087 - شرح الأدب المفرد - باب الصلاة على النبي صلى الله وعليه - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى قال في كتابه الادب
0:25مفرد باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن دراج ان ابا الهيثم حدثه
0:42عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له
1:13زكاة بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:36واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله
1:58الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين وامام المرسلين وقدوة الموحدين والهادي الى صراط الله المستقيم الرحمة المهداة والنعمة المسداة من ختم الله تبارك وتعالى به الرسالات
2:28وفظله على جميع النبيين والمرسلين. ولقد فظلنا بعظ النبيين على بعظ فكان افظلهم وامامهم فكان افظلهم وامامهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وفضائله وخصائصه صلى الله عليه وسلم كثيرة لا تحصى
2:55عديدة تدل على عظيم منة الله تبارك وتعالى على الامة بهذا الرسول المصطفى والنبي المجتبى صلى الله عليه وسلم وما اجراه الله عز وجل على يديه من الخير العظيم لهذه الامة
3:18حيث انقذها الله عز وجل به من الضلال قال الله تعالى قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرجكم من الظلمات الى النور فالله عز وجل
3:36بعثه بالتوحيد الخالص والايمان الكامل والعمل الصالح والقول السديد والهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه
3:59ولا شرا الا حذرها منه وقام عليه الصلاة والسلام بما امره به ربه حق القيام واداه وافيا فبلغ ما انزل اليه من ربه صلى الله عليه وسلم ولم يمت عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله عز وجل في ذلك تنصيصا وتبيينا
4:25قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا احق امته عليه وفاه عليه الصلاة والسلام هذا حق امته عليه وفاه عليه الصلاة والسلام
4:47فبشر واندر وبلغ واعذر واقام الحجة وابان المحجة وهدى الى صراط الله المستقيم وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه هذا حق امته عليه اداه وافيا صلى الله عليه وسلم
5:09فما هو حقه عليه الصلاة والسلام على امته فما هو حقه عليه الصلاة والسلام على امته وهذا جاء مبينا بنصوص كثيرة وايات عديدة واحاديث عنه صلى الله عليه وسلم تبين حقوقه صلوات الله وسلامه عليه على امته
5:34ومنها محبته وتعزيره وتوقيره ونصرته واتباع النور الذي جاء به صلى الله عليه وسلم ومن جملة حقوقه عليه الصلاة والسلام على امته الصلاة والسلام عليه فهذا حق من حقوقه عليه الصلاة والسلام
5:56على امته ان يصلوا ويسلموا عليه وان يكثروا من الصلاة والسلام عليه. صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا رتب على صلاة امته عليه اجورا كبيرة وفظلا عميما جاء في احاديث متكاثرة
6:17عن نبينا عليه الصلاة والسلام تبين فظل الصلاة والسلام عليه وسيأتي طرفا منها عند المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة فالشاهد ان الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم هو جملة او هو شيء من حقوقه
6:43صلى الله عليه وسلم ولا سيما ويتأكد ذلك عند ذكره صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء عنه انه قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. صلى الله عليه وسلم. فحقه على امته
7:00ان يصلى ويسلم عليه او هذا من جملة حقوقه على امته ان يصلى ويسلم عليه وان يكثر من الصلاة والسلام عليه ويتأكد هذا كما قدمت عند ذكره عليه الصلاة والسلام
7:18وهنا تنبه الى لطيفة مهمة عندما يبلغك عنه عليه الصلاة والسلام حديث من احاديثه يقال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا الذي يبلغك عنه كله خير لك وصلاح وفلاح لك في الدنيا والاخرة
7:42من هذا الامام الهادي عليه الصلاة والسلام فلا يكفي ان تسمع الخير الذي يبلغك عنه عليه الصلاة والسلام دون ان تأتي بالصلاة والسلام عليه بل الذي ينبغي في مثل هذا المقام
8:00ان تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. ولهذا نرى دواوين السنة ومنها هذا الكتاب الذي بين ايدينا الادب المفرد يأتي الاسناد بدءا بشيخ المؤلف وانتهاء الى الصحابي حيث يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام
8:24لا ترى ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الكتب والمؤلفات الا مقرونا بالصلاة والسلام عليه بل ان ائمة السلف وعلماء المسلمين قديما وحديثا حذروا كثيرا من طريقة بعض البخلاء
8:43عندما يكتب اسم النبي عليه الصلاة والسلام في كتب بعده حرف صاد او يكتب بعده او يكتب بعده صلعا اختصارا فهذا صنيع البخلاء هذا صنيع البخلاء من يكتب حرف صاد
9:03او يكتب صلعا اختصارا صلى الله عليه وسلم هذا كله صنيع البخلاء بل تكتب كاملة صلى الله عليه وسلم تكتب كاملة عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
9:28فاذا ذكر عليه الصلاة والسلام فانه يصلى ويسلم عليه. واذا كتب اسمه عليه الصلاة والسلام يكتب معه الصلاة والسلام عليه كاملة لا تكتب منقوصة او مختزلة بحرف صاد او بصلعم او بنحو ذلك فان هذا من صنيع البخلاء
9:50فالشاهد ان من حقوقه صلوات الله وسلامه عليه ان يصلى ويسلم عليه ويكثر من ذلك ويتأكد هذا الامر عند ذكره صلى الله عليه وسلم وايضا يتأكد الاكثار من الصلاة والسلام عليه في هذا اليوم الاغر يوم الجمعة اليوم المبارك
10:15خير ايام الاسبوع وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث الحث من الاكثار من الصلاة والسلام عليه في ليلة الجمعة ويومها ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى احب الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت
10:37الا انها في يوم الجمعة وليلة الجمعة احب اليه وذلك للاحاديث التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم في الحث من الاكثار من الصلاة والسلام عليه في ليلة الجمعة ويومها
10:57والذي ينبغي على المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي بالصيغة المثلى والصيغة الكاملة التي دل عليها دل عليها وارشد اليها صلوات الله وسلامه عليه لان الصحابة رضي الله عنهم
11:20سألوه قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فارشدهم صلى الله عليه وسلم الى صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. قال تقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
11:41ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وقد جاء في الصحيح عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى
12:00قال لقيت كعب ابن عجرة فقلت له فقال لي نعم فقال لي الا اهدي لك هدية وانظروا قيمة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس الصحابة قال الا اهدي لك هدية
12:20سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قلت بلى اهدها لي. اعطني الهدية قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له قد عرفنا السلام عليك
12:38فكيف نصلي عليك قال اتقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
12:58فاهداه الصلاة والسلام على رسول الله اهداه كيف يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي هدية نعم الهدية اهداه اياها مغتبطا بها ومغتبطا باهدائها وايضا تلقاها عبد الرحمن فرحا بها
13:21وهي هدية عظيمة يفرح بها غاية الفرح وبهذا نعلم ايها الاخوة المكانة العظيمة تعليمه عليه الصلاة والسلام لامته فهذا شأن الصحابة ومن اتبعهم باحسان اما من بعدهم فانه منشغلوا بتكلفات ما انزل الله بها من سلطان
13:46انشغلوا بتكلفات ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان سواء في باب الصلاة والسلام على رسول الله او في ابواب الذكر والدعاء عموما ولهذا ترى في ايدي الناس كثيرا
14:03كتبا الفت في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم او في ذكر الله او في او في باب الدعاء وهي كلها تكلفات ما انزل الله بها من سلطان
14:18اختراعات يخترعونها واشياء ينشؤونها وامورا يتكلفونها وحديث النبي صلى الله عليه وسلم بين ايديهم فيتركونه ويعطلونه فانظر الى حال الصحابة واغتباطهم بتعليمه عليه الصلاة والسلام وانظر الى حال من بعدهم كيف اطرحوا هديه
14:41وتركوا سنته واخذوا يشتغلون بامور ما انزل الله بها من سلطان مما كتبه الاشياخ والفه الاشياخ تكلفا وانشاء واختراع واعراضا عن هدي النبي القويم وصراطه صلى الله عليه وسلم المستقيم
15:04ومن ذلكم كتاب يتداول كثيرا في ايدي الناس يسمى دلائل الخيرات يسمى دلائل الخيرات فيه صيغ وتكلفات بعضها باطلة مثل قوله في في في في صيغة من الصيغ في الصلاة والسلام على رسول الله
15:25اللهم صل على محمد حتى اللهم ارحم محمدا حتى لا يبقى من رحمة شيء اللهم ارحم محمدا حتى لا يبقى من الرحمة شيء اللهم سلم على محمد حتى لا يبقى من السلام شيء
15:43اللهم صل على محمد حتى لا يبقى من الصلاة شيء قوله حتى لا يبقى من الصلاة ومن الرحمة ومن السلام اي صلاة الله عليه ورحمته عليه وسلامه عليه حتى لا يبقى منها شيء
15:59فهل يكون هذا الكلام من عرف صفات الله تبارك وتعالى وهل صفات الله يقال فيها حتى لا يبقى منها شيء هل صفات الله عز وجل متناهية حتى يقال فيها لا يبقى منها شيء؟ هل مثل هذا الكلام يقال في حق صفات الرب عز وجل
16:19ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
16:36فكلماته وافعاله تبارك وتعالى ليست متناهية فكيف يقال في حقه تبارك وتعالى حتى لا يبقى من الرحمة رحمة شيء وحتى لا يبقى من الصلاة شيء وحتى لا يبقى من السلام شيء
16:51ومثل ذلك ايضا قوله في الصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي على محمد ما ما شدت العمائم وناحت الحمائم ونفعت التمائم ونفعت التمائم. النبي صلى الله عليه وسلم جاء يحذر من التمائم. ويبين انها لانها لا تنفع. ويقول من من تعلق تميمة فلا اتم الله له
17:15ويقول من تعلق تميمة فقد اشرك. ويقول ان التمائم والتولة والطيرة شرك. حذر من التمائم فكيف يؤتى بالتمائم وانها تنفع في ضمن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. الى غير ذلك من الصيغ
17:34موجودة في هذا الكتاب وفي غيره مما فيها مخالفة وتكلف ما انزل الله تبارك وتعالى به من سلطان ثم تعجب غاية العجب اذا رأيت هؤلاء يجهلون الصيغ التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم امته
17:54وارشد اصحابه اليها وفي الوقت نفسه يقبلون على هذه الصيغ المتكلفة التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان بل قال العلماء مقالا جميلا قالوا لو ان رجلا لو ان رجلا نذر
18:16ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بافضل الصلاة بافضل صيغة في الصلاة عليه لو ان رجلا نذر ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بافضل صيغة في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
18:36قالوا لا يكون موفيا بنذره الا اذا صلى بالصيغة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لماذا قالوا لانه عليه الصلاة والسلام ناصح امين لا يمكن ان يعلم امته الا ماذا
18:58لا يمكن ان يعلم امته الا الافضل والاكمل ايمكن يا اخوان الا يكون النبي صلى الله عليه وسلم علم امته الصيغة الافضل في الصلاة عليه. ثم يأتي اشياخ في قرون متأخرة
19:16فيكتبون صيغا في الصلاة عليه ثم يدعى انها افضل الصيغ مع ما في مع ما في تلك الصيغ من مخالفات وتكلفات وغلو وامور ما انزل الله بها من سلطان ولهذا ايها الاخوة يجب على كل مسلم
19:34ان يبصر الجادة والجادة واضحة وهي ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته وما سوى ذلك ينبغي ان يطرح ويترك وان يكون بال المرء على سنة النبي المصطفى والرسول المجتبى صلوات الله وسلامه عليه فلا هدي اكمل من هديه
19:58ولا سنة اقوم من سنته. وقد كان عليه الصلاة والسلام يقول كل جمعة اذا خطب الناس اما بعد فان اصدق حديثي كلام الله وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة
20:18ضلالة قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه من الله تبارك وتعالى كما في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي
20:38الصلاة من الله عليه ثناؤه عليه وتعظيمه له في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة عليه دعاؤهم له بذلك وصلاة المؤمنين عليه عندما يقولون اللهم صلي على محمد صلاتهم عليه هو ايضا دعاؤهم له بذلك
20:59دعائهم له بان يذكره الله في الملأ الاعلى وان يثني عليه في الملأ الاعلى وان يعظمه في في الملأ الاعلى وان يعلي ذكره صلى الله عليه وسلم. هذا معنى الصلاة عليه
21:13واما معنى السلام عليه فهو دعاء له عليه الصلاة والسلام بالسلامة من الافات ومن من الشرور ومن النقص ونحو ذلك فهي دعوة له صلى الله عليه وسلم بالسلامة هذا معنى قولنا صلى الله عليه وسلم
21:35اورد المصنف رحمه الله جملة من الاحاديث في هذا الباب بدأها بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة
21:53فليقل في دعائه اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وصلي على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة اي فانها له صدقة هذا الحديث سنده ضعيف لان فيه دراج ابو السمح وفيه ظعف
22:17لكن كون الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تعد صدقة من الصدقات فهذا يدل عليه الحديث الذي سبق ان مر معنا وهو قوله عليه الصلاة والسلام كل معروف صدقة فقوله عليه الصلاة والسلام كل معروف صدقة
22:38كل تكبيرة صدقة كل تهليلة صدقة كل تحميدة صدقة امر بالمعروف صدقة نهي عن المنكر صدقة ايظا الصلاة والسلام على رسول الله صدقة فالاعمال كلها من الاذكار والدعوات وغير ذلك من اعمال البر كلها صدقة من الانسان
23:03صدقة من من الانسان على نفسه عندما يذكر الله يكون بذلك تصدق على نفسه بذكره لربه وهكذا عندما يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يكون بذلك تصدق على نفسه بل ان صدقته على نفسه ظاهرة
23:21في الحديث الاتي قريبا يقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا فهو يتصدق على نفسه بخير عظيم عندما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
23:36فاذا الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صدقة هذا شواهده ودلائله واضحة وظاهرة قال فليقل في دعائه اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وصلي على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
23:57والصلاة على المؤمنين هي الدعاء لهم قد مر معنا قريبا في دعائي انس قال جعل الله جعل الله عليه صلاة قوم ابرار اي دعاءهم فالصلاة على المؤمنين اي الدعاء لهم بالخير والرحمة والمغفرة
24:15ونحو ذلك نعم لهذا الان كتيب يوزع فيه فيه صيغ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول اللهم صلي على سيدنا محمد النور الذاتي الساري في جميع الاثار والاسماء والصفات وعلى
24:40اله وصحبه وسلم هذه قراءتها كافية في بيان ماذا في بيني ما فيها من خلل يقول وهي عنوان الكتاب قال اللهم صلي على سيدنا محمد النور الذاتي النور الذاتي الساري في جميع الاثار والاسماء والصفات
25:01هل يقول ذلك من عرف الله عز وجل حق معرفته وعرف اسماء الرب تبارك وتعالى واسمائه وصفاته وهنا يقول الساري في جميع الاثار والاسماء والصفات لم يستثني منها اسماء ولم يستثني منها صفات
25:23ثم سريان النور النور الذاتي والغلاة يدعون ان نور النبي عليه الصلاة والسلام ذاتي وليس نورا معنويا لان الله عز وجل وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه نور وصفه بانه نور وليس المراد بالنور النور الذاتي الذي هو يسطع في المكان ويضيء في المكان
25:51عائشة رضي الله عنها تقول التمست النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة في المسجد حتى وقعت يدي على قدمه وهو ساجد لو كان نور ذاتي يضيء ما يحتاج تمشي عائشة رضي الله عنها تتلمس
26:09حتى تقع يدها على بطن قدمه عليه الصلاة والسلام وهو ساجد وكان يقول في في سجوده عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك كانت رضي الله عنها ظنت انه في بيت بعض ازواجه
26:28واخذت تبحث عنه وتمشي في المسجد تتلمس الى ان وقعت يدها على قدمه وهو ساجد ويقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك فقالت انك لفي شأن واني قيل في شأن اخر رضي الله عنها انك نفيسان واني نفيسان اخر
26:46فلو كان نور كما يدعي هؤلاء لما احتاجت عائشة رضي الله عنها ان تتنمس لكنه عليه الصلاة والسلام نور بما بعثه الله به من الحق والهدى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
27:12نهدي به من نشاء من عبادنا فمثل هذه الاشياء هذه من من الاشياء التي انا اشير اليها الان من نماذج للغلو في الصلاة والسلام عليه. ولو جئت الى شخص بيده هذا هذه الورقة الان او هذه الاوراق
