بعض علامات الإصابة بالعين وكيف الوقاية منها | الشيخ خالد الفليج
0:00تقول يا شيخ اختي مرضت واحضرنا لها شيخ يقرأ عليها الرقية وعندما كان يقرأ الرقية عليها كانت تتثاب بقوة وتحس وتشعر ان صدرها ضيق. هل ذلك من علامات المس كما تقول؟ صارت تضع المصحف في صدرها من الشيطان. هل هذا العمل حرام؟ تضع المصحف على صدر الشيطان
0:19ناس يعني تحط اما مسألة اذا قرأ على المريض القرآن واحس بضيق واحس بتثاؤب شديد فهذه دلالة له علامة على ان الرجل فيه فيه فيه شيء يشتكي منه وفيه شيء يؤذيه. غالب ما مثل هذه العلامات غالبها انها تكون بسبب الحسد
0:39الحسد يسبب الظيق ويسبب كثرة التثاؤب الذي هي العين الحسد هو العين يكون الرجل ممارعة في بعض المناطق لنقول يصاب بعين هذا قد يصيب بعينه لكثرة تثاؤبه. فهنا التثاؤب هذا يدل على انه مصاب بالعين
0:56فيركز على قراءة الاية التي فيها دفع الحسد ورفعه. وكذلك الظيقة تكون على الصدر والظيقة تكتب الانسان واوجاع تكون في اسفل الظهر او في الاكتاف. هذا ايظا قد يؤخذ يؤخذ ظن وليس يقينا ان على من بهذا الرجل فيه شيء من المس. فيستعين بالله عز وجل ويقرأ القرآن حتى يهلك الله عز وجل هذا المس او يذهب
1:16الله عز وجل هذه العين. اما وضع المصحف على الصدر فهذا لا يجوز. وضع المصحف كذا مفتوح او وضع المصحف دون اعلى نصح على على الصدر. هذا ليس بمشروع وليس بعمل آآ وليس بسبب مباح. وليس بسبب شرعي. لان سبب شرعه
1:34قراءة القرآن واما وضعه فليس بسبب مباح وليس بسبب شرعي. فلا يجوز ان تفعل هذه المرأة وان تضع المصحف على صدرها. وانما تضعه في مكان مرتفع حتى لا ايمتهن واما وظعه على الصدر فلا يقدم شيء ولا يؤخر شيء وانما الذي ينفع هو ان تقرأ القرآن وتسمع القرآن اما وظعه فليس فيه آآ ليس هو سبب
1:54الحسي وليس هو سبب شرعي بهذا الفعل. شيخ بالنسبة لعملية التثاؤب البعض قد يقول انه يتثاؤب ايضا عند الشعور بالنوم او عند الشعور الجوع احيانا او في بعض الحالات المرضية هل من ضابط لهذا لا نقول التثاؤب الذي التثاوب الذي يعني يدل على ان الرجل به حسد او يبرز اثناء التلاوة؟ والذي
2:14فقط اذا قرأت القرآن اخذت الثواب بشدة. ايه. وليس في وقت نومه. ليس في وقت نومه. لكن يقرأ الانسان على شخص في وقت النوم مثلا. يقرأ عليه في وقت النوم. ثم يتثاوب
2:24وهذا وقت لومك هذا وقت لومك وانت تذهب الى محتاج الى النوم لكن يقرأ عليه مثلا بعد العشاء مباشرة وهو ينام الساعة الثانية عشر فلما ابتدأ معه بقراءة القرآن حس بتثاؤب شديد
2:34نقول هذه علامة ظنية علامة ظنية وليست قطعية ان الرجل هذا فيه حسد فيه حسد. واذا حس بظيق او كتمة او ما يسمى ثقل في صدره او او الام في ظهره او الام في اكتافه نقول هذا ايضا علامة ظنية انه مصاب بشيء
2:51من مس الشيطان والاصل قد يكون ايضا قد تكون هذي كلها وساوس قد تكون كلها وساوس يتخيل له الشيطان او يصل الشيطان بذلك فيظن له محسود او ممسوس فلواء العبد يتوكل على الله عز وجل ويقرأ القرآن والشافي هو ربنا سبحانه وتعالى. اه شيخنا بعض الناس اه اصبح الوسواس والوهم في كل شيء يقولون
3:11عين حسد عين في كل ما يحصل لهم من مكروه او يحصل لهم من مرض لصابعين. وهذا وهذا واقع هذا الكلام ذكرته واقع عند الناس وترى الناس كثير الان اصبح يخاف على كل شيء
3:23ويخشى العين ويخشى واي مصيبة تأتي يقول هذه بالعين نقول لا شك من اين آآ شيخنا؟ كيف يمكن ان نفرق بين ان تكون عين او وهم فهو هو عموما نقول المرض الذي وقع والمصيبة التي وقعت هي بامر الله سبحانه وتعالى
3:39والعين لا تزيد شيئا لان العين لا تجد بقدر الله سبحانه وتعالى فالامر كله بيد الله وكل بتقدير الله سبحانه وتعالى ولكن الله يجعل لها اسبابا فالاصل مثلا شخص اصيب اصابه اصيب بحال سيارة لا يقول عين قل هذا حادث قدر الله عز وجل وانت اخطأت في قيادة السيارة اخطأت في شيء مثلا
3:59شخص والله سقط شعر رأسه ولم يكن هناك من من وصفه لم يكن هناك من تكلم في شعره وجماله وما شابه ذلك فنقول هذا اصل هذا بل مرظ وبدا ابتليت به فاصبر واحتسب فاما اذا كان هناك
4:12حتى نعرف سمع رجل مثلا يصفه بوصف ويقول ورأى منه رأى منه انه سمع منه ان يصف شعره بانه شعر وفيه ووافر وما شابه ذلك. فبعد الكلام هذا اصبح يحس بوجع في رأسه
4:25وتساقطه نقول هذه دلالة ان هذا الرجل او ربما نظر اليه بعمق. ما دام حتى وضع العمق اذا كان ليس معه يعني وصف او كلام وما شابه ذلك فانه وباذن الله عز وجل ما يظرك خاصة اذا كان الشخص الذي الذي اصيب بالعين ممن يتحصن بالاذكار والاوراد فاذا كان متحصنا
4:44باذن الله ما تضره هذه هذه الاعين ولا هذه النفوس التي تريد ان تصيب العين