الدرس 78 / شرح بلوغ المرام / كتاب الصلاة / باب صلاة الخوف / للشيخ خالد الفليج ٨ / محرم / ١٤٤٠ هـ
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال حاله ابن حزم رحمه الله في كتابه بلوغ المقام باب صلاة الخوف عن صالح ابن خوات عمن صلى
0:20مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات لقاء صلاة الخوف ان طائفة صلت معه وطائفة تجاه العدو وصلى بالذين معه ركعتان ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا تجاه العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم
0:40وسلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة بابن منده عن صالح ابن خوات عن ابيه وعن ابن عمر وقال غزوت مع النبي صلى الله الله عليه وسلم قبل توازن العدو فصادفناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طائفة معه واقبلت طائفة
1:00وركع بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاؤوا فركع بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم مقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين. متفق عليه وهذا رفض البخاري. وعن جابر قال شهدت مع رسول الله
1:20الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ركع وركعنا جميعا. ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا. ثم انحدر بالسجود والصف
1:40الذي يليه فقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى السجود قام الصف الذي يليه. فذكروا الحديث. وفي رواية ثم سجد وسجد معهم الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلى الله عليه
2:00وسلمنا جميعا. رواه مسلم. ولابي داوود عن ابن عياش عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد. انها كانت في عسفان وللنسائي من وجه اخر جامع ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ايضا ركعتين ثم
2:20وسلم ومثله لابي داوود عن ابي بكرة وعن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الخوف بهؤلاء وهؤلاء ركعة ولم يقضوا رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. ومثله عند ابن خزيمة عن ابن عباس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
2:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعة على اي وجه كان. رواه البزار بسند ضعيف. وعنه مرفوعا ليس في صلاة الخوف اخرجه الدار حضني باسناد ضعيف. باب صلاته. والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
3:00على اله وصحبه اجمعين. اما بعد ساق الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في هذا الفصل ما يتعلق باحاديث صلاة وصلاة الخوف مشروعة بكتاب الله عز وجل وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتفق واتفق اكثر
3:20اهل العلم على مشروعيتها. الله سبحانه وتعالى ذكرها في كتابه وان كنت فيه فاقمت له الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الايات وفيها انه امره سبحانه وتعالى ان يقسم المصلين الى قسمين قسم يصف معه وقسم يكون بوجاه العدو
3:40وايضا جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف على صفات عدة صلاها والعدو بينه وبين القبلة وصلاها والعدو في غير جهة القبلة. وصلاها على صفات عدة اوصلها بعضهم
3:59الى اكثر من ثلاثة عشر صفة. وبعضهم ابلغها ست صفات. وبعضهم لغى سبع. والصحيح انها متداخلة. انها متداخلة هذه الصفات. وقد خالف ابو يوسف رحمه الله تعالى فرأى ان صلاة الخوف خاصة بالنبي صلى الله
4:19عليه وسلم خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وانها لا تصلى بعد موته صلى الله عليه وسلم. وهذا القول لا ليس صحيح هل صلاها ابو موسى وصلاها حذيفة وصلاها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب عامة اهل العلم الى انها ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه
4:40والقاعدة هنا ان الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم وما امر به النبي صلى الله عليه وسلم الاصل انه على وجه التشريع وان الامة مأمورة بالتأسي به صلى الله عليه وسلم
4:55ولذا انكر النبي صلى الله عليه وسلم عندما قاله ذلك الرجل انك لست مثلنا عندما سأل عن القبلة للمرأة قال اني افعل ذلك قال انك لست كمثلنا قال الا ان اخشاكم واتقاكم لله انا مما يدل على ان افعاله ايضا تقوم مقام التشريع لامته صلى الله عليه وسلم الا اذا دل الدليل
5:16فيدل الدليل على الخصوصية اخذنا بذلك. واما اذا لم يدل الدليل ولم تكن هناك قرينة تدل على ان هذا الفعل خاص النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكون للامة جميعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف
5:34وآآ صلاها اصحابه بعده. واما زعم ودعوة تخصيص بانها لا تصلى بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا قول ضعيف هذا قول الذي عليه عامة اهلنا مشروعة بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها اجماع الصحابة رضي الله تعالى
5:54وصلاة الخوف سميت بذلك لان المصلي يصلي وهو خائف. يصلي وهو خائف غير امن. فهذا من اعظم شروط صلاة الخوف ان المصلي لهذه الصلاة لابد ان يكون خائفا او في قتال مباح اذا كان خائفا من سبع
6:14او خائفا من عدو يتربص به او من ظالم يريد آآ ان يفتك به جاز له في الحالة هذه ان يصلي صلاة خوف اذا صادفه في ان كان مطلوبا فانه يصلي صلاة المطلوبة وصلاة الطالب اذا كان يطلب عدوا فانه يصلي صلاة الخائط او صلاة الطالب
6:35كذلك ايضا قد يصلي صلاة المطلوب اذا احتاج الى ذلك واضطر الى ذلك. ولذا قال اهل العلم من شروط صلاة الخوف ان يكون القتال لتصلى في صاد خوفا يكون قتالا مباحا. فاذا كان القتال غير مباح فلا يجوز
6:52له ان يصلي صلاة الخوف. ومثال ذلك لو ان قطاع طريق او بغاة او خوارج يقاتلون المسلمين فليس لهم ان يصلوا صلاة الخوف لماذا؟ لان قتالهم غير مباح. واما اهل العدل
7:08فانهم يصلون صلاة الخوف. فاذا كان الذي يقاتل الذي يقاتل لا ليس قتال مباح فلا يجوز للمقاتل يصلي لصلاة الخوف بل يجب ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب العظيم من هذه الكبيرة. وان يتوب الى الله من هذا الفعل المنكر. ويصلي الصلاة على ما فرضها الله عز وجل
7:28اذا الشرط الاول ان يكون القتال مباحا. ان يكون القتال مباح. الشرط الثاني ان يكون العدو غير مأمون. فاذا امنت غائلة وامن هجومه لم يجز لهم ان يصلوا صلاة الخوف. اذا هذان الشرطان او هذان هذان الشرطان
7:48يشترطان في صالات الخوف ان يكون ان يكون العدو الذي يقاتل قتال مباح والا تؤمن او لا يؤمن هجومه على المسلمين. فان كأن يكون العدو في منطقة بعيدة عن المسلمين وهو ليس اه بهاجم والا وقد امن ايضا هجومه فلا يجوز
8:08من كان مرابطا على الحدود او مرابطا على الثغور ان يصلي صلاة الفوضى الصورة هذه. اما اذا لم تؤمن غائلة العدو ولم يؤمن هجومه جاز لهم ان يصلوا صلاة الخوف. الحق اهل العلم بذلك
8:24من خاف عدوا وظالما او جبارا او خاف سبعا او اخاف وهو وهو لا يستطيع ان يقيم الصلاة على وجهها اجاز له ايضا يصلي صلاة خوف لكن تصور هذا اذا كان العدو يتربص به فاذا خرج كان يصلي صلاة الخوف من باب الحراسة يكون حارسا
8:44ويصلي على هيئته. وعلى كل حال نقول في صلاة الخوف تقوم مقام الضرورة اذا اضطر المسلم ان يصلي الصلاة على غير تحقيقك كمال واجباته فانه يصلي على حسب استطاعته والله يقول واتقوا الله ما استطعتم. ذكر الحافظ ابن حجر هنا عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:04في صلاتي صلاة الخوف صلى الله عليه وسلم فذكر من ذلك قال وعن صالح بن خوات رضي الله تعالى عنه عم صاير بن خوات رحمه الله تعالى عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم ذات الرقاع يقول عن من صلى وسلم يوما
9:21وذاك القطاع صلاة الخوف وهو ان طائفة صلت معه وطائفة وجاء العدو. فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم
9:44متفق عليه. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من طريق مالك عن يزيد ابن رومان. عن صالح بن فوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وقد اختلف في هذا الصحابي الذي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد رواه البخاري من طريق يحيى بن سعيد القطان يحيى بن سعيد الانصاري عن
10:04محمد عن صالح بن خوات عن ابيه عن سهل بن ابي حكمة جاء في البخاري ان الرجل الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم هو سهل هو سهل النبي
10:14حتمة رضي الله تعالى عنه. وقد روى ايضا شعبة عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن صالح بن فوات عن سهل ابن ابي حتمة. فرواه وراه شوية من الحجاج عن عبدالله القاسم عن ابيه. اه صار يرويه عن القاسم وتابع يحيى بن سعيد عبد الرحمن بن القاسم يروي عنه شعبة رحمه الله تعالى كما عند مسلم والبخاري ايضا
10:34وجاء عند النسائي جاء عند النسائي جاء عند الترمذي من حديث يحيى يحيى الانصاري عن القاسم محمد ولم ارفعه ولم يرفعه انما جاء موقوفا ورواه ايضا آآ ورفعوا شعبة عن ابي القاسم عن ابيه وجاء ايضا من طريق اخر له عن صالح ابن الفوات
10:54عن ابيه. عن ابيه لكن الاكثر ان الصحابي الذي حدث صالح ابن خوات بهذا الحديث هو سهم النبي حتمة ولا مانع ان يكون ان يكون خوات والد صالح قد حضر هذه الغزوة ويكون سهلا اي ويكون سهل ايضا حدثه بهذا الحديث عن