27:28ويقرأها وقلت له اذكر لي الصيغة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام ربما تجده لا يحفظها ولا يعرفها وليس عنده منها خبر. لماذا لان شيوخه اعطوه مثل هذه الاوراق
27:48ولم يعلموه ماذا الصيغة التي علمها النبي عليه الصلاة والسلام امته ايها الاخوة من السهل ان يمسك الانسان قلما وينشئ في الصلوات امورا يخترعها قضية ليست صعبة من السهل ان يقول الساري في كذا والجاري في كذا والماشي في كذا
28:11هذا سهل جدا وعدد كذا وهذا امر سهل ليس مكرفا يمسك الانسان القلم ويكتب عشرين صفحة واذا كان اديبا يستطيع ان ان يخترع اشياء كثيرة جدا فهي ليست قضية صعبة
28:31لكن كل ذلك لا قيمة له. القيمة في ماذا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. القيمة في الاتباع ولهذا الصحابة
28:49جاءوا اليه قالوا كيف نصلي عليه؟ الصحابة كانوا يستطيعون ان ينشئوا من انفسهم صيغا يصلون بها على النبي. عليه الصلاة والسلام. فلم يفعلوا ذلك. قالوا كيف نصلي عليه فعلمهم صلى الله عليه وسلم كيف يصلون عليه؟ فالشاهد ان مثل هذه الاوراق
29:10ومثل هذه المنشورات والمطويات الواجب على المسلم ان يحذر منها وان يحذر منها وان تطرح ولا يشتغل بشيء منها وان نعتني بالصلاة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا هذه النشرة
29:30كتب عليها مكتبة المدينة كتب عليه مكتبة المدينة ورسم عليها قبة النبي التي فوق القبر فاذا جاء العامي وراه مكتوب مكتبة المدينة وقبة النبي اذا متفق عليه مكتبة المدينة وقبة النبي متفق عليه. لا يحتاج ان يدرس له اسناد ولا ينظر له
29:53انتهى الامر فيه فيمشي العامي ويبدأ يشتغل مثل هذه الامور وهكذا مساكين العوام التغرير بهم سهل وابعادهم عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام امر في غاية السهولة. فالواجب مثل هذه الامور يحذر منها
30:11وتجتنب وان نقبل على السنن الصحيحة بين يدينا سنته عليه الصلاة والسلام وهديه فكيف ندعها الى اقوال المتكلفين واختراعات المنشئين التي ما انزل الله بها من سلطان نعم قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن سعيد بن عبدالرحمن مولى سعيد بن العاص قال
30:41حدثنا حنظلة بن علي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
31:01وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم وترحم وترحم على محمد وعلى ال محمد كما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم شهدت له يوم القيامة شهادة وشفعت له
31:24ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وايضا في اسناده سعيد ابن عبد الرحمن مجهول فالاسناد ضعيف ولكن الصلاة والسلام التي هنا عدا ما في اخره وترحمت هذا ثابت في غير ما حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما في الصحيحين
31:50وغيرهما ومن ذلكم ما اشرت اليه هو حديث كعب ابن عجرة وهو في الصحيحين في صحيحي البخاري ومسلم قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
32:08ما معنى قوله كما صليت على ابراهيم هل المراد صلي عليه صلاة مساوية للصلاة على ابراهيم قال كما صليت على ابراهيم العلماء هنا يقولون التشبيه هنا في اصل الصلاة لا في قدرها
32:30لان ما للنبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة اعظم واكبر فاذا قوله كما صليت على ابراهيم فالمراد في اصل الصلاة لا في قدر الصلاة لان حظ النبي عليه الصلاة والسلام وقدره من الصلاة اعظم
32:47صلوات الله وسلامه عليه فاذا المراد في اصل الصلاة لا في قدر الصلاة مثله قول الله تعالى انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين فهنا ليس المراد كالوحي اي كما اوحي اليهم وانما في اصل الوحي
33:08واسس الوحي اما التفاصيل فانها تختلف من نبي الى اخر وحظ النبي محمد صلى الله عليه وسلم منها اعظم واوفى نعم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة بن وردان قال سمعت انسا ومالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنهما
33:34ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج يتبرز فلم يجد احدا يتبعه فخرج عمر رضي الله عنه فاتبعه بفخارة او مطهرة فوجده ساجدا في مسرب فتنحى فجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت
34:05فعني ان جبريل جاءني فقال من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج يتبرز فلما
34:27يجد احدا يتبعه كان من عادة الصحابة اذا خرج يتبعونه بالماء عليه الصلاة والسلام ويتسابقون لخدمته صلى الله عليه وسلم قال فخرج عمر فاتبعه بفخارة او مطهرة الفخارة وعاء للماء يصنع من الطين
34:47قال بفخارة او مطهرة المطهرة هي الوعاء الذي يحفظ فيه المال الطهور قال فوجده ساجدا في مسرب المسرب حوض حوض الماء قال فتنحى فجلس وراءه تنحى اي ابتعد عنه وجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه
35:10فقال احسنت وفي هذا ان المحسن في صنيعه وعمله يقال له هذه الكلمة احسنت صنيعا او احسنت او نحو ذلك من الكلمات قال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني
35:28فتنحيت اي ابتعدت عني حال سجودي ان جبريل جاءني فقال من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات من صلى عليك واحدة اي صلى عليك صلاة واحدة
35:47فان الله عز وجل يصلي عليه بها عشر صلوات ويرفعه بها عشر درجات وهذا فيه فضيلة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وان فيه اه ان من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا ورفعه عشر درجات
36:11وهذا الحديث في سنده سلمة وقد مر معنا في اسناد قريبا وهو ابن وردان ضعيف لكن الحديث حسن بما له من شواهد ومنها حديث انس الاتي بعده نعم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم قال سمعت انس بن مالك رضي الله
36:42عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه وحط عنه عشر خطيئات ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس ختم به هذه الترجمة
37:02وهو في فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة اي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا اي عشرة اه مرات قال الله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته
37:21ثم اثر صلاة الله على عبده قال ليخرجكم من الظلمات الى النور قال صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات وحط عنه عشر خطيئات وهذا ايضا من من فضائل
37:41وثمار الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حطي الخطيئات اي حط الاوزار والذنوب في كل مرة تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحط عنك عشر خطيئات في كل مرة. نعم
38:03قال رحمه الله تعالى باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه اللهم صلي وسلم عليه نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن شيبة قال اخبرني عبد الله بن نافع الصائغ عن عاص بن زيد واثنى عليه ابن
38:25شيبة خيرا عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله كلم رقى المنبر فلما رقى الدرجة الاولى قال امين ثم رقى الثانية فقال امين ثم رقى الثالثة
38:49فقال امين. فقالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين. ثلاث مرات قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال شقي عبدي ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له. فقلت امين. ثم قال شقي عبدك
39:19دون ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين. ثم قال عبد ذكرت عنده ولم يصلي عليك فقلت امين ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة بعنوان باب من من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي علي
39:50فتكون هذه الترجمة الترهيب والتي قبلها في الترغيب فالاولى ترغيب في الصلاة والسلام على رسول الله وفي هذه الترجمة ترهيب من ترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره عليه الصلاة والسلام لان من جملة حقوقه المتأكدة
40:15صلى الله عليه وسلم انه عندما يذكر يصلى ويسلم عليه صلوات الله وسلامه عليه قال باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي علي ايا اثم ذلك وانه شقي
40:32وخاب ورغم انفه كما جاءت هذه المعاني في الاحاديث التي ساق بعضها المصنف رحمه الله تعالى بدأ هذه الترجمة بهذا الحديث عن عصام ابن زيد عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله
40:51عصام ابن زيد قال عنه الذهبي لا يعرف قال عنه الذهبي لا يعرف ولهذا فان الاسناد هنا اه فيه ظعف لكن الحديث صحيح لغيره لشواهده ومن شواهده حديث ابي هريرة الاتي عند المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة
41:15قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر اي صعد المنبر وكان في وكان منبر عليه الصلاة والسلام درجات قلائل ثلاث او اربع درجات
41:30فلما رقى الدرجة الاولى قال امين يعني لما صعد الدرجة الاولى قال امين ثم لما رق الثانية قال امين ثم رقى الثالثة قال امين وكانت تلك المرة الاولى التي يرى فيها الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك عند صعود المنبر
41:54وكانوا اذا رأوا امرا على خلاف ما اعتادوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم لمعرفة الحكمة او السبب فقالوا قالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات اي عند صعودك
42:12للمنبر قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل فقال شقي عبد ادرك رمظان فانسلخ منه هو لم يغفر له ونسأل الله عز وجل ان لا يجعلنا من اهل الشقاء وان يجعلنا من اهل الغنيمة والربح والعتقاء من النار بمنه وكرمه
42:33قال شقي قال سقي عبد ادرك رمظان فانسلخ ولم يغفر له وهنا المصيبة عظيمة والبلية كبيرة على من يدرك شهر الغفران وشهر العتق من النيران ثم يخرج منه محروما والعياذ بالله. هذا من اكبر الخسران
42:54واذا لم يتحرك العبد اذا لم يتحرك الانسان اذا لم يتحرك قلبه في هذا الموسم المبارك لطلب المغفرة والتعرض رحمة الله سبحانه وتعالى متى يتحرك اذا كان الانسان في في نهار رمضان
43:13مضيعا وفي ليالي رمضان ضائعا في اللهو والباطل متى يكون اقباله على الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه اذا كان اول من اول اذا كان اول ليلة من رمظان
43:34صفدت مردة الشياطين وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت ابواب النار فلما يفتح منها باب ونادى مناد وذلك في كل ليلة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر امسك ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة
43:58وذلك في كل ليلة فهذا موسم عظيم للمغفرة والرحمة والعتق من النار فاذا كان الانسان يمر عليه هذا الشهر ولا يتحرك فيه تائبا الى الله منيبا مقبلا على الله عز وجل فهذا شقي
44:17ومحروم والعياذ بالله. ولهذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم شقي عبد ادرك رمظان فانسلخ منه ولم يغفر وانتبه هنا الى قوله فانسلخ وهذا فيه تنبيه الى انه ما دام ان في رمظان بقية
44:38فالفرصة متاحة لك اذا كان مضى عليك اكثر الشهر مخصرا فلا يمضي عليك بقية الشهر وانت مستمرا في التقصير ولا سيما ان العشر الاخيرة في الشهر هي افضله واعظمه بل ان الليالي العشر
44:58الاخيرة من من شهر رمظان هي خير ليالي السنة على الاطلاق وفيها ليلة هي خير من الف شهر فالذي ينبغي على العبد ان ان يجاهد نفسه وان وان يقبل على على ربه تبارك وتعالى
45:17وان يتوب من ذنوبه وتقصيره واخطائه وان يصلح حاله فيما بقي من ايام هذا الشهر ولياليه ولياليه القلائل يقبل فيها على الله عز وجل ولا يجعل نفسه من الاشقياء والعياذ بالله الذين يخرج شهر رمظان وهم على الظياع والتفريط وعدم الاقبال
45:44على الله تبارك وتعالى قال فقلت امين فقلت امين جبريل دعا عليهم بذلك ونبينا صلى الله عليه وسلم امن ومعنى امين اي اللهم استجب هذا معناها قال فقلت امين ثم قال سقي عبد ادرك والديه
46:08او احدهما فلم يدخلاه الجنة. ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة. ادركهما اي كان احياء الوالد والوالدة او احدهما ولم يدخلاه الجنة اي ببره لهما بل كان عاقا لهما مضيعا لحقوقهما ولهذا كان نصيبه والعياذ بالله الشقاء
46:33قال سقي عبد ادرك والديه او احده او احدهما فلم يدخلاه الجنة لانه لم يقم بحقهما من البر والاحسان والطاعة واللطف وخفظ الجناح وغير ذلك من حقوق الوالدين بل فرط وضيع وعق واساء فكان والعياذ بالله حظه الشقاء والحرمان
47:00قال ثم قال شقي عبد ذكرت عنده صلى الله عليه وسلم قال شقي عبد ذكرت عنده ولم يصلي علي ولم يصلي علي فقلت امين وهذا فيه خطورة من يهمل اه اه الصلاة
47:21والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره صلوات الله وسلامه عليه. والصلاة عليه عند ذكره لان ذكره يكون ببيان سننه وبيان احاديثه العظيمة التي فيها صلاح الناس ورفعتهم في الدنيا والاخرة. افيكفي الانسان
47:48ان يسمع هذا الخير وان يبلغه هذا الخير منه عليه الصلاة والسلام دون ان يقوم بهذا الحق العظيم له صلى الله عليه وسلم فاذا من اسباب الشقاء والحرمان ترك اه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره نعم
48:11عندنا نسخة عاصم ايه لا لا الصوابع عصام بن زيد ينبه التصحيح الموجود يقول الشيخ عبد الرحمن الموجود في النسخ التي بايدي الاخوة عاصم ابن ابن زيد عاصم ابن زيد والصواب عصام ابن زيد نعم
48:31قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. وهنا
48:51رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه في فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وان من صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشر وهذا الحديث مر معنا من حديث عمر وحديث انس
49:11نعم قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن ابي حازم عن كثير يرويه عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال امين امين
49:32امين امين. قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ فقال قال لي جبريل رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنة قلت امين ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له فقلت امين ثم قال
49:59قال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك. فقلت امين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة وهو بمعنى حديث جابر ابن عبد الله المتقدم وقوله هنا في الحديث رغم انف عبد
50:22رغم انف عبد اي الصق انفه بالرغام وهو التراب وهذا دعاء عليه بالذل والحقارة ونحو ذلك هذا معنى قوله رغم انف عبد والمعاني الموجودة في في هذا الحديث تقدمت معنا
50:38قريبا في حديث جابر نعم قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة قال سمعت من ابا رشدين عن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار رضي الله
51:03عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وكان اسمها برة فحول النبي الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية فخرج وكره ان يدخل واسمها برة ثم رجع اليها بعدما تعالى النهار. وهي في مجلسها
51:28فيها فقال ما زلتي في مجلسك لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة ومداد او مدد كلماته نعم
51:55قال حدثنا محمد قال حدثنا علي قال حدثنا به سفيان غير مرة قال حدثنا محمد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية رضي
52:15الله عنها ولم يقل عن جويرية الا مرة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وكان اسمها برة
52:38فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية فخرج وكره ان يدخل فخرج وكره ان يدخل واسمها برة اي اي انه عليه الصلاة والسلام حرص ان يغير اسمها قبل
53:00ان يخرج صلوات الله وسلامه عليه وقيل ان تغييره لهذا الاسم لان فيه التزكية والبر هو اعلى رتب الدين او من اعلاها وهو يشمل الدين كله اصوله وفروعه كما هو واضح في اية البر في
53:21في في سورة البقرة فغير اه فغير الاسم وكان من هديه عليه الصلاة والسلام تغيير الاسماء وسيأتي عند المصنف في ابواب لاحقة وتأتي قريبا ان شاء الله فيها تغيير النبي صلى الله عليه وسلم لجملة من الاسماء
53:43فهنا قال ثم رجع اليها بعد ما تعالى النهار وهي في مجلسها وهي في مجلسها. وهذه سنة يغفل عنها كثير من النساء في البيوت حيث ان كثيرا من النساء تصلي الفجر ثم تقوم من مصلاها فورا
54:06لا تبقى في في مصلاها والمستحب لها ان ان ان تبقى في مصلاها تسبح الله وتهلل وتذكر الله عز وجل الى ان اه تشرق الشمس تبقى في مصلاها ذاكرة مغتنمة هذا الوقت الفاضل الا اذا كان هناك حقوق وواجبات
54:32لزوجها او لاولادها من حيث رعاية مصالحهم او نحو ذلك فالقيام بالواجب مقدم على اداء الرغائب والنوافل لكن اذا لم يكن عند شيء من هذه الواجبات فالاولى بها والاجدر ان تبقى في مصلاها ذاكرة مسبحة
54:54اتية بالاذكار تالية لكلام الله سبحانه وتعالى مستغفرة الى غير ذلك من الامور التي يرغب فيها المؤمن والمؤمنة في مثل هذا الوقت الفاضل قال وهي في مجلسها فقال ما زلتي في مجلسك
55:13لقد قلت بعدك اربع اه اربع كلمات ثلاث مرات قلت اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن لو وزنت بكلماتك وزنتهن وهذا فيه ان الذكر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم يسمى
55:37عند اهل العلم الذكر المظعف الذكر المظعف اي الذي ثوابه مظعف واجره عظيم وجزيل لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فيسمى الذكر المظعف لان فيه تظعيفا عظيما في الثواب واجرا جزيلا عظيما
56:00لمن اتى به فارشدها عليه الصلاة والسلام اليه قال قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه قوله سبحان الله وبحمده جمع بين التسبيح والتحميد
56:23وعرفنا ان في التسبيح تنزيه الله وفي التحميد اثبات الكمالات لله تبارك وتعالى سبحان الله وبحمده عدد خلقه عدد خلقه وعدد خلق الله تبارك وتعالى لا يحصيه الا الله تبارك وتعالى
56:44ولم يخص بخلق موجود بل عدد ما يخلقه الله عز وجل والله سبحانه وتعالى لم يزل خالقا رازقا منعما متفظلا فعدد خلقه قال ورضا نفسه اي تسبيحا وتحميدا مساويا لرظا نفسه
57:09والاول ايضا مساويا لعدد خلقه وهذا اخبار لما يستحقه الله تبارك وتعالى من التسبيح لا لما يقوم به العبد من التسبيح ليس المعنى اسبحك تسبيحا هذا عدده وانما المراد اسبحك
57:31تسبيحا انت اهله هذا قدره فالمراد بذلك بعدد خلقه وايضا رضا نفسه ما يستحقه الله من التسبيح لا ما يقوم به العبد من ذلك لا ما يقوم به العبد من ذلك
57:49هذا اخبار لما يستحقه الله تبارك وتعالى من من التسبيح والتحميد. قال ورضا نفسه جل وعلا وهذا فيه اثبات الرضا صفة لله عز وجل قال وزنة عرشه واختار عليه الصلاة والسلام في في الاوزان اثقلها
58:10ترى في الاوزان اثقلها وهذا فيه دلالة على ان العرش مخلوق من مخلوقات الله عز وجل وانه اثقل المخلوقات وزنا ولو كان هناك في المخلوقات ما هو اثقل منه لاختاره النبي عليه الصلاة والسلام لانه عليه الصلاة والسلام الناصح الامين
58:31لانه عليه الصلاة والسلام الناصح الامين قال وزنة عرشه قوله عددا خلقه هذا يتعلق بالكمية وقوله ورضا نفسه هذا يتعلق بالصفة صفة التسبيح والتحميد وقوله وزنة عرشه هذا يتعلق بالوزن والقدر
58:57قال وزنة عرشه ومداد كلماته او مدد كلماته وهذا يجمع ما سبق كله وهذا يجمع ما سبق كله وكلمات الله عز وجل لا نهاية لها قد مر معنا ايتان من القرآن في بيان ذلك
59:16نعم ثم هنا يأتي آآ تساؤل ما علاقة هذا الحديث بالترجمة والترجمة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لم اجد شيئا ذكر هنا في في في بيان الصلة
59:39لكن عنا لي امر عن لي امر احسب انه هو الذي لاجله اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في الترجمة الا وهو ان الصلاة والسلام على رسول الله
59:56صلى الله عليه وسلم حق من حقوقه على امته وهو متأكد عند ذكره المصنف عقد الترجمة لبيان ذلك. تأكد الصلاة والسلام عليه عند ذكره. وان من لم يصلي عليه صلى الله عليه
1:00:13عليه وسلم عند ذكره فقد شقي ورغم انفه ومر معنا الحديث بذلك واورد هنا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين فيه كمال نصحه عليه الصلاة والسلام لامته وانه بلغ ونصح غاية النصح صلى الله عليه وسلم. حتى انه عليه الصلاة والسلام ارشد الامة ودلها
1:00:41الى الاذكار العظيمة التي تظاعف فيها الاجور وترفع فيها الدرجات وتعلو فيها الرتب افيليق بعبد علمه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الذكر الذي ينال به العبد ثوابا مظاعفا واجرا جزيلا عظيما ورتبا عالية عند الله
1:01:04ثم يقول قال النبي ويسكت دون ان يقول صلى الله عليه وسلم اهذا جزاء جزاء احسانه عليه الصلاة والسلام ونصحه لامته عليه الصلاة والسلام فكأنه ينبه بهذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين ونصح للامة
1:01:25وبين لهم اه دين الله تبارك وتعالى وبين لهم ذكر الله والذكر المظعف والاجور المظعفة والثواب الجزيل بين ذلك اتم البيان امع هذا البيان كله والنصح كله ايليق بالعبد ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا مجردا فيقول قال النبي
1:01:48او روي عنه ولا يقول صلى الله عليه وسلم فهذا آآ الايراد من الامام البخاري لعله والله تعالى اعلم قصد به ان يبين ان نصح النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:06لامته كان نصحا عظيما وبين لهم بيانا عاليا رفيعا وبين لهم ابواب الخير وبين لهم الاجور المظعفة والثواب الجزيل مما تعلو بهم رتبهم عند الله تعالى وترتفع به منازلهم عند الله
1:02:24ومع هذا كله لا يليق فمع هذا كله لا يليق بعبد يذكر النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر احاديثه ثم لا يصلي ويسلم عليه وايضا هذا التنبيه فيه تنبيه على خطأ ما سبق وهو ان بعض الناس يكتب حرفا واحدا بعد ذكره فيقول قال
1:02:48النبي صاد او يقول قال النبي صلعم فهل يليق مثل هذا؟ لا والله فاللائق والجدير بالمسلم وهو من الوفاء للنبي عليه الصلاة والسلام ومن اداء حقه على امته ان يصلي عليه صلى الله عليه وسلم
1:03:07صلاة وافية غير منقوصة وكما ان بعضهم يختزل الصلاة عليه كتابة فان البعض ايضا قد يختزلها نطقا فليحرص المسلم على الوفاء مكتوبة او منطوقة نعم هل يمكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مضعفة؟ كقول بعضهم اللهم صلي على محمد الف الف وسلم. آآ
1:03:37الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقتصر فيها بما ورد يقتصر فيها بما ورد وهنا عندما يقول الف الف هذا حصر بينما اذا قال اللهم صلي على محمد دعا او طلب او سأل الله تبارك وتعالى ان يصلي
1:03:59على النبي فلماذا يقيدها بعدد لماذا يصلي اللهم صلي على محمد فلما يقيدها بعدد فهذا حصر او تحديد لا وجه له ان يقول اللهم صلي عليه مئة او الفا او الفين
1:04:16وهنا يظهر التقصير بمثل هذا العدد اذا قال الف الف لو قال له قائل لماذا لم تجعلها مليون مليون؟ افظل واذا قال مليون يأتيه شخص فيقول هناك ارقام اكثر فيبقى
1:04:35آآ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آآ كما وردت وكما جاءت ولو كان في ذكر مثل هذه الاعداد خيرا لدلنا وارشدنا اليه صلى الله عليه وسلم فانا نعتقد فيه انه ناصحا امينا ومعلما مشفقا صلوات الله وسلامه عليه
1:04:57ومثل هذا التنبيه ذكرته مرة هنا عندما سئلت عن قول بعضهم جزاك الله الف خير جزاك الله الف خير هذا خلاف السنة. السنة ان تقول جزاك الله خيرا لا لا تحصرها بالف
1:05:13قل جزاك الله خيرا ولا تحصرها بالف. جزاك الله خيرا والامر لله سبحانه وتعالى والله ثوابه واسع وفضله عميم فلا تقيد بالف ولا الفين ولا غير ذلك من الاعداد والارقام. نعم
1:05:33قال حدثنا ابن السلام قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم استعيذوا بالله من عذاب القبر
1:05:52استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث عن ابي هريرة وفيه امر النبي عليه الصلاة والسلام
1:06:10بالتعوذ من جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال ومن فتنة المحيا والممات وهذه الامور الاربع هي من اعظم ما ينبغي على العبد ان يتعوذ ان يتعوذ بالله تبارك وتعالى منها
1:06:26الاول من من جهنم التعوذ بالله عز وجل من جهنم اي من ان يدخلها العبد وان يعذب فيها وان يكون من اهلها قال استعيذوا بالله من جهنم اي اسألوا الله عز وجل ان يجيركم وان ينجيكم وان يعيذكم من دخول نار جهنم اعاذنا الله جميعا منها وجعلنا واياكم من عتقاء
1:06:51من النار في هذا الشهر المبارك اللهم اعتق رقابنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اعتق رقابنا ووالدينا من النار يا ذا الجلال والاكرام
1:07:07قال استعيذوا بالله من عذاب القبر وعذاب القبر حق وهنا من نصحه عليه الصلاة والسلام لامته ان اخبرهم ان في القبر عذابا وان عذاب القبر حق وارشدهم الى ان يتعوذوا بالله تبارك وتعالى من عذاب القبر ان يسألوا الله عز وجل
1:07:27ان يعيدهم من من عذاب القبر والميت اذا قبر وادخل في قبره اتاه ملكان سوداء الوجوه زرق العيون على هيئة من كرة لا يعرفها الميت قبل ذلك احدهما يقال له المنكر
1:07:46والاخر يقال له النكير ثم يفتن في قبره ثم على اثر الفتنة اما ان ينعم في قبره او يعذب في قبره والعياذ بالله وعذاب القبر حق وقد نصح النبي عليه الصلاة والسلام امته
1:08:03الى ان يتعوذوا بالله من عذاب القبر ان يسألوا الله جل وعلا ان يعيدهم من عذاب القبر قال استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال وفتنة المسيح الدجال اعظم الفتن وما بعث الله من نبي الا وانذر امته وحذرها من فتنة المسيح الدجال
1:08:26ونبينا عليه الصلاة والسلام ايضا حذر امته من فتنة المسيح الدجال اشد التحذير وبين للناس صفته وذكر لهم اعمالا وذكر انه يأتي بامور مهيلة واشياء خطيرة تفتن الناس فحذرهم منه قال من سمع بالدجال فلينهى عنه ايبتعد ولا يقرب من مكانه حتى لا يفتن
1:08:50وارشدهم ايضا الى ان يتعوذوا بالله تبارك وتعالى من فتنته فان فتنته اعظم الفتن واشدها قال قال استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. سمي المسيح لان احدى عينيه ممسوحة طافية فهو اعور
1:09:10احدى عينيه طافية وسمي الدجال لان شأنه الدجل وهو الكذب والافتراء قال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الفتن التي تكون في الحياة والفتن التي تكون في الممات فتن المحيا كثيرة وعديدة التي تصرف الانسان عن دينه
1:09:33وفتنة الانسان في في مماته عندما يفتن في قبره فيأتيه ملكان يسألانه يقال لهما الفتان وفتنة القبر حق فتنة القبر حق فارشد عليه الصلاة والسلام الى التعوذ من هذه الامور وهذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم
1:09:59صلة هذا الحديث بالترجمة من جهتين والله اعلم الجهة الاولى ان هذا الامر المبين في هذا الحديث هو من نصح النبي صلى الله عليه وسلم لامته الذي يستوجب على الامة ان يؤدوا حقوقه
1:10:21عليه حقوقهم حقوقه عليه الصلاة والسلام عليهم ومن ذلكم الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ولا سيما عند هذه الجهة. الجهة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى هذا التعوذ ادبار الصلوات عقب الصلاة الابراهيمية
1:10:41ارشد اليه اه ادبار الصلوات عقب الصلاة الابراهيمية فارشد الى التعوذ بالله من اربع دبرا الصلوات بعد ان يأتي المصلي بالصلاة الابراهيمية فناسب ذكر هذا التعوذ عقب ذكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وجعل ذلك خاتمة
1:11:07لهذه الترجمة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اثابكم الله الصواب ووفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين
1:11:27اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك