049 - شرح الأدب المفرد - باب رحمة الصغير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين ووالدينا وجميع المسلمين. قال امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:23باب رحمة الصغير حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن ابن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:41ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:04صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب رحمة الصغير هذه الترجمة و عدد من التراجم بعدها اوردها رحمه الله فيما يتعلق
1:34بالصبيان والصغار رحمتهم وطريقة التعامل معهم والتلطف بهم وتقبيلهم والمسح على رؤوسهم الى غير ذلك من الاداب الكريمة والمعاملات الفاضلة والهدي القويم في التعامل معهم مما صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:07وقد بدأ رحمه الله هذه الابواب بهذا الباب باب رحمة الصغير لان الابواب الاتية بعده تفريع عنه ومتفرعة منه لان من رحمة الصغير تقبيله وسيأتي في ترجمة من رحمة الصغير
2:33معانقته من رحمة الصغير المسح على رأسه الى غير ذلك مما اورده رحمه الله كل ذلك داخل في الرحمة رحمة الصغير فالقلب اذا قام فيه رحمة للصغار فان هذه المعاملات
2:56وهذا اللطف واللين وحسن التودد كل ذلك يظهر على الانسان لما قام في قلبه من المحبة للصغار اما اذا نزعت والعياذ بالله المحبة من قلبه فان هذه الاثار لا توجد عنده ولا تظهر عليه
3:23وسبق ان مر معنا حديث الرجل الذي رأى النبي عليه الصلاة والسلام يقبل صغيرا فقال اتقبلون صبيانكم ان عندي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم قط فقال النبي عليه الصلاة والسلام وماذا اصنع
3:47اذا نزع الله الرحمة من قلبك فالرحمة اذا نزعت من قلب الانسان تنتزع منه ايضا هذه الامور التي هي اثار الرحمة ومتفرعة عنها ولاجل هذا بدأ المصنف رحمه الله تعالى
4:08بهذا الباب اه مقدما له بين يدي ابواب عديدة برحمة الصغار قال باب رحمة الصغير باب الرحمة الصغير واورد هنا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقد مر معنا قريبا
4:32يقول عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا والشاهد منه قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا وكنا عرفنا ان هذا الاسلوب من الخطاب
4:56فيه دلالة على الوعيد لمن كانت هذه حاله الوعيد الشديد لمن كانت هذه حاله لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول ليس منا ولا يقول لا يؤمن ونحو هذه الصيغ
5:15الا في حق ترك واجب او فعل محرم الا في حق من ترك واجبا او فعل امرا محرما ففي مثل هذا ينفى الايمان وفي مثل هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا او ليس مني
5:34او نحو ذلك من الصيغ التي ترد عنه صلوات الله وسلامه عليه فقوله ليس منا هذا فيه وعيد لمن كانت هذه حاله من كان لا يرحم اه الصغير وفي هذا نفي
5:55لايمان الانسان الواجب نفي الايمان الانسان الواجب لان من الواجب على اهل الايمان ان تقوم في قلوبهم رحمة للصغار يرحمونهم ويعطفون عليهم ويكون في قلب الانسان رحمة لهم فهذا من مقتضيات الايمان
6:20من مقتضيات الايمان ومن واجبات الايمان. فاذا لم يكن في قلب الانسان رحمة للصغار فهذا دليل على انتفاء الايمان الواجب وليس دليلا على انتفاء اصل الايمان بل بل هو دليل على انتفاء الايمان الواجب
6:41وفي مثل هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من فعل كذا ويقول لا يؤمن من فعل كذا لا يقول مثل هذا عليه الصلاة والسلام الا في ترك واجب او او في فعل
6:58امر محرم الشاهد ان رحمة الصغار من واجبات الدين ومن الامور التي امر بها الشرع الحكيم وهي من جمال الاسلام ومن محاسن هذا الدين ان يدعو اهل الايمان الى ان يرحموا صغارهم
7:19وهذه الرحمة التي تكون من الكبار للصغار هي التي تجعلهم ينشأون على حب الخير واهله اذا كان الكبار من اهل الخير يرحمونهم ويعطفون عليهم ويتوددون لهم ويلاطفونهم ينشأون محبين للخير واهله
7:40بينما اذا كان الصغير لا يعامل الا بالفظاظة ولا يحدث الا بالغلظة ولا يكلم الا بالنهر والزجر ونحو ذلك من المعاملات فانه ينشأ نافرا ينسوا مبغضا ينشأ معرضا من الصلاح واهل الصلاح
8:04ولهذا كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي معنا عند المصنف رحمه الله نماذج عظيمة ورائعة جدا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام المبارك ونهجه الحكيم مع الصغار باللطف بهم
8:26ورحمتهم والتودد اليهم ومعانقتهم والمسح على رؤوسهم وتقبيلهم الى غير ذلك من كلا المعاملات اللطيفة التي كانت من هدي نبينا صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله باب معانقة الصبي
8:54حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا الى طعام. فاذا حسين يلعب في الطريق فاسرع النبي صلى الله
9:13عليه وسلم امام القوم ثم بسط يده فجعل يمر مرة ها هنا ومرة ها هنا يضاحكه حتى ما اخذه فجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في رأسه ثم اعتنقه فقبله
9:31ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم حسين مني وانا منه احب الله من احب الحسن والحسين سبطان من الاسباط ثم عقد رحمه الله هذه الترجمة وهي كما قدمت تفريع
