | شرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة سوى تم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين
0:18قال الله تبارك وتعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين
0:39يخبر تعالى عن كفر اليهود وعنادهم ومخالفتهم ما يعرفون ومن شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لو اقام عليهم كل دليل على صحة ما جاءهم به لما لما اتبعوه وتركوا اهواءهم كما قال تعالى ان الذين حقت عليهم
0:56كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم ولهذا قال ها هنا ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وقوله وما انت بتابع قبلتهم اخبار عن شدة
1:13الرسول صلى الله عليه وسلم لما امره الله تعالى به وانه كما هم مستمسكون بارائهم واهوائهم فهم ايضا مستمسك بامر الله وطاعته واتباع اعي مرضاته وانه لا يتبع هواهم في جميع احواله. ولا كونه متوجها الى بيت المقدس لكونها قبلة اليهود وانما ذلك
1:36من امر الله تعالى ثم حذر تعالى عن مخالفة الحق الذي يعلمه العالم الى الهوى فان العالم الحجة الحجة عليه اقوم من غيره ولهذا قال مخاطبا للرسول والمراد به الامة ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن
1:58ظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين يخبر تعالى ان علماء اهل الكتاب يعرفون صحة ما جاءهم به الرسول صلى الله عليه وسلم كما يعرف احدهم ولده. والعرب كانت
2:24المثل في صحة الشيء بهذا كما جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل معه صغير ابنك هذا؟ قال نعم يا الله اشهد به ان قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه. قال القرطبي ويروى عن عمر انه
2:44وقال لعبدالله بن سلام اتعرف محمدا كما تعرف ولدك؟ قال نعم واكثر؟ نزل الامين من السماء على الامين في الارض بنعته فعرفته واني لا ادري ما كان من امه. ثم اخبر تعالى انه مع هذا التحقق والاتقان العلمي ليكتمون
3:04هنا الحق اي لا يكتمون الناس ما في كتبهم من صفة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون ثم ثبت تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين واخبرهم بان ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق الذي لا مرية
3:22فيه ولا شك فقال الحق من ربك فلا تكونن من المبتلين. ولكل وجهة هو مولية فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير. قال عن ابن عباس ولكل وجهة هو موليها. يعني بذلك اهل الاديان
3:42قولوا لكل قبيلة قبلة يرضونها ووجهة الله حيث توجه المؤمنون. وقال ابو العالية لليهودي وجهة هو موليها وقال ابو العالية لليهودي وجهة هو موليها وللنصراني وجهة هو موليها. وهداكم انتم ايها
4:02ايتها الامة للقبلة التي هي القبلة. وروي عن مجاهد وعطاء والضحاك والربيع بن انس والسدي نحو نحو هذا. وهذه اية شبيهة بقوله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن
4:22ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا. وقال ها هنا اينما تكون يأتيكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير. اي هو قادر على جمعكم من الارض. وان تفرقت
4:42اجسادكم وابدانكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول ربنا سبحانه وتعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم. في هذه الاية
5:07اخبار من ربنا سبحانه وتعالى عن ان اليهود قوم بهت وانهم قوم معاندون مخالفون مع علمهم بالحق ومعرفتهم له الا انهم يتعذرون بتركه بما لا طائل تحته فلو تنزل القرآن على ما يريدون
5:30وبقيت القبلة على ما اشتهوا وارادوا لبقوا على مخالفتهم وعنادهم وهذا كقوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فيقال ايضا لهؤلاء ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب كل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم ولا شك
5:51ان اهل التوحيد واهل الايمان لن يوافق اليهود على يهوديتهم ولن يوافقوا النصارى على نصرانيتهم لان الله يقول ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولا شك ان من وافق اليهود ورضى بهم فانه مثلهم. من وافق النصارى ورضي بهم فانه ايضا مثلهم فاليهود والنصارى
6:18صار لا يرظون من المسلم دون ان يتبعهم على كفرهم وضلالهم فيخبر ربنا عن كفر اليهود وعناد ومخالفتهم ما يعرفون من شأن ما يعرفونه من شأن رسولنا صلى الله عليه وسلم انه لو قام عليهم كل دليل على صحة ما جاءهم به لما اتبعوه
6:39وتركوا اهواهم بل كانوا يعلمون انه النبي يعلم انه النبي وانه رسول الله عز وجل وانما الذي منعهم انه ليس من بني من بني اسرائيل والا لو كان من بني اسرائيل لطاروا به واتبعوه
6:57ولذا كانوا كما ذكر الله عز وجل كانوا يستفتحون الذين كفروا بانه سيبعث رسول ونقاتلكم معه ويذكر صفته ان مهاجره ايضا فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم امن الوثنيون
7:13وباقي اهل الكتاب على كفرهم. وهذا يدل على ان ظلال من ضل على علم ان ظلاله وذنبه عظيم قال هنا ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون لا يؤمنون ولو ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم
7:36ولهذا قال سبحانه وتعالى ولناتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبع قبلتك وقوله وما انت بتابع قبلتهم اي هو تزكية لرسولنا صلى الله عليه وسلم. وان رسوله متبع لهدي ربه سبحانه وتعالى ممتثلا لامره
7:56لا يحيد عنه ولا يتجاوزه وانه كما وانه كما هم مستمسكون بارائهم واهوائهم فهو ايضا صلى الله عليه وسلم مستمسك بامر الله وطاعته وهكذا اتباعه الذين يتبعون سبيله ويسيرون على نهج وطريقته
8:14هم ايظا مستمسكون بسنته متبعون لطاعته لا يخالفون امر الله وامر رسوله. قال وانه لا يتبع اخوان في جميع احواله ولا كون متوجها الى بيت المقدس كما قال قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم لا انا عابد ما عبدتم. فكذلك هنا وصف
8:34الله نبينا ولن يتبع قبلة هؤلاء اليهود ولم يوافقهم على ارائهم واقوالهم ثم قال وانه لا يتبع هواهم في جميع احواله ولا كونه متوجه الى بيت المقدس لكونها قبلة اليهود
8:49وانما ذلك انه اتبع قبلة اليهود سابقا اتباعا لامر الله عز وجل وطاعة لله وليس محاباة او مداهنة لبني اسرائيل وانما توجهه لبيت المقدس كان طاعة لله وترك توجهه اليه ايضا كان
9:10طاعة لله عز وجل قال وانما ذلك عن امر الله تعالى ثم حذر تعالى عن مخالفة الحق الذي يعلمه العالم. تأمل الذي يعلمه العالم ويكون سبب تركه الحق والهوى والبغي
9:29ان ظلال العالم انما يكون للهوى او للحسد والبغي ولذا من ضل من علمائنا فيه شبه من اليهود من ظل من عبادنا ففيه شبه من النصارى. لان اليهود علموا فخالفوا قال فان العالم الحجة عليه اقوى من غيره
9:51ولهذا كان اول من تسعر بهم النار منهم عالم وقارئ للقرآن قرأ القرآن وتعلم العلم ليقاله عالم وقارئ ولم يتعلمه يقرأه ليعمل به قال يقول ابن كثير ولهذا خاطب ربنا رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله واذا اتبعت اهواء من بعد ما يفعلنك اذا
10:12انك اذا لمن الظالمين ثم قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم اي ان هؤلاء اليهود وهؤلاء الذين كذبوا برسوله صلى الله عليه وسلم هم يعرفون محمد صلى الله عليه وسلم اي علماء اهل الكتاب
10:32يعرفون صحة ما جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم كما يعرف احدهم ولده وهذا مثل عند العرب ان انه اذا قيل بتأكيد المعرفة واثباتها يعرف كما يعرف ولده. فهؤلاء
10:45اليهود كانوا يعرفون ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وانه صحيح وانه وحي من الله كما يعرف احدهم ولده وهذا من ضرب المثل كما ذكر ذلك ابن كثير
10:57ولذا ولذا قال القرطبى يروى عن عن عمر انه قال لعبدالله بن سلام اتعرف محمدا كما تعرف قال نعم واكثر نزل امين من السماء على الامين في الارض بنعته فعرفته واني لادري واني لا ادري ما كان من امه لا ادري من اي امة هو وانما عرفت به شيء عرفت
11:21وصفه الذي وصفه الله عز وجل ثم اخبر تعالى انه مع هذا التحقق والاتقان العلمي يكتمون الحق انهم لا يكتمون الحق اي يكتمونه وهم يعلمون ايلا كانوا الناس ما فكتم من صفة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون اي يعلمون انه هو النبي وانه هو الموصوف ومع ذلك وعنادا
11:43وتكذيبا يكذبون ويلبسون. يلبسون الحق بالباطل وبع اللبس يكتمون الحق وهم يعلمون لعنهم الله قال هنا واخبرهم بان ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك. فقال تعالى
12:02الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ثم قال ولكل وجهة ومولية فاستبقوا الخيرات. اي ان لكل امة ولكل وجهة بمعنى اهل الاديان فاهل الاديان توجهوا كل منهم الى قبلة فالنصارى
12:21واليهود توجهوا الى قبلة المأني هناك من توجه الى قبلة المسجد الاقصى وهناك من توجه الى قبلة المشرق قال يعني بذلك اهل الاديان كما قال ذلك ابن عباس ولكل وجه ولي قال يعني بذاك اهل الاديان
12:36يقول كل قبيلة قبلة يرضونها ووجهة الله حيث توجه المؤمنون. وقال ابو العالية لليهود وجهه وهو موليها وللنصراني وجهه وهو موليها وقد امتن الله علينا بهذه الوجهة وهي القلة التي اختارها الله عز وجل لنبيه. قال مجاهد
12:55او الضحاك نحو هذا. قال وهذا لا تشبه قوله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. اي لكل امة ولكل شيء ولكل نبي شرعة ومنهاج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات دينهم واحد
13:15وامهاتهم شتى ثم قال تعالى فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا. اي اليهودي سيرجع الى الله والنصراني سيرجع الى الله والمسلم ايضا سيرجع الى الله ويجازي الله الصادق بصدقه ويجازي الله الكافر
13:34على كفره وهذا مثل قوله تعالى اينما تكونوا يأتي بكم الله وهذا على التهديد والوعيد بمعنى اعملوا فانكم ستلقون فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا. فقوله فاستبقوا الخيرات اي سارع وسابق في عمل الخيرات
13:56فان المرجع الى الله عز وجل مفهومه ان الذي لا يسترقي الخيرات ايضا فان مرجعه الى الله سبحانه وتعالى مثل قوله اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اي هو القادر على جمعكم من الارض وان تفرقت اجسادكم وابدانكم ثم اذا جمعكم
14:19كان الحساب والجزاء ويعرف ويعرف الصادق فضل صدقه ويعرف الكاذب ظرر كذبه نسأل الله العافية والسلامة. نعم