1- الرقية الشرعية وكيفيتها، وحكم الرقية عبر وسائل التواصل || للشيخ خالد الفليج
0:00شيخي الكريم ائذن لي ان ابدأ بما بدأ به السائل الكريم عبر تويتر ابو فهد واشكره هو حقيقة على بادرته دوما بالاسئلة المهمة التي تفيد من يستمع الينا ويشاهدنا. ريثما يهيئ الاخوة آآ المجموعة الاولى من الاتصالات
0:19الرقية الشرعية للاسف صار حالها في هذا الزمن يرثى له تصدر لها اناس كثر نقول اكثرهم من الصالحين والاخيار انما فيهم ناس تصدروا حتى عبر الشاشات صاروا يقرأون عبر الشاشة ولا يقرأ عبر الهاتف ولا يقرأ
0:40اه عبر وسائل التواصل واحيانا يصدرون اصدارا سمعيا باسم الرقية الشرعية هل هذه من الرقية الشرعية الواردة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
1:00اما بعد الرقية الشرعية هي سبب من اسباب الشفاء باذن الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي فرقاه جبريل عليه السلام وعود ورقى ورقته عائشة رضي الله تعالى عنها
1:17والمشروع في الرقية هو ان يقرأ المسلم كتاب الله عز وجل او شيئا من كلام الله عز وجل على المريض ويراعى في حال الرقية حال المرظ الذي يرقيه يرقيه الراقي
1:32فلكل رقية ما يناسبها وهذا ليس من باب اه ان نقول ان ذلك سنة وانما ذلك من باب التجربة كالمريض الذي الذي الم به مرضا الذي الم به مرضا عضوي
1:47فانه يقرأ عليه ايات الشفاء مثل قوله تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فهذا فيه فيها طلب الشفاء من الله عز وجل ومثل قوله تعالى وله ما سكن في الليل والنهار من باب تسكين الالم
2:03وايات الشفاء في الكتاب كثيرة وان كان الرجل ممن يشتكي المس فانه يقرأ عليه الايات المناسبة في ذلك فيرقيه بايات اه مخاطبة الجن بالرجوع الى الله عز وجل التوبة. وانهم اذا لم يتوبوا ان لهم العذاب الشديد. فيقرأ ايات
2:23دعوتهم كقوله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وقوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن وقوله تعالى يا معشر الجن والانس وما شابه هذه الايات في دعوتهم الى التوبة والرجوع الى الله عز وجل
2:38تهمنا اخذ الكتاب والسنة والالتزام بهما. ثم اذا تاب ورجع واقبع وترك هذا المريض فالحمد لله. فان لم اترك ذلك فان لم يترك ذلك فانه يقرأ عليه الايات التي فيها العذاب والوعيد حتى يذوق شيئا من العذاب بكلام الله عز وجل
2:58وباب الرقية باب واسع كما قال صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بها ما لم يكن فيها شركا. فباب الرقية باب واسع فكل رقية ليس فيها شرك وليس فيها ما يخالف
3:10يخالف شرع الله عز وجل فلا بأس ان يرقي الراقي بها. اما اذا كانت ها الرقية تشتمل على تعاويذ شركية او تشتمل على معان لا تفهم لا يفهم معناها او او تشتمل على توسل ودعاء لغير الله عز وجل فكل هذا محرم ولا يجوز ولذلك اهل العلم
3:30يشترطون في باب الرقية شروط والشرط الاول ان تكون الرقية بلسان عربي. اي تفهم المعاني وتفهم كلماتها. الشرط الثاني ان يعتقد فيها انها سبب وليست فاعلة بذاتها الشرط الثالث ان تخلو من الاشياء المحرمة من الاشياء المحرمة. هذه الشروط لابد ان يراعيها الراقي وان وان يراعيها ايضا المرقي عليه
3:54مم. واما رقية المريض عبر وسائل الاعلام كالهاتف والتلفاز وما شابه ذلك. فنقول يشترط في الراقي ان ينوي الرقية ان يشترط في الراقي الذي يريد ان يرقي رقية ان ينويها ان ينويها رقية حتى ينتفع بها ذلك المريض. فلابد ان ينوي ان تكون رقية حتى ينتفع
4:14بهذه الرقية. كذلك المرقي لابد ايضا انه ان ينتفع بهذه الرقية وان يستمع لها وينصت. فاذا توفر هذان الامران واصبح ينوي الرقية والمرقي يستمع الى هذه الرقية وحصل السماع حصل السمع لكلام الله عز وجل فعندئذ نقول لا بأس بذلك سواء كان عبر الهاتف لو قرأ الانسان عبر الهاتف على مريظ والمريظ يسمع
4:39دعوا هذه الرقية نقول لا حرج في ذلك. كذلك لو رقاه عبر وسائل الاعلام والمريض يسمع هذه الرقية ايضا نقول لا حرج في ذلك لانه هناك من الناس من اصبح يرقي المريض عن بعد
4:52ويرقي في نفسه وينوي بهذه الرقية ان تكون عن مريض الفلاني. وهذا وهذا لا ليست برقية ليست برقية شرعية ولا ينتفع بها المريض لانه انما رقى نفسه ولم يرق غيره. وهذه النية نواها الراقي ان تصل هذه الرقية لذلك المريض البعيد عنه فانها لا
5:12تنفعه ولا تصل بهذه النية. فان قال قائل قد جربت ونفعت نقول هذا من تلاعب الشيطان باولئك الراقين وباولئك الذين رقاهم على هذه فالواجب ان تتوفر في الرقية هذه الشروط. فمسألة ما الرقية على عبر الهاتف او عبر الوسائل نقول لا حرج في ذلك. نعم