9:50للترجمة الماضية رحمة الصغير قال باب معانقة الصبي معانقة الصبي والمراد بمعانقته اي ظمه ان يضمه الانسان اليه آآ يكون رأس الصبي الى جنب رأس من ضمه ويقترب عنقه من عنقه ولهذا تسمى معانقة لاقتراب العنقين
10:22فيكون عنق الصبي قريبا من عنق الكبير ولا يلزم من ذلك الالتصاق او المقاربة الاعناق وانما سميت معانقة تقارب العنقين عندما يضم الانسان الصبي يقربه منه ويدنيه منه ويجعل رأسه الى جنب رأسه
10:47بحنان كامل ولطف عظيم ورحمة وعطف وتحنن ويكون هذا الطفل يعيش اه اه عيشة جميلة طيبة يدخل قلبه سرورا وفرحا بهذا الظم وبهذا اللطف وبهذا التحنن فكان هذا من هديه
11:11عليه الصلاة والسلام مع الصغار من ولده ومن غيرهم صلوات الله وسلامه عليه وهذا من حسن التودد للصغار والتلطف معهم وكسب قلوبهم وينشأون بسبب ذلك نشأة صالحة محبين لاهل الخير
11:33ومحبين لاهل الاستقامة لما يرونه فيهم من الرحمة والعطف والشفقة وحسن المعاملة ولهذا عقد المصنف رحمه الله هذه الترجمة قال باب معانقة الصبي وهي كما قدمت نوع من الرحمة له
11:53نوع من الرحمة للصبي والصبي نفسه عندما يضمه والده او قريبه آآ ويدنيه منه يشعر بيشعر بهذه الرحمة ويحس بها ولهذا يا انس يأنس ويفرح ويسر ويدخل قلبه سعادة بهذا الامر
12:20ولهذا نرى من ظمهم النبي عليه الصلاة والسلام هم الذين يحكون ظمه لهم شيء افرحهم شيء ادخل السرور عليهم فيحكون ذلك ولهذا سيأتي معنا بعض الروايات من حصل له ذلك يرويه ويحكيه مغتبطا به وفرحا به
12:40لانه امر ادخل عليه فرحا وسرورا اورد هنا رحمه الله تعالى عن يعلى ابن مرة رضي الله عنه آآ انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا الى طعام
12:59ودعينا الى طعام فاذا حسين يلعب في الطريق حسين سبط النبي عليه الصلاة والسلام ابن بنته فاطمة رضي الله عنهما آآ رأى النبي عليه الصلاة والسلام اه الحسين في طريقه
13:21رأى الحسين في طريقه فاقبل عليه مداعبا له حتى قال يعلى بن مرة فاسرع النبي عليه الصلاة لما رأى الصغير امامه في الطريق وهو يمشي مع مع يمشي عليه الصلاة والسلام ومعه رفقته ومنهم يعلى اسرع النبي عليه الصلاة والسلام هذه السرعة
13:43كانت لاجل الصغير الذي هو الحسين رآه امامه فاسرع اسرع في في الخطى وتقدم على الذين معه صلى الله عليه وسلم. هذا الاسراع الى الصغير ايضا امر يفرحه امر يفرحه لانه يشعر
14:02باهتمام الكبير به وشعوره به بخلاف ما اذا كان الكبير يمر على الصغير وما كانه رآه ما كأنه رآه فيقول فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه
14:20ثم بسط يديه وبسط اليدين نوع من المداعبة للصغير فيه ادخال الفرح عليه. وعادة الصغير في مثل هذه الحال يحاول ان يفر من ان يفر من الكبير عندما يعمل معه هذه الطريقة يقابله ويمنع يعمل هذه الطريقة كأنه يمنع من المرور
14:47والصغير يفرح بهذه اللعبة يفرح جدا بهذه المداعبة عندما يقابله الكبير ويمد يديه له بهذه الطريقة كانه يقول له ما تمر من عندي فيمد يديه بهذه الطريقة والصغير يفرح بهذه المداعبة فيحاول ان يثبت استطاعته المرور من عند
15:07فيفرح جدا بهذا ويتفاعل الفرح في نفسه. فالنبي عليه الصلاة والسلام اسرع اليه وداعبه بهذه الطريقة المداعبة اللطيفة مد يديه بهذه الطريقة قال هنا وكان فجعل الغلام يفر هنا وهنا
15:25طريقة معروفة في الصغيرة الصغير دائما هذه الطريقة تستثيره ووتفرحه جدا عندما تقابله وتقول ما تمر او او نحو ذلك وتمد يديك بهذه الطريقة فتجده يحاول يفر من هنا ويفر من هنا من اجل ان ان يمر
15:44هذا يدخل سرور على قلبه قال ويضاحكه النبي قال ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه قال ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه اخذ يقترب من من الصغير وهو يحاول ان يفر والنبي صلى الله عليه وسلم يقترب منه
16:06حتى اخذه امسك بيده ثم قال فجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في رأسه جعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في رأسه وفي رواية عند ابن ماجة قال في فأس رأسه
16:25جعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في فأس رأسه ممكن تقوم الله يحفظك فجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في في رأسه لما قابله النبي عليه الصلاة والسلام امسكه بهذه الطريقة
16:40ووضع اليد على الذقن واليد الاخرى على فأس الرأس ثم جاء في ابن ماجة انه قبله عليه الصلاة والسلام ثم ظمه اليه هذا كله بعد بعد المداعبة اللطيفة الجميلة التي كانت من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الصغير
17:01هذا كله من الرحمة هذا كله من الرحمة للصغير والتودد له والتلطف به وادخال الفرح على قلبه والسرور على نفسه لما قابله النبي داعبه بهذه الطريقة ثم امسكه ووضع يده على على ذقنه واليد الاخرى على رأسه بكل حنان وبكل لطف مسكن لطيفا مسكن
17:24رفيقا ثم ادناه منه عليه الصلاة والسلام وقبله ثم امسكه وظمه وعانقه وهذا موظع الشاهد من الحديث لهذه الترجمة قال ثم اعتنقه ثم اعتنقه في ابن ماجة عرفنا في زيادة التقبيل
17:45لما امسكه بهذه الطريقة اه قبله وبعد ان قبله ظمه اليه وعانقه وعانقه ثم قال عليه الصلاة والسلام حسين مني وانا من حسين وهذا فيه بيان لمكانة الحسين رظي الله عنه
18:06ومنزلته العلية الحسين جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة سيدا شباب اهل الجنة فهو من آآ الصحابة الاخيار ومن اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام
18:30فجمع الله له الصحبة وايضا القرابة او من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ورد في في فضله وفضل اخيه الحسن احاديث عديدة تدل على مكانتهما العلية ومنزلتهما الرفيعة ومن هذه الاحاديث الدالة على
18:52فضل الحسين قول النبي عليه الصلاة والسلام الحسين مني وانا من الحسين الحسين مني وانا من الحسين فهذا يدل على آآ هذا يدل على مكانة آآ الحسين في قلب النبي عليه الصلاة والسلام
19:10ثم قال احب الله من احب حسينا وهذه دعوة من النبي عليه الصلاة والسلام لكل من احب الحسين قال احب الله من احب حسينا احب الله من احب حسينا فدعا النبي عليه الصلاة والسلام لكل من احب الحسين ان يحبه الله
19:36ولهذا نقول مع هذه الاحاديث وهذه الفضائل للحسن والحسين والدلائل كثيرة المبسوطة في كتب اهل السنة والجماعة رحمهم الله نقول مع هذه الادلة لا يبغض الحسن والحسين الا منافق لا يبغض الحسن والحسين الا منافق. من الذي يبغض الحسن او يبغض الحسين؟ الا رجل في قلبه نفاق
20:04وفي قلبه غل على اهل الايمان وخيار المؤمنين ومكانة الحسن ومكانة الحسين معروفة ومنزلتهم عليا ولهم مكانتهما الرفيعة عند ائمة السلف وعلماء السنة والصحابة ومن اتبعهم باحسان لهما المكانة العلية
20:26سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة شباب اهل الجنة يقول عليه الصلاة والسلام الحسين مني وانا منه فلهذا اه يعد اهل السنة والجماعة حب الحسن وحب الحسين من القرب التي يتقربون بها الى الله
20:46من القرب التي يتقربون بها الى الله ومن القربى التي يرجون بها حب الله لهم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال احب الله من احب حسينا فاذا تتقرب الى الله سبحانه وتعالى بحب الحسين
21:05من اجل ماذا من اجل امور عديدة منها ومن اعظمها ان يحبك الله سبحانه وتعالى فهذه قربة تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى من اجل ان يحبك الله احب الله من احب حسينا
21:21فحبك للحسين قربة تتقرب بها الى الله وعندما يقال حب الحسين رظي الله عنه لا يدخل في حبه ابدا الغلو فيه وهذا امر لا بد من فهمه لا يدخل في حب الحسين الغلو فيه هذا ليس من الحب
21:42لا يدخل في حب الحسين ان يعطى من خصائص الله هذا ليس من حبه لا يعطى من اه لا يعطى اه لا يدخل في حب الحسين رضي الله عنه ان آآ يتوجه اليه بما لا يتوجه به الا الى الله
22:01فيتوجه اليه بسؤال الحاجات والطلبات والرغبات هذا ليس من حبه هذا جعل له شريكا لله هذا جعل له شريكا لله تبارك وتعالى في الوهيته وفي ربوبيته وفي اسمائه وصفاته كمثلا عندما يدعي
22:21مدعي ان ان الحسين يعلم الغيب او يعلم ما كان او ما يكون او او يجوز ان يستغاث به ويستنجد به يركع عند قبره ويسجد على ان تعيين قبره هذه محل نظر
22:43ومحل كلام لاهل لاهل العلم آآ الخضوع والذل والسجود والركوع والعبادة عموما هذي حق لله سبحانه وتعالى الحسين والنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة اجمعين كلهم عبيد لله كلهم عبيد لله
23:07وكلهم يسجدون ويركعون لله تبارك وتعالى كلهم يتوجهون الى الله بطلبهم وسؤالهم ورجائهم ولهذا النبي عليه الصلاة السلام توجه الى الله هنا قال احب الله من من احب حسينا فالامر لله سبحانه وتعالى
23:27لا لا تخلط الامور ويجعل من محبة الحسين او من محبة الحسن او محبة علي او محبة فاطمة اه رضي الله عنهم اجمعين او محبة ابي بكر او محبة عمر او محبة غيرهم من الصحابة لا يجعل اه من محبتهم او لا يدخل في محبتهم اعطائهم شيء من خصائص
23:52لا خصائص الله لله ولهذا نبينا عليه الصلاة والسلام لما غلا فيه قوم قال ما احب ان تنزلوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها العبد لا يرفع الى مقام الرب ولا يعطى شيء من خصائصه وصفاته
24:13فليس من محبة الحسين ان ان يعطى شيئا من خصائص من خصائص الله سبحانه وتعالى ولما غلا اقوام في في الحسين واعطوه من خصائص الله سبحانه وتعالى رأوا في من ينفي هذه الخصائص عنه انه ليس محبا له وهذا من الخلط العجيب
24:35وهذا من الخلط العجيب لان المحبة الصادقة النابعة من دلالات الشرع ودلالات الكتاب والسنة ليس فيها غلو ليس فيها غلو لا تغلوا في دينكم المحبة الصادقة ليس فيها غلو المحبة الصادقة تعطي
24:59كل ذي حق حقه ولا يعطى العبد من خصائص الله تبارك وتعالى بزعم ان ان هذا من محبة فلان او من ولهذا نحن نقول ونشهد رب العالمين على ما نقول اننا نحب الحسن ونحب الحسين ونحب عليا ونحب فاطمة
25:23ونعد هذا من القرب العظيمة التي نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى من القرب العظيمة التي نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى وقد مضى ائمة العلم وعلماء وعلماء المسلمين في القديم والحديث على هذا المنهج
25:40مبارك ولا اريد ان اطيل في هذا المقام وان كان هذا المقام يحتاج الى البسط والاطالة لكنني اضرب مثالا ربما يستغرب منه بعض الناس وهو ان الامام المصلح والشيخ المجدد
25:59محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ويتهمه بعض المغرضون انه يبغض ال البيت والسبب ان علماء السنة قاطبة لا يعطون ال البيت ولا غيرهم شيئا من خصائص الله خصائص الله لله لا يعطون غير الله شيء من خصائصه
26:22بعيدون عن الغلو فبعض المغرظون يتهمونه بانه يبغظ ال البيت وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رزقه الله سبحانه وتعالى بستة من الولد رزقه ستة من الولد وبنت سماهم عبد الله
26:41وابراهيم والحسن والحسين وعلي وفاطمة وعبد العزيز هذي اسماء اولاده فقط عبد العزيز الذي ليس من ال البيت والبقية كلهم من ال البيت هذا فعل من المحب للمبغظ اولاد الانسان اعز شيء عنده
27:01ايسميهم باسماء من يعاديهم ويبغضهم سماهم الحسن وسمى الحسين وسمى علي وسمى فاطمة وبقيت هذه الاسماء في ذريته امام المسجد النبوي الشيخ حسين ال الشيخ حفظه الله من ذرية الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
27:23والاسم باقي باقي في في ذريته هذا كله من المحبة هذا كله من المحبة لكنها محبة مبنية على اساس صحيح ومسلك قويم ولهذا اعيد ليس من المحبة في شيء الغلو في
27:39في الدين او الغلو في الاشخاص او تقديس الاشخاص او اعطائهم شيء من خصائص الله تبارك وتعالى هذا غلو فالدين وليس وليس محبة المحبة هي التي تظبط بضوابط الكتاب والسنة
27:56اعيد ايضا ثالثة نشهد الله سبحانه وتعالى على محبتنا للحسن ولمحبتنا للحسين ومحبتنا لعلي ومحبتنا لفاطمة ومحبتنا للصحابة اجمعين ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياهم في جنات النعيم اسألوا الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياهم في جنات النعيم
28:20نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياهم في جنات النعيم وان لا يجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انه رؤوف رحيم نعم قال رحمه الله باب قبلة الرجل الجارية الصغيرة
28:38حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيه انه انه رأى عبدالله بن جعفر يقبل زينب بنت عمر بن ابي سلمة وهي ابنة سنتين او نحوه
28:56في الترجمة السابقة من الاحاديث التي هي شاهد لهذه الترجمة ما جاء عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه
29:16ويقعد الحسن على فخذه الاخر ثم يضمهما يضم اسامة ويضم الحسن وهما على فخذي النبي عليه الصلاة والسلام احدهما على فخذه الايمن والثاني على فخذه الايسر ثم يضمهما معا اليه صلوات الله وسلامه عليه ثم يقول
29:39اللهم ارحمهما فاني ارحمهما رواه البخاري اللهم ارحمهما فاني ارحمهما. لاحظ هذا فيما ذكرت سابقا ان المعانقة والظم من ماذا من الرحمة المعانقة والظم من الرحمة ولهذا لما ظمهما لما اجلسهما على فخذه
30:03على فخذيه عليه الصلاة والسلام وظمهما رحمة بهما قال متوجها الى الله اللهم اني ارحمهما وهذا الظم من الرحمة قال اللهم اني ارحمهما فارحمهما اللهم ارحمهما فاني ارحمهما ايضا ما جاء في حديث ابي هريرة
30:26رضي الله عنه وهو في مسند الامام احمد قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اه ومعه الحسن والحسين ومعه الحسن والحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه
30:47خرج علينا ومعها الحسن والحسين واحد منهما على عاتقه الايمن وواحد منهما على عاتقه الايسر وممسك لهما عليه الصلاة والسلام وماذا يفعل يقول وهذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم وهذا مرة ويلثم هذا مرة
31:08خرج عليهم بهذه الطريقة واحد على العاتق وواحد على العاتق الاخر ويلثم هذا مرة ويلثم هذا مرة يعني يقبل هذا مرة ويقبل هذا مرة ومقبل على اصحابه و استبطاه عليه الصلاة والسلام على كتفيه يقبل هذا مرة ويقبل هذا مرة ويقبل هذا مرة وتجد الصغيرين في غاية ماذا
31:32لغاية السرور وغاية الفرح قال ويلثم هذا مرة ويلثم هذا مرة فقال رجل قال رجل مخاطبا النبي عليه الصلاة والسلام انك تحبهما انك تحبهما لان هذا العمل يدل على محبة عميقة في في القلب قال انك تحبهما فقال النبي
31:57صلى الله عليه وسلم آآ نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم من احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني قال من احبهما فقد احبني ومن ابغضه ما فقد ابغضني
32:17فهذا دليل على حب النبي صلى الله عليه وسلم لهما وان حب الحسن والحسين من محبة من من محبة سيدي ولد ادم ومحبة سيد ولد ادم من محبة رب العالمين
32:31جل وعلا فهذا كله مما يوضح ان محبة الحسن والحسين رضي الله عنهما من القربى التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى دون غلو في هذا الباب بعد ذلك قال المصنف رحمه الله تعالى باب قبلة الرجل الجارية الصغيرة
32:53باب باب قبلة الرجل الجارية الصغيرة قبلت الجارية الصغيرة ايظا من الرحمة بها والصغيرة التي تكون في اول عمرها مثل السنة والسنتين والثلاث سنوات ونحو ذلك لا ان تكون وصلت
33:13اه سنا اه اه تشتهى فيه او او او يثور في قلب انسان فتنة بها او نحو ذلك وانما الصغيرة آآ مثل التي ترضع او اكبر منها بقليل سنة وسنتين او ثلاث سنوات او نحو ذلك
33:33فيقبلها سواء كانت من من من قرابته اوليست من قرابته لا حرج في ذلك لا حرج اه في ذلك وهذا التقبيل ايضا نوع من الرحمة واللطف بالصغير ذكرا كان او انثى
33:52واورد هنا رحمه الله تعالى حديث حديث اورد فيها خبر عبد الله بن جعفر خبر عبد الله بن جعفر انه قبل زينب بنت عمر بن ابي سلمة عبدالله بن جعفر
34:13هذا هو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وجعفر اه والده هو عم النبي عليه الصلاة والسلام وكان عبدالله ابن عمر آآ اذا لقي كما في صحيح مسلم
34:34كان اذا لقي عبد الله ابن جعفر قال له يا ابن اه ذي الجناحين يا ابنة ذي الجناحين وجعفر يعرف بذي الجناحين لانه مات رضي الله عنه استشهد في في غزوة مؤتة
34:51استشهد في غزوة مؤتة وكانت قطعت يداه فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عوضه جناحين يطير بهما في الجنة عوضه جناحين يطير بهما في الجنة ففي صحيح مسلم ان عبد الله ابن عمر اذا لقي عبد الله ابن جعفر
35:10يقول له يا ابن ذي الجناحين يا ابن ذي الجناحين اشارة الى اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في هذا آآ يقول عبد الله بن جعفر كان النبي عليه الصلاة والسلام
35:28اذا قدم من سفر تلقاه الناس بصغار اه اه بصغار ال بيته تلقوه بصغار ال بيته عليه الصلاة والسلام. يقول فقدمت مرة في اول من تلقوا بهم النبي عليه الصلاة والسلام فقدمت اليه
35:50فاخذني واردفني ثم اوتي ايظا بصغير اخر من ال بيته فاردفه فكنا ثلاثة على مع النبي عليه الصلاة والسلام ودخلنا المدينة. فهذا ايضا من الامور او المعاني الداخلة في في في هذا الباب
36:08عبدالله بن جعفر اه رضي الله عنه اه صحابي صغير عبدالله بن جعفر رضي الله عنه صحابي صغير وكما مر معنا والحديث في صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام اردفه
36:24معه عليه الصلاة والسلام على على دابته فالرواية هنا ان عبد الله بن جعفر قبل زينب بنت عمر بن ابي سلمة وهي ابنة سنتين او نحوه وهي ابنة سنتين او نحوه. اذا الصغيرة التي في هذا السن سواء كانت من محارم الانسان
36:48اوليست من محارمه طالما انها في هذا السن الصغير ولم تصل الى اه سن تشتهى فيه او يقرب ان تشتهى فيه او او تثور فتنة او نحو ذلك فانها تقبل ولا حرج سواء كانت قريبة للانسان
37:03او ليست قريبة له وتقبيلها نوع رحمة لها. ولهذا نص هنا على السن قال ابنة سنتين او نحو ذلك اي اذا كانت في هذا او ما يقاربه فانها تقبل رحمة وتلطفا بها. نعم
37:21قال رحمه الله حدثنا موسى قال اخبرنا الربيع بن عبدالله بن خطاب عن حفص عن الحسن قال ان استطعت الا تنظر الى شعر احد من اهلك الا ان يكون اهلك او صبية فافعل
37:41ثم اورد هذا الاثر عن الحسن البصري رحمه الله تعالى انه قال ان استطعت الا تنظر الى شعر احد من اهلك الا ان يكون اهلك او صبية فافعل؟ الا ان يكون اهلك او صبية فافعل
38:01قوله ان استطعت الا تنظر الى شعر احد من اهلك اي من قرابتك من النساء من قرابتك وهذا فيه فيه ان الاصل ان المرأة سواء مع النساء او مع الرجال من محارمها
38:22الا تظهر الا تظهر الا ما تدعو الحاجة الى اظهاره ولا تبرز من من جسمها الا ما تدعو الحاجة الى ابرازه واظهاره مثل يديها ووجهها وطرفي قدميها ونحو ذلك وهذا الاصل
38:40في نساء المسلمين من الصحابة ومن اتبعهم باحسان هذا هو الاصل بينما في في مثل هذا الزمان وقع عند كثير من النساء تفريط في هذا الامر فالمرأة عند المرأة والمرأة عند محارمها
39:00تبدي ما لا يجوز لها اظهاره وتظهر من مفاتنها تظهر صدرها وجزءا من اعلى اه ثديها وتبرز عضديها تبرز ساقيها تظهر مفاتنها لدى النساء ويترخص بعض النساء في هذا الباب
39:23بينما الاصل في المرأة ان تكون على الحشمة وعلى الستر وعلى مراعاة الادب والحياء حتى مع النساء ولا تبرز الا الشيء الذي تدعو الحاجة الى الى ابرازه اما الان في بعض النساء اخذن يتبارين في الكشف
39:42وابداء المحاسن مرة العضد ومرة الساق وارتفعن قليلا بعضهن الى الفخذ ثم انتقلن الى الظهر وانتقل بعضهن الى الداء البطن الى الى دخول في في منزلقات والعياذ بالله كلها مبنية على محاكاة الكفار
40:05ليس لها تاريخ في المسلمين ليس لها تاريخ في المسلمين وليس لها وجود في سير اه نساء الصحابة ونساء التابعين ابدا ابدا ليس لها وجود لكن لما بدأ بعض النساء ينظرن الى القنوات الفضائية وينظرن الى المجلات وينظرن الى القنوات وينظرن الى
40:27وبدأ النظر يستمر بدأت هذه بدأت هذه الانواع من الانحلالات والتعري تهتك والخروج من الحشمة والستر بدأت تظهر في النساء بدون مبالاة محاكاة للنساء من اعداء دين الله عز وجل
40:49محاكاة محاكاة للنساء الفاجرات اللاتي لا يؤمن بالله تبارك وتعالى فالشاهد ان الاصل في في المرأة ان تكون ان تكون كذلك ايضا وانتبه هنا الى فائدة مهمة الاصل في الرجل
41:06الاصل في الرجل في بيته ومع قراباته الا الا يرسل نظره حتى لو فرض ان الانسان ابتلي في بعظ قراباته التهاون في هذا الامر فهنا يقول الحسن ان استطعت الا تنظر الى شعري
41:25احدا من اهلك ان استطعت الا تنظر الى شعر احد من اهلك فافعل استثنى من ذلك شعر اهله يعني زوجته اهلك اي خاصتك لزوجتك استثنى استثناها والصبية الصغيرة والصبية الصغيرة مثل السنة والسنتين
41:49هذه لون نظر الى الى جسمها او نظر الى شعرها او قبلها او ظمها لا حرج. لانها صغيرة وبهذا يظهر وجه ايراد الامام البخاري رحمه الله لهذا الاثر في هذه الترجمة اي ان الصبية الصغيرة سنة وسنتين
42:09ونحو ذلك لو رأى شعرها لو قبلها لو ظمها هذا كله لا حرج فيه. نعم. قال رحمه الله باب مسح رأس حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يحيى ابن ابي الهيثم العطار
42:27قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره ومسح على رأسي ثم عقد هذه الترجمة وهي داخلة في رحمة الصغير
42:46المسح على رأس الصبي المسح على رأس الصبي المسح على رأسه هذا يعطي اه الصغير بشيء من الاحساس بالحنان والعطف والرحمة ويأنس جدا لهذا الامر عندما يمسح رأسه برفق وبهدوء
43:08يضع رأسه على على رأس الصبي ويمسح على رأسه برفق يمسح على رأسه برفق مداعبة له وتلطفا به وتحننا ووتوددا وهذا كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام لاحظ الان مر معنا
43:26المعانقة والتقبيل والان مسح الرأس وايضا الاقعاد على الفخذ هذا كله من الرحمة هذا كله من الرحمة بالصغير اورد حديث يوسف ابن عبد الله قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف
43:45واقعدني على حجره ومسح على رأسه هذه الامور فعلها النبي عليه الصلاة والسلام بيوسف ابن عبد الله وهو صغير لكن بقيت في في نفسه ذكرى جميلة وو وتودد لطيف بقي يحس به ويرويه للناس ويخبرهم به يقول سماني يوسف
44:09ويقول اقعدني على على حجره ويقول ومسح على رأسه وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة المسح على رأس الصبي المسح على رأس الصبي بلطف وبرفق توددا اليه الان بعظ الناس اذا لقي صبيا
44:30حتى بعضهم من باب المداعبة لا يمسك اذنه يتلها الى اعلى يداعبه ويصرخ الطفل ووايضا يقترب منه ويمسك طرف شعر رأسه من من عند الاذن ويشده الى اعلى والطفل يصرخ ويداعبه
44:47اي مداعبة هذي هذا ايذاء هذا مفارقة للسنة وابتعاد عن نهج النبي عليه الصلاة والسلام وتمثيل للصبي الذي يضع اه يده على رأس الصبي برفق المرة القادمة الطفل يأتي عنده
45:05لان هذا لطف يعجبه. اما هذا الذي يتعامل بهذه الشراسة اذا رآه الطفل يفر لانه يعرف ان ان انه حتى وان داعب اذى حتى وان داعب اذى واظر فالرحمة الرحمة تأتي بالرفق
45:24والغلظة التي تكون في قلب الانسان هي التي تأتي بماذا بالشدة والتعامل فكان من هديه عليه الصلاة والسلام مسح المسح على رأس الصبي وبالمناسبة عندما نقرأ الان هذه الاحاديث عندما نقرأ هذه اجلاسه في واجلاسه في حجره وظمه والمسح على رأسه
45:48وايضا مداعبة بالطريقة الجميلة التي داعب النبي عليه الصلاة والسلام نبادر اليها نبادر اليها لما نرى صغارنا ونبادر اليها لا لا نقرأ ونمشي كفوائد نأخذها علمية لا نبادر مجرد ما يعود الانسان لبيته او مع صبيانه يبدأ اذا كان ما ما سبق ان ان تعامل بهذه المعاملة فهي فرصته
46:15تمينة ان يبدأ يبدأ مأتسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام عندك الان قدوة قدوة خير عباد الله وهذا هديه عليه الصلاة والسلام وهذه سيرته. فاذا كان الانسان فيه فظاظة او فيه غلظة او فيه سوء في التعامل
46:33مع اولاده او مع قرابته يترك هذه هذه التعاملات السيئة جانبا ويبدأ بحياة جديدة مأتسيا فيها ومقتديا فيها برسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ويطبق هذه التعاملات الجميلة وسيرى كيف ان اثرها عظيما على صغاره؟ كيف انهم بدأوا يقربون منه بدأوا يحبونه وبدأوا يسعدون بلقائه الى غير
47:02من الثمار والاثار العظيمة. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا محمد ابن خازم قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
47:20كنت العب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيشربهن الي فيلعبن معي ثم عقد رحمه الله هذه ثم اورد رحمه الله هذا الحديث
47:44حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات المراد بالبنات اه بنات يصنعن في ذاك الوقت من القطن يصنعن من من القطن قماش يخاط وويكون له طرفان كاليدين
48:07وايضا جزء مرتفع كالرأس لكن لا يكون في عينين ولا فم ولا ولا انف ولا اذن وانما جزء يرتفع كأنه رأس وطرفان كأنهما يدين وايضا في الاسفل مثل القدمين من القطن لين
48:27وجميل فالصغيرات الصغيرات من من البنات يحببن او ويفضلن اللعب بالبنات وايضا تربيتهن على اللعب بالبنات فيه فائدة لماذا؟ لان في في هذا غرس للامومة ومعاني الامومة فيهن منذ الصغر. حتى تنشأ تحب الامومة
48:53وتحب ان يكون لها اطفال وتحب ان تكون مربية وتحب ان تكون ايضا حسنة التعامل مع الاطفال ولديها صبر فمن الصغر تعطى من الصغر تعطى هذا هذه البنات من القطن يصنعها الكبار من النساء
49:16يصنعها اهلهن الكبار من النساء ثم يلعبن بها شأن ويسمينا هذي بنتي فلانة وهذي بنتي فلانة ويكون بينهما جلسات جميلة ويتزاورن ويتداعبن وكل واحدة تتحدث عن بنتها الى غير ذلك من المعاني التي هي حقيقة جميلة
49:39في الصغيرات و هذا هذه المعاني الجميلة الان في زماننا غزي غزيت البنات الصغيرات من بنات المسلمين في هذه اللعب غزوا مشينا واستغل اعداء الدين هذه الحاجة في في الصغيرات الى هذا الامر الى هذه اللعب
50:04اانزلوا في الاسواق بنات على اه مجسمات على صورة البنت حقيقة لها عين ولها فم ولها اذن وايضا تتكلم احيانا وتبكي وايضا آآ تؤتى بها من يؤتى بها من المصانع وهي متعرية
50:31لابسة لباس متعري الثوب الى الساق الى نصف الساق ومن اعلى اللباس الى الكتف متعرية تماما والصدر مفتوح حتى تعطى الصغيرة هذه اللعبة وتنسى والتعري منغرس فيها من خلال اللعبة التي اعطيت لها
50:55فتنشأ وهي منفكة من الحشمة منفكة من الستر وتميل الى التعري لان هذه اللعب تغرس فيها هذه المعاني ايضا يجعلون في بعض اللعب مثل بعض السيارات التي للصغار يجعلون شاب وشابة
51:14في البسة متعرية والى جنب بعض حتى يغرسوا في بنات المسلمين هذا هذا الانحراف وهذا الانحلال من الخلق ومن الشرف هذا غزو ولهذا ينبغي ان ان ان يكون آآ ان يراعى في لعب البنات
51:38ما كان عليه نساء الصحابة مثل هذه اللعب من القطن ولا يكون فيها مثل هذه المخالفات سواء الصور المجسمة اول قلبسة المتعرية او ايظا يجعلون في في في آآ يصاحب هذه اللعب موسيقى
51:56يصاحب هذه اللعب موسيقى حتى تنشأ الصغيرة تحب التصاوير وتحب الموسيقى وتحب التعري وهذا غزو غزو فكري غزو للعقول ولا ينبغي لاولياء الامور والامهات ان يغفلوا هذا الجانب بعظ الامهات لا تبالي تقول انا اريد ان تفرح ابنتي. واريد ان تنبسط
52:20اجعليها تنبسط بدون مخالفة والامر متيسر ولله الحمد عائشة رضي الله عنها تقول كنت العب بالبنات. البنات على الطريقة التي اشرت اليها العب بالبنات عند النبي عليه الصلاة والسلام وكان لي صواحب يلعبن معي اي صغيرات يلعبن معي لعبة البنات
52:43وجاء في بعض الاحاديث ان عائشة رضي الله عنها تظع بناتها اللعب خلف ستر في البيت خلف ستر في البيت ومرة والنبي عليه الصلاة والسلام عندها انكشف الستر بالهواء فرأى اللعب
53:04بناتها اللاتي تلعبن وهي كانت تضعها وراء الستر عن النبي عليه الصلاة والسلام حياء منه فانكشف فوجد بين اللعب حصان على شكل حصان وكان على جنبتيه مثل الجناحين على جنبتيه مثل الجناحين فقال لها ما هذا
53:27قالت حصان قال وما هذا الذي بجنبيه قالت جناحان فقال لها عليه الصلاة والسلام حصان وله جناحان حصان وله جناحان فقالت فقلت اما علمت ان سليمان عليه السلام كان له حصان له جناحان
53:49قالت فضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى رأيت نواجذه قالت فضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى رأيت نواجذه فهذا ايضا من من رحمته بالصغار وتلطفه معهم. وايضا متابعتهم في هذه المشاعر
54:09الجميلة اذا رأى الانسان آآ بناته او صغيراته يلعبن هذه اللعب يقف عندهن بعض المرات الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله مرة كانت ابن بنته آآ الصغيرة اذ ذاك ومعها ايضا اه صغيرة مثلها في السن
54:34في حوش المنزل وهو العالم الكبير والقاظي والامام والخطيب فكان يخرج من البيت واذا بنته وصغيرة مثلها في السن يلعبن هذه اللعب وجعلن مخطط كأنه غرفة واشياء كانها الشاي والقهوة وجالسات يلعبن لعب البنات
54:56فلما اراد ان يخرج قالت الصغيرة الاخرى ليست بنت الشيخ قالت للشيخ لماذا لا تزورنا لماذا لا تزورنا؟ قال غدا ان شاء الله انا ازوركم غدا نزورك فلما خرج وجاء الى البيت
55:13جاء الى البيت ووقف عند الباب واخذ يطرق الباب وينادي باسم صديقة ابنته او او رفيقة ابنته ينادي باسمها ففتحت الباب وقالت تفضل وجاء وجلس معهم في مكانهم جلس معهم في في مكانهم وجلسوا كأنهم يعطونه القهوة يتحدثون معه ويحدثونه عن لعبهم ثم قام
55:37ولما اراد ان يقوم قالت له ابنته انا ما انا ما استضفت عندي ابنته قالت انا قال غدا انا ساكون في ظيافتك ولما جاء غدا طرق الباب واخذ ينادي باسم بنته وفتحت هي الباب وقد فظل وادخلته في في الغرفة المعمولة هذي وجلس معهم واخذ يلاطفه
55:58ثم يتحدث ما تأخذ هي من الإنسان ثلاث دقائق اربع دقائق وبنته ترويها الان في احد الكتب مسرورة وهي كبيرة الان اه حصل مرة واحدة في الصغر لكنه ادخل عليها سرور كبير جدا
56:15فمثل هذه الامور ما يهملها الانسان ما يهملها اذا رأى بناته او يعطيهم شيء من وقته اربع دقائق خمس دقائق بالكثير عشر دقائق لكنها تفعل شيء كبير في في قلب الصغير
56:30فهنا النبي عليه الصلاة والسلام تروي عائشة عنه هذا المعنى تقول كنت العب بالبنات عند النبي عليه الصلاة والسلام وكان لي صواحب يلعبن معي يلعبن معي فكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخلنا ينقمعن منه
56:48حياء ينقمعن يختفين ويهربن عن وجهه ينقمعن منه يختفين عن النبي عليه الصلاة والسلام فكان صلى الله عليه وسلم اه يسربهن اليه يذهب اليهن يجمعهن يقول اذهبن عند عائشة اذهبن عند عائشة فيشربهن اليه فيلعبن معي
57:10يلعبن معي فهذا كله من الرحمة بالصغير الرحمة بالصغير قوله ايراده لهذا الاثر مسح الرأس يحتمل انه عندما يسربهن الى الى عائشة يحتمل انه عندما يسربونا على عائشة يقول يقول لهن يدعوهن ثم اه يمسح على رأسهن يقول العبن مع عائشة يحتمل هذا
57:37ويكون لاجل ذلك اورده المصنف رحمه الله. او يكون عائشة ووصويحباتها من لعبهن بهذه اللعب واقرهن النبي عليه الصلاة والسلام المسح على رأسه وهذا معروف عند الصغيرات مسح على رأس اللعبة
57:56وتربية على كتفها وغير ذلك من فيحتمل هذا ويحتمل هذا نعم قال رحمه الله باب قول الرجل للصغير يا بني حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو اسامة حدثنا عبد الملك ابن حميد ابن ابي غنية عن ابيه عن ابي العجيان
58:21قال كنت في جيش ابن الزبير رضي الله عنه فتوفي ابن عم لي واوصى بجمل له في سبيل الله فقلت لابنه ادفع الي الجمل فاني في جيش ابن الزبير فقال اذهب بنا الى ابن عمر حتى نسأله
58:41فاتينا ابن عمر فاتينا ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ان والدي توفي واوصى بجمل له في سبيل الله. وهذا ابن عمي وهو في جيش ابن الزبير افأدفع اليه الجمل
58:58قال ابن عمر رضي الله عنهما يا بني ان سبيل الله هذه ترجمة اه باب قول الرجل الصغير يا بني لعلنا نجعل الحديث عنها في درس الغد ان شاء الله تعالى
59:18واحب بمناسبة هذه الابواب الجميلة ان اشير الى رسالة علمية قيمة جدا آآ عنوانها المرويات الواردة في احكام الصبيان المرويات الواردة في احكام الصبيان جمع ودراسة وهي حقيقة رسالة قيمة جدا في في بابها
59:44للشيخ عبد الله الزهراني وهي مطبوعة في مجلدين وهي دراسة علمية حديثية جادة فيها اه دراسة الاسانيد وتخريج وافي بيان تمييز للصحيح من الضعيف فهي مفيدة جدا لطلبة العلم واتمنى
1:00:08من مؤلفها بل اسأل الله عز وجل ان يعينه على ذلك ان يخرج منها رسالة مختصرة تكون لعموم المسلمين وعوام المسلمين طلاب العلم المبتدئين وتبقى رسالته العلمية لطلاب العلم وللمختصين
1:00:34لكن خروج رسالة بعد هذه الدراسة الوافية تكون مختصر هذا الكتاب ارى انه مفيد جدا واسأل الله عز وجل ان ييسر لمؤلفها ان يقوم هذا الامر بهذا الامر في وقت قريب
1:00:53باذن الله تبارك وتعالى وآآ اسأل الله عز وجل آآ باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل في قلوبنا رحمة للصبيان. اللهم اجعل في قلوبنا رحمة للصبيان. اللهم ولا تجعل اه واللهم واعذنا من الفظاظة والغلظة
1:01:17ونسألك يا ذا الجلال والاكرام ان تيسر امورنا اجمعين لا حول ولا قوة لنا الا بك والتوفيق بيد الله وحده فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد
1:01:38اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين ورحمكم الله والسامعين ووالدينا وجميع المسلمين يقول السائل قد قد سبق معنا تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لحفيده في فمه فهل يسن هذا
1:01:59لا بأس من اه لا بأس من هذا يعني تقبيل اه الصغير على خده او على فمه لا بأس بذلك نعم يقول السائل بعض الناس ينزعج اذا مازحت ابنا له ويظن ان هذا يخالف الهيبة
1:02:17اذا علم الانسان من شخص ما ان هذا الامر يؤذيه لا يفعل ذلك لكنه ايظا في وقت اخر يطلعه على هذه الاحاديث وعلى هذه الادلة ويبين له ان هذا الامر من رحمة
1:02:35اه الصغير ومن اللطف به وان له اثاره الطيبة على الصغار في نشأتهم وحبهم الصالحين يبين له ما يجهله من هذا الامر نعم يقول هل يدخل في حديث احب الله من احب الحسن والحسين؟ من يغلو فيهم
1:02:54لا اشرت الى هذا الغلو ليس من المحبة الغلو ليس من المحبة والغلو نهى الله عنه في القرآن ونهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
1:03:15قال اهلك من كان قبلكم فالغلو يهلك الانسان لا يرفع درجته عند الله ولا ينالوا بغلوه محبة الله سبحانه وتعالى بل غلوه يبعده من الله عز وجل المحبة التي ينال بها العبد
1:03:35ثواب الله سبحانه وتعالى هي المحبة الصادقة التي هي وسط بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها فلا غلو ولا جفاء نعم يقول السائل ما حكم من يأتي بابنته معه الى المسجد بزعم انها صغيرة وقد تكون قاربت العشر سنين
1:04:03عشر سنوات ليست صغيرة اذا كانت بهذا السن عشر سنوات ليست صغيرة ولا يصلح ان يأتي بها الى اماكن الرجال بل يجعلها تذهب مع والدتها الى قسم النساء حتى ايضا تختلط بالحريم وتحتك بالنساء
1:04:23آآ تتعلم هناك آآ ما يتعلق بالمرأة ومحادثة النساء والبعد عن الرجال والحشمة الى غير ذلك من المعاني فهذا من الخطأ ان يؤتى من هي في هذا السن آآ الى اماكن الرجال
1:04:42وفي في زماننا اصبح الناس يتهاونون في هذا الامر وتبلغ البنت اه تبلغ البنت ولا يزال اهلها يعدونها صغيرا حتى ان ثديها يتفلك ويبرز وتخرج غير متسترة ويعدونها صغيرا ويقولون ما زالت صغيرة
1:05:08بينما اه في في سنها آآ في في في زمن الصحابة وبعده من تزوجت وانجبت وهذه تعد عند اهلها انها ما زالت صغيرة السن عمرها ثلاثة عشرة سنة واربع عشرة سنة
1:05:27اه تعد صغيرة ولا تبالي تأتي عند الرجال او تخرج الى محل البيع والشراء وهذا كله من المخالفة والتظييع لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم يقول ما حكم اقتناء الالعاب التي فيها اعين اذا كانت ممتهنة
1:05:52لا تقتنى الالعاب التي اه فيها اه اعين ووجه وفم واذن هذه لا تغتنى لا تقتنى لانها من التصاوير المحرمة وانما يوضع للصغيرات اللعب على الشكل الذي وصفته ومما كان عليه
1:06:13مما كان عليه طريقة نساء بنات الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان. نعم. يقول ما الحج الواجب في عورة المرأة امام المرأة الاصل في المرأة امام المرأة ان تراعي الستر والا تكشف اه الا الا ما يحتاج الى
1:06:36آآ الى الكشف مثل الوجه ومثل اه آآ اطراف اليدين مثل اليدين نعم ومثل القدمين الذي يحتاج الامر الى الى كشفه تكشفه والا الاصل ان تكون على الستر وفي هذا فتوى
1:06:54قيمة جدا للجنة الدائمة اه الافتاء بهذا المعنى ان الاصل في المرأة عند النساء ان ان تكون على هذه الحال كما كان عليه حال نساء الصحابة و من اتبعهن باحسان
1:07:14اه لا تبدي المرأة الا ما تدعو الحاجة الى ابدائة واظهاره. اما في زماننا هذا ففيه عند عدد من النساء تفريط في هذا الامر بل وتنافس في في في في في الكشف والتهتك الخروج من
1:07:31الحشمة والستر وكل ذلك من اتباع خطوات الشيطان جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم