الدرس 34 | شرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم
0:20الراحمين. قال الله تبارك وتعالى ولما جاءه كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا فلعنة الله على الكافرين. يقول تعالى ولما جاءهم يعني اليهود كتاب من عند الله وهو القرآن الذي
0:50انزل على محمد مصدق لما معهم يعني من التمرات وقوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. اي وقد كانوا من مجيء هذا الرسول بهذا الكتاب يستنصرون بمجيئه على اعدائهم من المشركين اذا قاتلوهم. يقولون انه سيبعث نبي
1:10في اخر الزمان نقتلكم معه قتل عاد وارم. وروى محمد ابن اسحاق عن عن ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون على الخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه. فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه. فقال
1:30وبشر ابن وبشر ابن البراء ابن معرور اخو بني سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم ونحن اهل شرك وتخبروننا بانه مبعوث وتصفونه وبصفته فقال سلام ابن مشكم اخو بني النظير ما جاءنا بشيء نعرفه ما هو الذي
1:54انا نذكر لكم فانزل الله في ذلك من قولهم. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم الاية. وقال ابو العاني كانت اليهود تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على مشرك العرب. يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتى نعذب المشركين
2:14ونقتلهم. فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم ورأوا انه من غيرهم كفروا به حسنا للعرب. وهم يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا
2:34وبما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. فباءوا بغضب على غضب الكافرين عذاب مهين. قال مجاهد بئس ما اشتروا به انفسهم. يهود شر الحق بالباطل. وكتمان ما جاء به محمد صلى الله
2:54عليه وسلم بان يبينوه. وقال السدي بئس ما اشتروا به انفسهم يقول باعوا به انفسهم يقول بئس ما اعتادوا لانفسهم. فرضوا به وعدلوا من ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم عن تصديقه ومؤازرته ونصرته وانما حملهم على ذلك البغي والحسد والكراهية ان
3:14اللهم من فضله على من يشاء من عباده ولا حسد اعظم من هذا فباءوا بغضب على غضب. قال ابن عباس في الغضب على الغضب فغضب عليهم فيما كانوا ضيعوا من التوراة وهي معهم
3:28وغضب من كفرهم بهذا النبي الذي بعث الله اليهم قلت ومعنى باء استوجبوا واستحقوا واستقروا بغضب على غضب قال ابو العالية غضب الله عليهم بكفر بالانجيل وعيسى. ثم غضب الله عليه بكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن. وعن
3:48قتادة مثله وقوله تعالى وان كافر عذاب مهين. لما كان كفرهم سببه البغي والحسد ومنشأ ذلك التكبر والصغار في الدنيا والاخرة. كما قال تعالى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. اي صاغرين حقرين ذيلين
4:08وقد روى الامام احمد ابن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من
4:28من طينة الخبال عصارة اهل النار. واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يذكر ربنا سبحانه وتعالى
4:44عن اليهود وما كانوا يستفتحون به على كفار الاوس والخزرج وغيرهم من مشركي العرب كانوا يستفتحون بمحمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى فلما جاءهم كتاب من عند الله وهو القرآن
5:04مصدق لما معهم من التوراة. جاءهم كتاب عند الله هو القرآن مصدق لما معهم اي ما معه من التوراة ان كانوا يهودا وما معهم من الانجيل ان كانوا نصارى وان كان سياق لا يتعلق باليهود
5:23وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. وذلك ان يهود يثرب ويهود المدينة كانوا اذا تقاتلوا مع الاوس والخزرج قالوا سيخرج نبي من هذه الجهاد صفته ويذكرون شيئا من اوصافه صلى الله عليه وسلم فنقتلكم جميعا نقتلكم بهذا النبي بل كانوا اذا ارادوا ان يقاتلوا
5:51احدا من الوثنيين قال اللهم انصرنا فنحن نؤمن بنبيك الذي سيبعث في اخر الزمان حتى نقاتل به هؤلاء الكفار فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم ما عرفوا اي رأوه بصفته وما يعرفونه في في كتبهم
6:10كفروا به وسبب كفرهم بغيا وحسدا. بغيا وحسدا انه ليس من بني اسرائيل. وقالوا ان داوود دعا ربه انه لا يزال في نبي وليست انت من ذرية داود فحمله البغي والحسد على ان لم يعلى ان كفر محمد صلى الله عليه وسلم فلعنة الله
6:33على الكافرين لعنهم الله عز وجل بسبب كفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يستظهرون عن نحن نعين محمد عليهم بانهم يقاتلون بمحمد كما قال ابن اسحاق فيما رواه باسناده عن عكرمة وسعي ابن جبير عن ابن عباس ان يهودا كانوا يستفتحون الاوس والخجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه يقولون
6:54يأخذ نبيا من نبيا يخرج نبي فليقاتلكم به. فلما بعثه الله عز وجل من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولونه فيه. فقال معاوية جبل معروض اخو بني سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا. فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم ونحن اهل شرك. وتخبروننا
7:19بانه مبعوث بانه مبعوث وتصفونه لنا بصفته. فقال سلا بن مشكل اخو بني النظير ما جاءنا بشيء نعرفه لعنهم الله ما جاء باش نعرف وما هو وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله قوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل
7:39يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. وقوله وكانوا يستفتحون اي كانوا يستنصرون سواء يستنصرون بايمانا بهذا النبي على اعدائهم قبل مبعثه او يهددون من سيقاتلونه بعد مبعث النبي
7:59اذا يستفتحون من جهتين من جهة الاستنصار اي الاستنصاب بهذا العمل الصالح ان انهم يقولوا يا ربنا انصرنا بايماننا بنبي سيخرج ليقاتلوا معه اعدائك تنصرنا على هؤلاء المشركين او يكون المعنى
8:13انهم يقولون لاعدائهم سيخرج نبي نؤمن به ونتبعه ونقاتلكم ايها الوثنيون وقال ابو العكاتة تستنصر محمد فتقول قال يقول اللهم ابعث لنا هذا النبي الذي نجو مكتوبا عندنا حتى نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم وروا انه من غيرهم كفروا به حسد
8:34للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين فلعنة الله على الكافرين. وذكر ذكر ايضا في ذلك قصة
8:50اه ذكر ابن اسحاق رضا انه من طريق محمود لبيد اخي بني عبد الاشهل عن عن سلمة ابن سلامة ابن ابن وقش كان من اهل بدر قال كان جار يهودي
9:02في بني عبد الاشهل قال فخرج عليه من بيته قبل مبعث بيسير حتى وقف على مجلس بني عبد الله فقال قال وانا يومئذ احدث من فيهم سنا على بردة مضطجعا فيها فيها بفلان اصلي فذكر البعث والقيام والحسنات والميزان والجنة والنار يقول ذلك من
9:22هذا اليهودي قال ذلك لاهل الشرك اصحاب الاوثان قال اصحاب الاوثان لا يرون بعثا كان ثم قالوا وهو ويحك يا فلان ترى هذا كائن اي ترى ان هناك بعث وان هناك جنة ونار وترى ان الناس
9:37يبعثونه بعد موتهم الى دار فيها جنة ونار ويجزون فيها قال نعم والذي يحلو به لود آآ والذي والذي يحلو به نود ان له بحظ من انه قال لود ان له بحظ من تلك النار اعظم تنون في الدنيا. والذي يحلف به لود ان يود ان
9:56انه له بحظ من تلك النار اعظم تنور في الدنيا. يحمونه ثم يدخلونه اياه فيطبق به عليه وانه ينجو من تلك النار غدا. اي يود من كاره النار في القيامة وفي الاخرة انه انه يوضع في اعظم تنوه في الدنيا فيعذب به الى قيام الساعة ولا وان ينجو من تلك النار
10:17ثم قال يبعث من نحو هذه البلاد ذكر قال ثم قال قال ويحك وما اية ذلك؟ قال نبي يبعث بالنحو البلاد واشار بيده نحو مكة. قال يبعث من هذه الديار
10:29بنحو مكة واليمن قالوا متى نراه؟ قال فنظر الي وانا من احدثهم سنا. من احدثهم فقال ان يستنفذ هذا الغلام عمره يدركه وقال فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله
10:45صلى الله عليه وسلم وهو بين اظهرنا فامنا به وكفر هذا اليهودي امن هؤلاء الوثنيون وكفر ذلك الذي يعلم بصفة النبي صلى الله عليه وسلم وكفر به بغيا وحسنا فقلنا له ويلك يا فلان الست بالذي قلت لنا قال بلى
11:02السبي وليس به وهذا رواه احمد باسناد فيه ضعف. قال ثم ذكر بعد ذلك بئس ما اشتروا به انفسهم اي بئس ما ما شروا به انفسهم اي ابتدروا تبدلوا الحق بالباطل واستبدلوا الباطل بالحق وكتبوا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فقال بئس ما
11:23به انفسهم ان كفروا بما بئس ما بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. يذكر الله في هذه الاية ان اليهود بئس ما
11:41بيعهم وبئس ما فعلوا حيث انهم اعتاضوا بالباطل الحق واستبدلوا واستبدلوا الباطل واستدوا الحق بالباطل فلم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وكف بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم بسبب
11:58البغي والعدوان وبسبب الحسد حسدا وبغيا. وذلك انهم حسد العرب ان ينزل فيهم هذا النبي وحسدوا ان يكون من غيرهم ان ينزل الله او ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. هذا فضل الله يؤتيه من يشاء
12:16فباءوا بغضب الغضب الاول الذي باءوا به هو كفرهم بما امرهم موسى عليه السلام بالايمان به. وكفرهم ايضا بعيسى عليه السلام فهذا غضب على غضب اي غضب اخر وهو بكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم بعلمهم ببعثته ومعرفتهم بصفته ولهم عذاب مهين وللكلام عذاب مهين
12:36عذاب يزيدهم هونا ويزيدهم ذلا في في يوم القيامة. ثم قال تعالى قال هنا بما كان كفر بسبب البغي والحسد ومنشأ ذاك يقول قابل يعني وصف عذاب المهين لماذا لان الكفر كان سببه الكبر والحسد
12:57فمن عصى الله متكبرا كان عذابه بنوع الاذلال والاهانة ومن عصى الله عز وجل بذنب فانه يقابل يقابل بعذاب يناقض ذلك الامر الذي جعله يعصي الله عز وجل ولذا جاء في المتكبرين
13:16انهم يحشرون يوم القيامة على صورة الذر عندما تكبروا حاشرهم الله في عرصات القيامة على صورة الذر. وهؤلاء عندما حملوا كفر البغي البغي والحسد والتكبر وانهم خير من العرب وانهم افضل منهم شعب الله المختار. كان عذابهم مهين. عذاب مهين من باب المقابلة لتدبرهم
13:38قوبلوا بالاهانة والصغار في الدنيا والاخرة. لعنهم الله في الدنيا ولعنهم الله في الاخرة. كما قال تعالى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي داخل معناها صاغرين ذليلين حقيرين
13:57ثم ذكر حديث آآ ابن شعيبة عن جده في سجن بولس انه آآ ان المتكبرين يحشرون على صورة الذر ثم آآ يوضعون في سجنا في سجن فيقاله بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار وهذا اسناد جيد اسناد
14:17الاسناد الجيد رجاله ورجاله ثقات فهذا يدل ان من عصى الله بالكبر اذله الله اخزاه في الدنيا والاخرة ثم ذكر واذا ما امنوا بما انزل الله نقف على هذه الاية والله اعلم
14:32سجن اسمه بولس. في الاخرة في النار. سجن في النار. في بوية في الدنيا لا لا لا سماه يعني مثل وادي غي وادي سجن اسمه بولس اسمه كذا بولس لكن لا يعرف له شر في الدنيا حتى
14:54هنا اسم هذا اسم. اسم اسمه بولس. عاد ما معنى بولس؟ هذي اسماء لا تعلل. لكنه من الابلاس. من الخسارة يعني سجن من دخله عظمت خسارته وعظم ذله وهوانه فهو سجن ايش معنى النار الأنيار؟ يعني اشد النار من باب مبالغة في النار. هل جمع نار انياء
15:18الانيار هذه يعني قد يقال نار جمعها انيار. يعني قد يقال لها بمشاكلة واضح؟ مثل مياه ماء امواه مثلا هم ليس هو جمعه هنا يقول ما الماء اسم ليس له جبل من جنسه. مياه
15:34البعض يقول لا مو بي هذا اسم جنس ما اصل اسم جنس ما اسم جنس. ليس مفرد الماء. انا جمع. انسان لو قلنا إنسان قلنا للناس هل هو جمع للانسان؟ لا هي اسم جنس. ما اسم جنس. فامواه جمع من غير هذا من غير هذا الجمع
15:53فيقول نار الاليار هي جمع النار آآ لو قلت نار جمع نار؟ نار اسم جنسية نار. لهذا ليس جمع هذا من باب اه ايش اسمه يسمونه يعني نيران من باب اه مبالغة
16:08مثل غضبان واضح؟ مبالغة عموما المقصود نار الاميار هي شدة النار واشد العذاب نسأل الله العافية والسلامة ده