11:14النبي صلى الله عليه وسلم وقد رجح الحافظ ابن حجر ذكر خوات والد صالح وقد ذكر مسلم رحمه الله تعالى فقال آآ انصار فوات عن ابيه وعلى كل حال سواء قلنا انه صالح انه كل الخوات واهل صالح قلنا سهل ابن حاتم ابن ابي حاتم رضي الله تعالى عنه
11:39فان الحديث صحيح من جهة متنه وفي الصحيحين في هذا اللفظ. وهذه الصفة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم تكون اذا كان العدو في غير جهة القبلة اذا كان العدو في غير جهة القبلة وقد يكون ايضا في جهة القبلة. اذا احتاج الامام ان يصلي والعدو الى جهة القبلة
11:59ويحتاج الى ان يكون المصلي مراقبا متحضرا ومتجهزا لعدوه فلا الامام ان يقسم الى قسمين. قسم يكون في وجه القبلة في جهة القبلة ومواجه العدو هو قسم يصلي. اما اذا امن واستطاع ان يصلي بهم جميعا الى جهة
12:19قلة ويجعل صفا معه وصفا آآ قائما حتى اذا سجد الصف الاول وركعوا اذا ركعوا وسجدوا قاموا الصف الاول فتخلى ثم تقدم هل سيأتي اما اذا كان العدو نقسم في حديث صاد خوف العدو الى قسمين. العدو في جهة القبلة والعدو في غير جهة القبلة. اما اذا كان العدو في جهة القبلة
12:42فان الامام يقسم المصلين الى الى نصفين الى طائفتين. اي يقسم الى صفين صف معه يصفهم صفين او اكثر او ما شاء الامام ذلك لكن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صفهم صفين صفهم صفين والعدو في جهة القبلة فكبروا
13:02كبر فكبروا معه جميعا اي كبر فكبر الصفان جميعا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقرأ الفاتحة ثم قرأ سورة ثم ركع وركع معه الصفان جميعا. ثم رفع ورفع الصفان معه جميعا. ثم هوى
13:22اذا فهوى الصف الاول معه ساجدا وبقي الصف الثاني قائما. حتى اذا قضوا سجدتيهم وقاموا الى الركعة الثانية هوى الصف الثاني الى السجدتين فسجدهما ثم قام ثم تقدم وتأخر الصف الثاني يتقدم هذا ويتأخر هذا ويفعلون في الركعة
13:42كما فعل في الركعة الاولى. فاذا جلس الامام للتشهد وكان الصف الثاني قائما هو. وسجدوا سجدتين ثم جلسوا مع مع الامام فيسلم بهم جميعا. هذه صفة من صفات صلاة الخوف ان يكبر بهم جميعا ويركع معه جميعا كما سيأتي معنا
14:02الصبغة ذكر بحيث رضي الله تعالى عنه قال ان طائفة صلت معه طائفة صلت معه وطائفة وجاء العدو وهنا وقع في بعض الروايات انهم كبروا جميعا كبروا جميعا الذي لو في وجاء العدو هذي صفة والذين خلفه. وفي رواية اخرى ان الذين كبروا فقط الذين معه واما الذي عند عند في وجاء العدو لم يكبروا
14:27فاذا اتوا كبروا مع الامام. وعلى كل حال هذه تكون كم؟ تكون صفتين في هذه الصفة. اما ان يكبروا جميعا واما ان يكبر الصف الذي خلفه والصف الذي وجه العدو لا يكبر حتى اذا دخل معه وكبر مرة اخرى. فهنا يقول ان طائفة صلت معه وطائفة وجاء العدو فصلى بالذي معه ركعة
14:48اللي صلى بالصب اللي بالطائفة الذين معه ركعة كاملة بركوعه وسجدتيها ثم قام. ثم قام ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. هنا اتموا لانفسهم وانصرفوا وسلموا وذهبوا الى مكان الطائفة التي تحرس. فجاء الطائفة الاخرى ان قلنا انها كبرت معه في الصف كبرت معه في الاول
15:08فان اتت مباشرة ويصلي بها الركعة الثانية يصلي بها الركعة الثانية. وان قلنا لم تكبر كبرت معه وصلى بهم الركعة الاولى لهم صلى بهم الركعة الاولى لهم. فاذا ركع بهم ركعة سجدتين انتظر تشهد وسلم وقاموا واتموا
15:28في انفسهم ركعة بالسجود ثم سلموا ثم انتهت الصلاة. هذه صفة من صفات صلاة الخوف. قال هنا وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بالركعة التي بقيت ثم ثبت واتموا لانفسهم فسل بهم. وهذي العدل الطائفة الاولى ادركت تكبيرة الاحرام مع الركعة الاولى. والطائرة الثانية ادركت معه التسليم والتشهد
15:48هذا يقابل ذاك وذاك وهذا بذاك اي ما ادركه ذاك من تكبيرة الاحرام فان اولئك ادركوا مع النبي صلى الله عليه وسلم التشهد والتسليم يعني صلى الله عليه وسلم وهذه احد صفات صلاة الخوف وهي الموافقة لظاهر كتاب الله عز وجل وهي التي اخذ بها اهل الحديث واخذ بها احمد
16:08رحمه الله تعالى اخذ بأحمد رحمه الله تعالى قال بعد ذلك وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم من قبل نجد توازينا العدو فصادفناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. فقامت طائفة معه واقبلت طائفة على العدو. وركع لمن معه وسجدتين ثم
16:30ثم انصرفوا مكان الطائرة التي لم تصلي فجاؤوها فجاؤوه فركع ركعة وسجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة متفق عليه. هذا ايضا رواه البخاري ومسلم. من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وفي لفظ مسلم انه قال صلى رسول الله
16:50وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحاب مقبلين على العدو وجاء اولئك ثم صلوا النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم
17:00النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة. هذه الصفة ايضا قريبة من الصفة من الصفة التي قبله وهي ان ننزل قسمهم طائفتين طائفة العدو وطائف ان يصلي معه فصلى بالاولى ركعة وسجد بهم سجدتين ثم اتموا لانفسهم ركعة ان قلنا انهم اتموا قبل ان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم
17:20وان وان وفي ظهر الحديث انهم انصرفوا وجاه العدو وجاء الطائفة الاخرى التي لم تصلي فصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة بسجدتيها ثم فسلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى الطائفة هذه آآ ركعتها وسجدوا ثم سلموا ثم قضت طائفة الاخرى التي عند العدو الركعة وسجدوا وسلموا فاصبح
17:40كل واحد منهم قد ادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وانما قضوا قضوا صلاة متى؟ قضوا ركعتهم بعدما سلم النبي صلى الله عليه وسلم. هذه صورة. هنا
17:50هناك صورة اخرى انهم يقضون قبل سلام النبي صلى الله عليه وسلم تأتي تقوم الى الطائفة فاذا آآ قام النبي صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية هي تقضي ركعتها وسجدة ثم تنصرف
18:00من الصلاة والطائرة تأتي وتدرك مع النبي صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية فاذا وينتظر النبي صلى الله عليه وسلم جالسا حتى تقوم وتقضي ركعتها وسجدتيها وتتشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذي ايضا صفة اخرى هذي صفة اخرى. وهذه الصفة الثالثة الان ذكرناها
18:20فحديث ابن عمر هذا حديث صحيح وهو اخذ بجمع من العلم ان تصلى على هذه الصفة ايضا وعلى كل حال جميع الصفة ستأتي معنا نقول ان بها الامام فجاز والظابط في ذلك ان المصلي الامام يراعي في ذلك ما هو اسلم للمصلين ما هو اسلم للمصلين
18:40ما هو ايسر وارفق بهم في صلاتهم. والا يحملهم ما لا ما لا يطيقون او يشق عليهم في صلاتهم. قالوا عن جا بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصففنا صفين صفا. صفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة
19:00فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه للركوع رفعنا جميعا ثم ركع وركع جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه
19:18وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث اي انهم سجدوا سجدة سجدوا سجدتين ثم قاموا ثم تقدم هؤلاء وتأخر وتأخر هؤلاء اي الصف الاول بعد ما ركى مع النبي صلى الله عليه وسلم الركوع وسمع سجدتين وقام الصف
19:38الثاني هوى ساجدا واتى بسجدتيه ثم قام ثم تقدم الصف الثاني وتأخر الصف الاول وفعل بهم كما فعل في الركعة الاولى اثباته غفرت ثم سجد وسجد عن الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله في اخر ثم سلم جميعا وهذا
19:58في حديثه انهم سلموا جميعا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث رواه مسلم من طريق عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه عن عبدالله رضي الله تعالى عن طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ
20:18من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا. فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ليلة لاقتطعناهم فاخبر جميعنا السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فذكر النبي صلى الله عليه وسلم
20:31وقالوا انا سنأتي وصلاتي انها ستأتيهم صلاتي هي احب الي من الاولاد فلما حضر قال صفنا صفين والمشركون بين وبين القبلة. قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركعة ركعنا ثم سجد سجد معه الصف الاول فلما قاموا سير الصف الثاني
20:51الحديث. قال ولابي داوود عن ابي عياش الزرقي ان وزاد انها كانت بعسفان. حديث ابي هاشم جاء من طريق منصور قال ابن عبد الحميد الظبي عن منصور ابن المعتمر المجاهد ابن جبر عن ابن عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع سلم وعلى المشركين
21:11ابن الوليد فصلينا الظهر فقالوا مش لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة ولو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بمعنى اية اية الخوف نزلت اية الخوف فبين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امام فصف خلف سلم صف وصف بعد ذلك الصف
21:35في صف وصف بعد ذلك صف صفا اخر فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجدوا سائر الصف الذي يلونه وقام الاخر يحرسونه فلما صلى هؤلاء السجد وقاموا سجد
21:45فاخر الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف لم يليه الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله ركعوا جميعا ثم ساجدوا جميعا زي الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرصون الاخرون يحرصون فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجى الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا
22:05فصلى هذا بعسفان وصلاها يوم بني سليم. حديث هذا حديث صحيح وقد رواه اهل السنن باسناد صحيح وهو موافق لحديث ابن عمر وموافق ايضا لحديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه. فهذه الصفة ايضا باحد الصفات
22:21التي هي ان تكون لها صفة مكررة كصفة ابن علي ابن عمر وكصفة هجاء ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهم جميعا. ايضا ذكر بعد ذلك حديث رجل اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائرة الاصحاب ركعتين ثم سلم ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين وهذه هي الصفة الخامسة ان
22:41انه يصلي بكل طائفة ركعتين يصلي بكل طائفة ركعتين. وقد رواه النسائي من حديث حماد المسلمة عن القتادة عن الحسن البصري عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بكل طائفة ركعتين وهذا الحديث ناده اسناده
22:59ضعيف بانقطاع اه الانقطاع فالحسن البصري لم يسمع من جاه بن عبدالله رضي الله تعالى عنه شيئا. ولكن الحديث الحين اصله اصله صحيح فاصله صحيح. فقد جاء عن جاء ابن عبد الله من طرق اخرى من طرق اخرى فقد رواه مسلم في صحيحه
23:19من طريق يحيى بن ابي كثير ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا ظليلة الحديث ثم
23:29قال فصلى بطائفة ركعتين ثم تسلم وصلى ركعتين فكان سلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وايضا رواه البخاري من طريق ابن شهاب عن بده قلي عنجاء بن عبدالله رضي الله تعالى عنه وايضا جاء ابن طريق قال له صلى صلاة الخوف صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى بالطائرة الاخرى ركعتين فصلى وصم اربع ركعات
23:51ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين. اذا اصل الحديث في الصحيحين من حديث جابر ابن عبد الله. جاء عند مسلم وجاء عند البخاري ايضا انه صلى اربع ركعات له ولكل طائفة ركعة ولكل طالب ركعتين لكن جاء في حجاج عبد الله عند ابي داوود والنسائي انه سلم بينهما واما في
24:11مسلم والبخاري فليس فيه ذكر التسليم وانما فيه انه صلى اربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين. وجاء مثله عند ابي داوود من حديث الاشعث الحسن على ابي بكرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازال العدو فصلى بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا
24:31موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وهذا الحديث اسناده على الشرط على شرط البخاري فان الحسن روى روى عن ابي بكرة وقد ذكر البخاري له حديثا في ذلك. وآآ
24:49فمن اعله بان الحسن لم يسمع من ابي بكرة فانه يرد عليه بان البخاري اخرج ليحاسب على بكرة. واما قول الدرم لو لم يسمع الحسن من لم يسمع من ابي
24:59انما اخذك عن عن ابي الاحمد ابن قيس فهذا آآ له طريقان يعني يكون قد سمع من الحسن سمع الحسن بن بكرة وسمع ايضا من الاحنث ابن قيس البخاري صحح حديثا اخرجها من طريق الحسن عن ابي بكرة فهذا الحديث صحيح وعليه الاجماع عليه الاجماع اي على العمل بهذا الحديث
25:19ان للامام ان يصلي بكل طائفة ركعتين لان الامام يصلي بكل طائفة ركعتين فتكونون له فرضا والثانية له له نافلة له نافلة وصلاة الخوف ان يصلي الامام بجماعة النافلة بالاتفاق جائزة في غير في غير الخوف هناك خلاف في تصحيح صلاة
25:39المفتي المتنفل او صلاة المفترض خلف المتنفل اما في الخوف فهم يتفقون على صحتها للضرورة والحاجة. فعلى هذا نقول حديث ابي بكرة واحاديث ايظا جاء ابن عبد الله يدلان على انه صلى الله عليه وسلم صلى بكل طائفة ركعتين ركعتين فكانت له اربع وكان
25:59كل طائفة اه لكل طائفة ركعتان فهذه ايضا من الصفات التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف. الصفة الاخرى وهي صفة اه احاديث حذيفة الذي بعد هذا
26:13ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر اذا ركعوا بهؤلاء ركعة ولم يقضوا ولم يقضوا. رواه احمد وابو داوود والنسائي. حديث ابي داود هذا جاء من طريق الاشعث بن سليم عن ابن ابي الشعثان عن الاسود بن هلال عن عن ثعلبة ابن زهدم قال كنا فقام فقال ايكم
26:33وصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا هذا الحديث ولفظ ابي داوود وعند لهم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بطائف ركعة صف خلفه وطائفة اخرى بيني وبين العدو فصلى بالطابية تليه ركعة ثم نقص هؤلاء الى مصاف
26:53وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يذكر انهم قضوا اه هذا اسناده رجاله ثقات وقد جاء ايضا ما يشهد له من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وايضا من حديث اه كذلك جاء من حديث ابن عباس ابن عمر
27:08الله تعالى عنهم اجمعين. عن ابن عباس رواه ابن خزيمة ورواه ايضا احمد النسائي وابن حبان. من طريق سفيان قال حدث ابو بكر ابن الجهم عن عبيد الله بن عبدالله عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به قرد بقرض الوصف وصف الناس خلف صفين صفا خلفه وصف الموازي
27:28فصلى بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاءوا لك فصل ركعة ولم يقضوا ولم يقضوا وهذا لفظ آآ النسائي وهذا الحديث رجاله ثقات وهو اسناده اسناده صحيح. وقد رواه النسائي من طريق الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالى
27:48ان الا لو رواه موقوفا فهذا الحديث يدل ايضا انه صلى بهم ركعة ركعة وهذي وهذي الصفة اختلف اهل العلم اختلف فيها اهل العلم فمنهم من انكرها ولم يصحح ان تصلى صلاة الخوف ركعة واحدة. وقال ان اقل صلاة الخوف
28:08ركعتان وذهب الجمهور الى ان الخوف اذا اشتد وبال وصار وصار الخوف شديد وآآ اصاب الناس الدعر والخوف والفزع فلهم ان يصلوا ركعة واحدة. وهذه الصفة اذا جاء في الحديث من حديث ابن عباس وجاء ايضا من حديث آآ حذيفة رضي الله
28:28تعالى عنه وجاء ايضا من حديث آآ كذلك حديث الذي هو حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال صلاة الخوف ركعة ركعة صلاة الخوف ركعة ركعة وايضا هو اصل في في مسلم حديث ابن عباس صلاة الخوف ركعة فهذه تدل على ان احد احد صفات صلاة الخوف
28:48ان تصلى ركعة واحدة. وان الامام له ان يصلي ركعتين ويجعل لكل طائفة ركعة. وذلك بان يقسم العدو الى نصفين فيصلي بلعب الطائفة الاولى ان يقسم اصحابه الى قسمين او الى صفين فيصلي بالصف الاول
29:06ركعة واحدة ركعة بسجدتيها ثم ينصرف الى جهة الى جهة العدو ثم تأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم ايضا ركعة وسجدتيها ويتشهد ويسلم بهم. الطائفة الاولى تتشهد وتسلم لنفسها. ومع ذلك نقول ان ان
29:26الاحاديث الكثيرة التي فيها ان منصرفوا وقضوا اصح من هذه الاحاديث اصح من هذه الاحاديث. وانما تحمل صلاة ركعة في حال الضرورة الشديدة في حال الظرورة الشديدة وفي حال الخوف وفي حال الخوف الشديد. اما
29:43اذا كان يستطيع ان يصلي ركعتين فلا يجوز له ان يصلي ركعة واحدة. لان هذه الاحاديث محتملة فهو ذكر انصرافهم ذكر انصرافهم فيحتمل انه انهم قضوا لانفسهم ركعة كاملة كما في الاحاديث التي سبقت معنا في حديث ابن عمر وفي حديث ابن ابي حكمة
30:03ان كل طائفة صلت بنفسها ركعة كاملة. فهذا هو الافضل وهذا الذي دعا لعامة اهل العلم. لكن مع ذلك نقول اذا اشتد الخوف اذا اشتد فله من يصلوا ركعة واحدة من في مقام الضرورة والحاجة. هذا ايضا من الصفات. اذا الصفة الاولى
30:23وهي صفات اذا كان العدو في وجاهة اذا كان العدو في جهة القبلة واذا كان العدو في غير جهة القبلة. اذا كان العدو في جهة القبلة فان هناك عدة صفات. الصفة الاولى
30:33ان يصلي بكل طائفة ركعتين. الصلة الثانية ان ان يقسمهم صفين ويصلي بالصف الاول. يصلي بالصف الاول ثم آآ وهو في جهة العدو وان كان حتى لو كان العدو في جهة القبلة يجوز الامام ان يجعلهم نصف صفين ويجعل صفا في جهة القبلة يتقدم
30:53الامام يكون متقدم على الامام في وجاهة في وجه العدو وصف خلفه فيصلي بالصف الذي خلفه ركعة ثم يقضي نفسه ثم يذهب الى مكان اولئك ثم يأتي الصف الذي في جهة العدو ويكبر معه ويصلي به ركعة ثم ينتظر حتى يقضي ركعته ثم يسلم معه. هذه صفة. الصفة الرابعة
31:14الرابعة هو ان يفعل مثل ذلك الا انهم يكبرون معه جميعا يكبرون معه جميعا ويركعون معه جميعا ويسجد معه الصف الاول فاذا تجدوا الصف الاول معه سجدة ثم قاموا سجد الصف الثاني سجدتين ثم قام وتقدم الصف الاول الثاني وتأخر الصف الاول وفعلوا كما فعلوا في اه
31:34آآ في آآ الركعة الاولى. الصفة الخامسة الصفة الخامسة هو ان يجعل العدو آآ ان يكون العدو في غير جهة القبلة ويقسم المأمومين صفين صف يصلي خلفه وصف في وجاه العدو. اما ليكبروا جميعا وهذه صفة واما ان يكبر الصف الذي معه. والصف الذي وجاه العدو اذا جاء كبر
31:54مع هذه هذه تحمل على ايش؟ على صفتين. فيصلي بالصف هذا ركعة ثم يقضي نفسه ثم يقوم ويقضي نفسه ركعة ويذهب الى وجاه العدو واما انه يذهب وهو في صلاته يذهب ايضا وهو في صلاته لو جاء العدو ويأتي الصف الذي يصلي مع النبي ويصلي مع الامام الركعة بسجدتيها ويجلس
32:14امام يتشهد ويحبس نفسه حتى تقضي الطائفة هذه ركعة تأتي بسجدتيها ثم اذا اراد ان يسلم جاء الجميع وسلموا معه او ان اولئك يقضون ركعتهم لذهبوا ويسلمون لانفسهم وهؤلاء يأتون ويكبرون معه ويركعون معه ويسجدون ثم
32:34ثم اذا جلس للتشهد قاموا قاموا وقضوا ركعته بسجدتيها ثم سلم بهم الامام هذا ايضا صفة وصفة. اذا هي اكثر من سبع صفات او تسع او او ست صفات وعلى اي حال صلاها الامام
32:50صحت صلاة الخوف على اي صفة صلاها الامام بالمأمومين فان صلاتهم فان صلاتهم صحيحة فان صلاته صحيحة قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعة على اي وجه كان على اي وجه كان؟ رواه البزار باسناد
33:10ضعيف هذا الحديث رواه البزار فقال حدثنا محمد المثنى حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:20وسلم صلاة المسابقة ركعة على اي وجه كان. الرجل لعل صلاة المسايفة عندك مصاب الخوف؟ عندك ما هو شايفه؟ اي لعل صلاة المسايفة اه هنا قد ذكر صلاة الخوف في المتن اه صلاة الخوف وجاء في رواية
33:38صلاة المسايفة ركعة على اي وجه كان. على اي وجه كان الرجل يجزئ عنه قال احسبه قال فان فعل ذلك لم يعذه به هذا الاسم هذا الحديث اسناده اسناده ضعيف جدا ففي محمد بن عبد الرحمن وهو ابن
33:56وهو متروك الحديث قال ابن معين ليس ليس بشيء ليس بشيء وقال البخاري منكر والحديث وكذا قال النسائي وكذا ضعفه اهل العلم فهو حديث منكر وباطل من حديث ابن عمر رضي الله تعالى من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه لكن جاء جاء ايضا من حديث ابن عباس
34:16رضي الله تعالى عنه وهو ما رواه الدارقطني هنا قال وعن عنه مرفوعا ليس في جاء عن ابن عباس رضي الله عنه في صحيح مسلم من حي بكير بن عبد الله
34:26عن مجاهد ابن عباس انه قال فرضت صلاة فرضت صلاة الحضر اربعة وصلاة السبع ركعتين وصلاة الخوف ركعة واحدة عسل واحدة وهذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه قد اعله قد اعله ابن عبد البر وتكلم فيه و
34:45اذا حديث صلاة الخوف ركعة او الخوف ركعة جاءت من طريقين جاءت من طريق ابن عمر رضي الله تعالى وهو باسناد متروك وجاء في حديث ابن عباس مسلم من طريق مكيف ابن عبدالله عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقد تكلم ابن عبد البر في هذا الحديث
35:05والحديث من جهة متنه لا شك ان فيه شيء من النكارة حيث ان الصلاة اول ما فرضت فرضت ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت في صلاة السفر. فكيف يقول ابن عباس ان صلاة السفر ان صلاة فرضت اربع ركعات وصلاة السفر فرضت ركعتين
35:24وصلاة الخوف ركعة. والذي في الصحيحين عن عائشة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما ان صلاة ان الصلاة اول ما فرضت فرضت ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر اربعة فاصبحت اربعة واقرت صلاة السفر على ركعتين. اذا هذا هو اصل الصلاة ان اقولها
35:45انها فرضت ركعتين ولم تفرض اربع ركعات ومع ذلك نقول حديث ابن عباس يدل على ان الخائف خوفا شديدا يجوز له ان يصلي صلاة الخوف ركعة واحدة. لكن لابد ان يتشهد ويسلم. فتكون الركعة الواحدة هذه لها شبيه ولها مثل وهي صلاة
36:05الوتر لها صلاة الوتر تشابه صلاة الوتر لكن هذا في مقام في مقام آآ المسايفة وفي مقام الضرورة فانه يصلي ايماءا اي لا يركع ولا يسو انما يومي ايماء حتى اذا احتاج ان يصلي وهو قائم دون ان يركع اثمه لا حرج في ذلك وهي تسمى صلاة
36:25اية فهي عند القتال وعندها اشتداد القتل ولا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وانما يصلي على حسب على حسب حاله. فان استطاع ان يركع وان لم يستطع او ما ايماء وكان السجود ان استطاع ان يسجد سجد وان لم يستطع او ما اناء
36:43قالوا عن ابن عباس مرفوعا او عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا اما انه قال صلى الله عليه وسلم ليس في صلاة الخوف سهوا ليس في صلاة الخوف سهو. هذا اخرجه الدارفطني باسناد قال الحافظ عنه انه اسناد ضعيف
36:57كقائد سننه حدثنا يحيى بن صاعد الحافظ والقاضي الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا ابو عتبة احمد الفرج حدى بقية بن الوليد حدثنا الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله بن عمر عن مانع بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وهذا اسناد باطل فان عبد الحميد بن السري متروك
37:17قال عنه آآ متروك الحديث وكذا ان الاسناد هذا حتى ان بعضهم حكم عليه حكم عليه بالوضع حكم ان يقال ابن ابي حاتم عبد الحميد السري الغنوي روى عن عبيد الله بن عمر روى عن باقي ابن الوليد. سألت ابي فقال هو مجهول روى عن عبيد الله ابن عمر حديثا موضوعا. اي حكم عليه ابن ابي حكم عليه
37:38ابو حاتم رحمه الله تعالى بانه حديث موضوع. وقال الذهبي من المجاهيل والخبر منكر اي ان هذا خبر منكر. وقد ظعفه الدار قطني الله تعالى وكذا ابن علي رحمه الله تعالى هذا حديث حكم عليه ابو حاتم بالوضع ولم يعمل به احد من اهل العلم لم يعمل به احد
37:58من اهل العلم اي ان صلاة الخوف ليس فيها سهو ليس فيها سهو بل اذا سهى اذا سهى الامام في صلاة الخوف فانه يسجد سجدتي السهو وايضا يسجد سجدتي السهو. واذا واذا اه سهل سهى المأموم
38:16فيما فارق امامه سجد المأموم ايضا لان المأموم له حال يفارق بها الامام وله حال يوافق فيها الامام فاذا انصرف اذا كبر مع الامام اذا تكبر مع الامام وكان في وجاه العدو وسهى وهو مع الامام في صلاته فانه اذا سهى سجد واما اذا كان سهو
38:36بعد مفارقة الامام فانه يسجد لسهوه يسجد لسهوه بعد مفارقته بعد مفارقته. على كل حال نقول هذا الحديث حديث لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث وهو حديث منكر وهو حديث منكر. هذا ما يتعلق بصلاة الخوف وانها تصلى او يصليها
38:56اذا خاف في قتال عدو مباح مباح قتاله وكان غير مأمون الهجوم والغائلة فانه يصلي اما اذا لم اذا لم يكن القتال مباحا ولم يأمن وامن هجومه فلا يجوز له ان يصلي صلاة الخوف وعلى اي حال صلى من هذه
39:17من هذه الصفات فان صلاته صحيحة. الضابط كما ذكرت في اول هذا اللقاء ان العبرة في ذاك ان يراعي الامام وارفق ما هو ارفق وايسر بالمأمومين ولا يشق ولا يشق عليهم. وان استطاع ان يجعل كل طالب تصلي بنفسها يجعلها طوائف طائفة
39:38هنا وطائفة هناك وطائفة تصلي كل طائفة نسبة لا حرج في ذلك. فلماذا اذا كان العدو على خط طويل على خط طويل فليس للامام ان يجمعهم كلهم في مكان واحد هو يصلي خاصة ان في هذه الازمنة جمع في مكان واحد مدعاة الى قتلهم جميعا. فالحالة هذه نقول يفرقهم
39:58وتقوم كل قائد في جماعة ويصلي كل جماعة لانفسهم صلاة الخوف وتصلي كل جمعة وتصلي انفس صلاة الخوف كذلك اذا كان العدو آآ بينه وبين الامام مكان الامام ميل او ميلين او مكان بعيدا فلا يلزمه ان يذهب هذه الى تلك الى جهة العدل ثم يرجع يصلي مع الامام بل يصلي اولئك لوحدهم
40:18ويصلي الامام بمن معه لوحدهم. فالضابط هنا مراعاة ما هو ارفق بالمأموم وبالمسلمين وبحامية المسلمين اه بهذا يكون انهينا ما يتعلق بصلاة الخوف والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
40:38اشرح لنا جائزة. لا حرج في ذلك ولا هناك ما يمنع. في اجماع باتفاق هذي ما في خلاف. حتى الذي لا يراها يراها جاهدة مشكلة. حديث نفس حديثه من حديث ابن عباس
41:08فان كان قد اشد من ذلك اومأوا ايماني انهم يؤمنون وهم وهم آآ يمشون وهم راكبون على بحسب حالتهم. حكم حمل السلاح للمشاهدين. هذه مسألة هنا منهم من يرى الوجوب ومنهم من يرى السحر
41:28الضابط في ذلك الحاجة. اذا علم الحالة واذا ترك السلاح نفسه يقتل فانه يجب ان يحمل السلاح. اما اذا كان يعني كان بهم اذى او به مطر بجانبه فلا حرج ان يضعه. يصلي على حسب الحال واتقوا الله ما استطعتم. السلام عليكم. حياك الله
41:48طيب ايه اللي حصل الصور سابقة الى اربعة متداخلة كلها متداخلة نستطيع تو نصلها الى اكثر سلم ما سلم قاموا ما قاموا بكل متداخلة. وجائزة كلها جائزة الامر واسع. هي صفات متداخلة
42:08كبروا مع جميعا او كبر بعضهم بعضهم لم يكبر. سلموا جميعا او لم يسلموا. قضوا لانفسهم او لم يقضوا. واضح؟ متداخلة. سلام عليكم المغرب صلاة الخوف هل هي خاصة بالسفر او دون الحظر؟ الجمهور يجوزون بالحظر
42:28مالك يقول في راعي المالك انها لا تصلي الا في السفر لا بالحظر. ما في صلاة خوف في السفر في الحضر. وحجته ان النبي لم يفعل ذلك لم يفعل ذلك ولم يلقى له وانها تقصر. فانه صلاها ركعتين لكن نقول لا لا دليل على التخصيص. وانما صلاها كان غازيا
42:48ولو وجد الخوف في الحظر لان بعظهم يقول غزوة غزوة الخندق ما صلى. نقول غزوة الخندق لم تصلى لان الخندق كانت قبل صلاة الخوف. وصلاة خوفظت الرقاع وذات الرقاع بعد بعد غزوة الخندق. الخندق السنة الرابعة وذات الرقاة في السنة الخامسة. اما مسألة كيف
43:08المغرب يقول له حاجته ان يصلي بالطائفة الاولى ركعتين ركعتين ثم تقوم الطائفة وتذهب وتصلي مع ركعة اللي هي كارثة للامام ولها الاولى. ثم اذا اذا سلم قاموا قام هؤلاء وقضوا لانفسهم ركعتين وتلك تقضي نفسها ركعة
43:28اذا قلنا انه ينتظر نفس الطريقة يجلس فيقوم هؤلاء ويقضوا انفسهم ركعتين ويأتي اولئك ويقضوا مصرك ثم يأتون يصلون معه جميعا اما ان يسلموا لانفسهم اولئك وهؤلاء ينتظرون معه حتى يسلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا واما انه يصلي بهؤلاء ثلاث وبهؤلاء ثلاث. واما ان يقول يصلي اقلها ركعة
43:48هؤلاء ركعة وتكون تجزئ عن الجميع هذه كلها نفس الصفات بس طب بعدها هم يختلفون ما هو الذي يدركه المصلي صادق او من صلاة الامام هل هو اول صلاة واخر سؤال الخلاف؟ في مسألة نفس الخلاف نقول كل
44:03لكن افضل قرآن هو الافضل شيء