الدرس 21 / شرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين
0:15قال الله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يقول تعالى كيف يليق بكم يا معشر اهل الكتاب وانتم تأمرون الناس بالبر وهو جماع الخير ان تنسوا انفسكم فلا تاتمروا بما بما تأمرون الناس به
0:36وانتم مع ذلك تتلون الكتاب وتعلمون ما فيه على من قصر في اوامر الله. افلا تعقلون ما انتم صانعون بانفسكم فتنتبهوا من دارت ليكم وتتبصروا من عمايتكم وهذا كما قال عبد الرزاق عن معمل عن قتادة في قوله تعالى تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم قال
0:56بنو اسرائيل كان بنو اسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواهم وبالبر. ويخالفون فعيرهم الله عز وجل. وكذلك قال السدي وقال ابن جريج اتأمرون الناس بالبر؟ اهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة. ويدعو ويدعون العمل بما يأمرون به الناس
1:16فعيرهم الله بذلك فمن امر بخير فليكن اشد الناس فيه مسارعة. وروى محمد بن اسحاق عن ابن عباس وتنسون انفسكم اي تتركون نفوسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون اي تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وتتركون انفسكم اي وانتم
1:36تكفرون بما فيها من عهد من عهدي اليكم في تصديق رسولي وتنقضون ميثاقي وتجحدون ما تعلمون من كتابي والغرض وان الله تعالى ذمهم على هذا الصنيع ونبههم على خطأهم في حق انفسهم حيث كانوا يأمرون بالخير بالخير ولا يفعلونه. وليس المراد
1:56ذمهم على امرهم بالبر مع تركهم له بل على تركهم له فان الامر بالمعروف معروف وهو واجب على العالم ولكن الواجب والاولى العالم ان يفعله مع من امرهم به ولا يتخلف عنهم كما قال شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم
2:16عنه توكلت واليه منيب. فكل فكل من الامر بالمعروف وفعله واجب لا يسقط احدهما بترك الاخر على اصح قولي العلماء من السلف والخلف قال الامام احمد عن ابي وائل قال
2:36قيل لاسامة وانا رديفه الا الا تكلم عثمان؟ فقال انكم ترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني لاكلمه فيما بيني وبينه دون ان افتتح امرا لا احب لا احب ان اكون اول من افتتحه. والله لا اقول لرجل انك خير الناس
2:56وان كان علي وان كان علي اميرا بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق به اقتابه. فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه. فيطيف
3:16به اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت امركم بالمعروف ولا وانهاكم عن المنكر واتيه رواه البخاري ومسلم وقال ابراهيم النخعي اني لاكره القصص لثلاث ايات. قوله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقوله يا ايها الذين امنوا
3:41تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. وقوله اخبار عن شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه وان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه مريض. وقال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة
4:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه الاية التي فيها يقول ربنا سبحانه وتعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
4:17يأمر ربنا سبحانه وتعالى من امر ان يأتمر تمناها ان ينتهي وهذا هو الكمال ان من امر ان يكون اول المؤتمرين لما امر به. واذا نهى ان يكون اول المنتهين
4:35ما نهى عنه والا ان يخالف ذلك فيأمر ولا يمتثل وينهى ويقع فهل ما يذم فاعله؟ يذم فاعل ذلك عاتب ربنا سبحانه وتعالى اهل الكتاب اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
4:53ولا شك الا اوجد من ينصح ان ينصح العبد نفسه. هذا اوجب من ينصحه العبد ان ينصح نفسه وان يتقي الله عز وجل في نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته واولى الرعايا بالنصح الاحاطة والرعاية هي النفس
5:14ان يأمرها بطاعة الله عز وجل وينهاها عن معصية الله سبحانه وتعالى. وليس معنى الاية الا نأمر والا ننهى ولذا من يحتج بهذه الاية الا يأمر الا من الا من ائتمر
5:31ولا ينهى الا من انتهى فليس بصحيح. وانما نقول هذه الاية فيها فيها دعوة لمن امر ان يأتمر ولمن نهى ان ينتهي وفيها تحظير وحضن على الامر ان يكون اول الممتثلين. والنار يكون اول المجتنبين
5:49لان اه مما يعابه المسلم ومما ترد به دعوته ويرد به نصحه ان يرى مخالفا لما دعاه مخالفا لما امر ومخالفا لما نهى فالناس اذا رأوا من يأمرهم ولا يمتثل وينهاهم ويقع
6:07لم لم يستجيبوا له ولم يمتثلوا دعوته وامره لانهم يقولون اذا لو كان صادقا لم تذهب. ولو كان كما يخوفنا ويحذرنا لكان اول من يجتنب ولذا جاء في الصحيح في صحيح مسلم
6:25اه من حيث رضي الله تعالى عنه انه اه انه اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يؤتى بوجه من كان قبلكم فتندلق اقتابه في نار جهنم يدور فيها كما يدور الحمار في رحاه
6:41فيجتمع عليه اهل النار فيقول يا فلان الست كنت تأمرنا وتنهانا قال نعم كنت امركم ولا اتيه والهاكم آتيه فهذا الرجل الذي اخبر اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تندلق امعاؤه
7:00في نار جهنم يدور فيها كما يدور الحماية في رحاه انما عذب لانه وقع. انه عذب لانه وقع وكان عذابه اشد من غيره لانه كان عالم ولذا معصية العالم ليست كمعصية الجاهل
7:17ومعصية من عرف الله عز وجل ليست كمعصية من جهل بمقام الله وتوقير الله عز وجل لكن لا يحملنا مثل هذا على ان نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك قال الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول الحسن ود الشيطان لو ظفر
7:36ومنكم بهذه الاية يقول ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه الاية الا يأمر الا من ائتمر بجميع الاوامر. والا ينهى الا من انتهى الجميع النواهي فهذا عزيز وقل ان تجده قل ان تجد من يكون ممتثلا لجميع الاوامر مجتنبا لجميع النواهي
7:59فالبشر كتب الله عز وجل عليهم حظهم من الزنا مدركين ذلك لا محالة فالعين تزني واليد تزني والرجل تزني والقلب ايضا يزني والفرج يصدق ذلك او يكذبه ولذا نقول الناس في هذا المقام
8:17على اربعة احوال قسم يأمر ويأتمر وينهى ويجتنب وهذا هو الكامل من الناس وهذا هو افظلهم واكملهم. القسم الثاني من يأمر وينهى لكنه يخالف فيقع فيما فيخالف ما امر به ويقع فيما نهى عنه
8:40وهذا ادرك بعض الخيرين. ادرك بعض الخيرين وهو انه ادرك الامر المعروف والنهي عن المنكر القسم الثالث من بل لا يأمر ولا ينهى لكنه ياتمر ويجترب وهذا ايضا ادرك بعض الخيرين وهو انه
9:01امتثل اوامر الله وانتهى عما نهى الله عز وجل عنه لكنه قصر في امر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو ملموم من جهة تركه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر القسم الرابع وهو شره واخبثهم
9:15من لا يأمر ولا يأتمر ولا ينهى ولا يشترك فهو لم يأمر بالمعروف ولم ينهى عن المنكر ولم يمتثل اوامر الله ولم ينته عما نهى الله عنه ورسوله وهذا شر الناس وهذا شر الناس
9:32فقوله تعالى اتأمرون الناس بما تنسون انفسكم ومن باب الحظ ان من امر ان يمتثل. ومن نهى ان يجتنب وان اولى من يحاط بالنصيحة هي النفس واولى من يسعى في نجاتها هي النفس والروح التي بين جنبينا
9:51اما الذي يأمر الناس ويقصر في حقه فحاله كحال الشمعة تضيء لغيرها وتحرق نفسها ولذا جاء في بعض الاثار لا يكن احدكم كالشمعة لا يكن احدكم كالشمعة يضيء لغيره ويحرق نفسه ولكن كن
10:09كالمصباح الذي الذي يضيء لنفسه ولغيره. واما ان يضيء لغيره ويحرق نفسه فهذا الذي هلك. هذا الذي هذا الذي هلك فالمسلم مأمورا يأمر وان يأتمر وينهى وان يجتنب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
10:29وهذه فائدة واشارة ان العالم ليس كالجاهل وان الذي يعرف اسماء الله وصفاته ويعرف احكام الله واوامره ليس كمن جهل دين الله عز وجل واذا قال تعالى وانتم تتلون الكتاب. انتم معكم علم ومعكم معرفة وتعرفون ما يحل وما يحرم وتعرفون ما
10:52طب على على المخالفة وعلى المعصية بخلاف غيرك ولذا ذكر الرازي هاداك الشافي ان العالم اذا ان العالم اذا عصى الله عز وجل جرأ الناس على معصية الله والا المعصية ليس كمعصية غيره
11:14لان الناس يجعلونه لهم قدوة ويجعلونه لهم رأسا فيبنون على فعله ان الامر ليس بحتم فيبنون على فعله ان الامر جائز ويبنون على فعله ان ان مثل هذه الاوامر لا يلزم امتثالها. ولذا خطيئة العالم
11:37ليست كخطيئة غيره وكلما كان الانسان رأسا فان ذنبه وجريرته اعظم من غيره. جريرته اعظم من غيره ولذا يحرص المسلم دائما ان يكون فان كان ذا علم وصاحب علم ان يكون من اسرع الناس بطاعة الله واسبقهم في مرضاة الله
11:59فان الناس ينظرون الى اهل العلم بمنظر غير المنظر الذي ينظرون به الى غيره من الجهال يدققون في صغائر لا يدققونها عند غيرهم بل قد يفعل غيرهم الكبيرة ولا يستنكرونها
12:15ويفعل احدهم الصغيرة فيتعاظمونها. لان معه من العلم ما يحمله على اجتناب مثل هذه الامور واذا استدل بها اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. فمن كان له عقل
12:33لم يكن كذلك وانما من خالف هذا فهو الذي وضعف عقله نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم